玉耶女经(经文、注释)

　　玉耶女经(经文、注释)

　　玉耶女经

　　（东晋）竺昙无兰　译

　　闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛为四辈弟子说法。

　　时给孤独家，先为子娶妇长者家女，女名玉耶，端正姝好而生憍慢，不以妇礼承事妐姑夫婿。给孤长者夫妻议言：“子妇不顺，不依法礼。设加杖捶，不欲行此；置不教诃，其过转增。当如之何？”

　　长者曰：“唯佛大圣善能化物，刚强弭伏[1]，无敢不从。请佛来化！”

　　妻言：“大善！”

　　明旦严服，往诣佛所，头面著地，前白佛言：“我家为子娶妇，甚大憍慢，不以礼节承事我子。唯愿世尊明日自屈，将诸弟子到舍中饭，并为玉耶说法，令心开解，改过行善。”

　　佛告长者：“善哉善哉！”

　　给孤长者闻佛受请，欢喜礼佛，接足而去。归舍斋戒，供办中饭。

　　明日，佛与千二百五十弟子到长者家，长者欢喜，迎佛作礼。佛坐已定，大小皆出，礼佛却住；玉耶逃藏，不肯礼佛。佛即变化，令长者家屋宅墙壁，皆如琉璃水精之色，内外相见。玉耶见佛有三十二相，八十种好，身紫金色，光明晖晖。玉耶惶怖，心惊毛竖，即出礼佛，头顶忏悔，却在右面。

　　佛告玉耶：“女人不当自恃端正，轻慢夫婿。何谓端正？除却邪态八十四姤，定意一心，是为端正。不以颜色、面目、发彩为端正也。女人身中有十恶事。何等为十？一者女人初生堕地，父母不喜。二者养育视无滋味。三者女人心常畏人。四者父母恒忧嫁娶。五者与父母生相离别。六者常畏夫婿，视其颜色，欢悦辄喜，嗔恚则惧。七者怀妊产生甚难。八者女人小为父母所捡录。九者中为夫婿所制。十者年老为儿孙所呵。从生至终，不得自在，是为十事，女人不自觉知。”

　　玉耶长跪，叉手白佛：“禀受贱身，不闲礼仪，唯愿世尊，具说教训为妇之法。”

　　佛告玉耶：“妇事姑妐[2]夫婿，有五善三恶。何等为五善？一者为妇当晚卧早起，栉梳发彩，整顿衣服，洗拭面目，勿有垢秽。执于作事，先启所尊，心常恭顺。设有甘美，不得先食。二者夫壻呵骂，不得嗔恨。三者一心守夫婿，不得念邪淫。四者常愿夫婿长寿，出行妇当整顿家中。五者常念夫善，不念夫恶。是为五善。何等为三恶？一者不以妇礼承事姑妐夫婿，但欲美食，先而啖之；未冥早卧，日出不起；夫欲教呵，嗔目视夫，应拒犹骂。二者不一心向夫婿，但念他男子。三者欲令夫死，早得更嫁。是为三恶。

　　玉耶默然，无辞答佛。

　　佛告玉耶：“世间有七辈妇：一妇如母，二妇如妹，三妇如善知识，四妇如妇，五妇如婢，六妇如怨家，七妇如夺命，是为七辈妇。汝岂解乎？”

　　玉耶白佛：“不知七妇尽何所施行？愿佛为解之。”

　　佛告玉耶：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。

　　“何等为母妇？母妇者，爱念夫婿，犹若慈母，侍其晨夜，不离左右，供养尽心，不失时宜；夫若行来，恐人轻易，见则怜念，心不疲厌，怜夫如子，是为母妇。

　　“何等为妹妇？妹妇者，承事夫婿，尽其敬诚，若如兄弟，同气分形，骨肉至亲，无有二情，尊奉敬之，如妹事兄，是为妹妇。

　　“何等为善知识妇者？侍其夫婿，爱念恳至，依依恋恋，不能相弃；私密之事，常相告示；见过依呵，令行无失；善事相敬，使益明慧；相爱欲令度世，如善知识，是为善知识妇。

　　“何等为妇妇者？供养大人，竭诚尽敬；承事夫婿，谦逊顺命；夙兴夜寐，恭恪言命。口无逸言，身无逸行；有善推让，过则称己；诲训仁施，劝进为道。心端专一，无有分邪，精修妇节，终无阙废。进不犯仪，退不失礼，唯和为贵，是为妇妇。

　　“何等为婢妇者？常怀畏慎，不敢自慢；兢兢趣事，无所避惮；心常恭恪，忠孝尽节；言以柔软，性常和穆；口不犯粗邪之言，身不入放逸之行，贞良纯一，质朴直信；恒自严整，以礼自将。夫婿纳幸，不以憍慢；设不接遇，不以为怨。或得捶杖，分受不恚；及见骂辱，默而不恨；甘心乐受，无有二意。劝进所好，不妒声色；遇己曲薄，不诉求直。务修妇节，不择衣食；专精恭恪，唯恐不及；敬奉夫婿，婢事大家，是为婢妇。

　　“何等为怨家妇者？见夫不欢，恒怀嗔恚；昼夜思念，欲得解离；无夫妇心，常如寄客。狺狺斗诤，无所畏忌；乱头坠卧，不可作使。不念治家，养活儿子。或行淫荡，不知羞耻。状如犬畜，毁辱亲里。譬如怨家，是为怨家妇。

　　“何等为夺命妇者？昼夜不寐，恚心相向；当何方便，得相远离。欲与毒药，恐人觉知，或至亲里，远近寄之；作是嗔恚，常共贼之；若持宝物，雇人害之；或使傍夫，伺而杀之。怨抂[3]夫命，是为夺命妇。是为七辈妇。”

　　玉耶默然。

　　佛告玉耶：“五善妇者，常有显名，言行有法，众人爱敬。宗亲九族，并蒙其荣；天龙鬼神，皆来拥护，使不抂扩。万分[4]之后，得生天上；七宝宫殿，在所自然；侍从左右，寿命延长；恣意所欲，快乐难言。天上寿尽，下生世间，当为富贵侯王子孙，端正聪慧，人所奉尊。其恶妇者，常得恶名，令现在身，不得安宁；数为恶鬼、众毒所病，卧起不安，恶梦惊怖，所愿不得，多逢灾撗[5]。万分之后，魂神受形，当入地狱、饿鬼、畜生，展转三涂，累劫不竟。”

　　佛告玉耶：“是七辈妇，汝欲行何？”

　　玉耶流涕，前白佛言：“我心愚痴，无智所作。自今以后，改往修来，当如婢妇，奉事妐姑夫婿，尽我寿命，不敢憍慢。”

　　佛告玉耶：“善哉善哉！人谁无过？能改者，善莫大焉！”

　　玉耶即前，请受十戒，为优婆夷。佛告玉耶：“持一戒者，不得杀生；二者不得偷盗，取他人财物；三者不得淫他男子；四者不得饮酒；五者不得妄语；六者不得恶骂；七者不得绮语；八者不得嫉妒；九者不得嗔恚；十者当信作善得福，作恶得罪，信佛、信法、信比丘僧。是为十戒优婆夷法，终身奉行，不敢违犯。”

　　佛说经已，诸弟子皆悉作礼，给孤长者，姑妐大小，及其玉耶，尽行澡水，供养佛百味饮食。佛告玉耶：“当信布施，常得其福德，后世当复生长者家。”

　　玉耶言：“诺！”

　　佛饭毕竟，哒嚫[6]咒愿[7]：“五十善神拥护汝身。”

　　佛告玉耶：“勤念经戒！”

　　玉耶言：“我蒙佛恩，得闻经法。”皆前为佛作礼而退。

　　【注释】

　　[1]弭：停止、平息、消除。伏：降服、调伏。弭伏：不能降服，难以调服。

　　[2]妐：音zhong，称谓：一、用以称丈夫的哥哥。二、用以称丈夫的姊姊。

　　[3]抂：音wǎng，同“枉”，冤屈义，或“曲”义，如：挢抂过其正。

　　[4]万分：是“极度”义，在此应指生命之终极，即死亡。

　　[5]撗：音héng，古同“横”。灾撗，即灾横，指意外的灾祸。

　　[6]达嚫，巴利语dakkhi?ā，又作哒嚫、嚫，译为财施、右手。乃于斋食之后，斋主以财物施僧；僧以右手受施，并说法以回报之。又称为“施颂”。

　　[7]咒愿，祝祷，表白心愿。