随笔禅话——放生喜悦

　　随笔禅话——放生喜悦

　　◎秦孟潇

　　放生喜悦

　　有一篇特稿，其标题是：“善信舍财十万放生大龙虿，冀为港人积福渡经济难关”。在文中指出：“将达二百八十斤重，估计已五十高龄的大龙虿送回大海放生，这位善信一向有放生之举，每月初二至十六他都会放生小鱼、小鸟等动物，但花近十万元放生大龙虿乃是第一次。”这篇新闻特稿刊出来，随即引起佛教界人士普遍注意和兴趣！中文大学有位学生（可能是佛学会的）打电话给我，在电话中表示要我讨论一下。他说：“善信花十万元放生之事，可以深信无疑！但他说，在其‘放生’之后，原来停滞不前的生意大有起色，连接数宗数十万元大生意，并相信必是‘已成仙’的‘鱼爷爷’在暗中答谢他。如此说法，令人质疑，可信吗？”这位“中大”的学生要我回答他此疑难问题。

　　我说：这只大龙虿被“放生”到大海中去了，对一个有宗教信仰的人或有善心的人来说，他会有一种很特别的喜悦自在感，这种心情别人是无法感受到的。比如天空一个静美的月亮，有人感到圆满幸福！有人感到凄凉悲惨！同是一个月亮。怎会有不同的感受呢？这是各自心境不同吧了。这位善信“放生”后，在生意上大有起色。看成是所谓“鱼爷爷”成“仙”的“答谢”。这是属于个人的喜悦自在感。别人是感受不到当事人心情的！

　　爱护生命

　　这位善信花十万元“放生”，引起别人注意和兴趣！因为他并不是一位大生意人，是在尖沙咀经营一间酒吧而已；就是这十万元也是同几位友人合凑起来的钱。如果不即时设法解决，说不定这条大龙虿已一命呜呼了。就是因为善心顿起，挽救了它的生命！老子也曾说过一句话：“大德曰生”。孟子也说：“闻其声，而不忍食其肉；君子远厨也！”中国人一向有善良民族的美誉。

　　根据这位善信的作为，说不定是位虔诚的佛弟子；他一向有“放生”的善念，每月都有两次放生的行为，可谓“君子风度”也。对于“放生”的道理。我国道家、儒家学说，以及其它各大宗教，都未能说得清清楚楚，祇是“点一点”而已。

　　唯有佛家的道理，讲说最透彻！佛祖指出：一个讲“修行”的人，要有“慈悲心”，既要爱护人类，更要爱护一切有生命、有知觉、有感情的动物，这叫做“一切众生”。有人残忍地杀害它们，还要美其名曰“口福”！信佛的人，一定要严格遵守佛制的戒律，“不杀生”，祇是戒律中一条而已。

　　佛家一直讲“因果循环”的道理，一个杀害者将被杀害，这是丝毫不爽的“因果定律”。所谓：“善有善报，恶有恶报”。对信佛的人来说，这是深信不疑的信念。放生有“回报”，有它一定的道理，信不信由你了。

　　人性善良

　　佛教提倡“放生”活动，这是体现了“慈悲为怀”的宗旨。

　　中国人是敦厚的民族，心底极为善良！缔造华夏文化的先贤们也倡导“爱人及物”的崇高精神。亚圣孟子说：“君子闻其声，不忍食其肉！”道家始祖老子说：“大德曰生！”在今日有识之士也竭力“保护动物”运动，所谓“人同此心，心同此理。”佛教主张“戒杀”、“茹素”是真正的博爱主义者。要世人做到素食者是不切实际的，俗家人和出家人毕竟不同，不能同一而语，其实食素对自身健康甚为有益，免除了因肉食而患上种种疾病、心脏及血管硬化等，皆由肉食引起也。

　　在广州大桥南岸新中国船厂船坞内，一对经常露出水面戏水的巨龟，有一只爬上船坞，许多人围绕巨龟在观赏。有人发现巨龟甲壳右后侧边有一个小孔，疑为前人“放生”时所为；船厂一位负责人吩咐别人取来一根小铜钱和一块刻有“新船”字样的金属牌子，穿绑在巨龟的小孔处，然后还举行放生仪式，工会主席说：“灵龟，祝你长寿！”刹那间，巨龟竟伸出头来，并张开小牙的大口，眼睛渗出了水珠。围观者惊叹：“这只鸟龟真有灵性啊！”巨龟钻进水中，旋即又钻出水面、游回来，似是向围观者说“再见！”这是多么感人的情景啊！这不是“灵性善良”的体现吗？

　　迷信算命

　　在高雄佛光山位于山门口不远处的放生池里，不时出现可怕的水蛇，这也是乡民悄悄带上山来“放生”的！

　　佛光山寺比丘尼依淳法师表示，她就曾经亲自碰到过乡民抓毒蛇要上山来“放生”，经她询问才知道原来那人去算命，算命先生告诉他要放生毒蛇才能改运，因此他到蛇店去买了蛇，想了半天，觉得佛光山蛮适合放生的，所以就带到山上来了。

　　这个乡民当时被依淳法师劝下山去，放生末能如愿，但是在佛光山的行馆及宝桥，亦即后山一带，还是经常发现许多不应该在这个地带发现的蛇类，其中有不少是毒蛇。有年七月十五日，佛光山举办盂兰节法会，一位信徒上山经过宝桥前，突然被树上掉下的一条手腕粗细的蟒蛇，骇得拔脚飞奔，跑到寺门口，倒在地下，经寺内僧人找来医生诊断，祗是昏迷而已！不久苏醒了过来，说被蟒蛇骇昏了，这些各式各类的蛇，当然不会是佛光山的特产，法师们说，都是乡民捉来“放生”的！在台湾不少乡民很迷信算命先生的指点迷津，捉毒蛇放生，果是改变命运吗？

　　刀下“逃生”

　　苏州蒋国西居士来函相告“放生趣闻”。特转载于后：一九六八年夏，我就读的中学停课了，我跟随做渔民的表哥漂泊江湖。一日，渔船沿着苏北灌溉总渠向南行，到了缤海县榆桥下，忽然发现一大片黑压压的鸟鱼秧子（鱼苗），还发现两条大鸟鱼在鱼苗中间忽隐忽现，显然，这是一对“夫妻鱼”，在领养着它们的孩子。说时迟，那时快，表哥嗖地投出飞叉，顷刻间叉起一条大鸟鱼，是雌性的，足有三四斤重。船继续向南行驶，过了一阵子，表哥让我杀鱼。我将鱼按在渔船甲板上，拿起菜刀，谁想到刚刚除去乌鱼部分鳞片，忽然，它猛地一挣，竟挣脱我的手，三下两下跳进河里，不见踪影。此时，渔船已到达追宁县三灶乡边缘，离开原先叉鱼的地方已有二十多里路，我们祗有望水空叹！时隔十日，我们折返旧路，当船行至离榆桥约十里处，又发现一大片黑压压的乌鱼苗，不过比上次鱼苗大一点。此次，表哥猛地投出旋网，网住一条大乌鱼，仔细一看，原来竟是上次刀下逃生的那条鱼，因它半侧身的鳞甲已被刮过了。表哥见状，不禁沉吟起来！

　　江湖杀手

　　这位蒋国西的表哥虽然是个粗犷的汉子，但思想却很细腻，当他看到重捕获那条逃脱的鱼，沉思片刻，说道：“这鱼逃跑处离这儿有十几里水域，这儿又离上次抓住它时约十里，究竟是“丈夫”领着儿女向南找到了它的“妻子”，还是它逃跑后向北找到了“丈夫”和“孩子们”？看来乌鱼深爱亲情呢！”“说到这里，这位“江湖杀手”不觉动了恻隐之心。

　　站在一旁的表弟蒋国西说道：“放了它吧！”他的表哥手一扬说道：“好！”随即将乌鱼投入水中去丁。蒋国西谈起这段往事来，对一般人来说，祗当作“趣闻”相看了，或者作为一件“偶然相遇”的事，“碰巧”又捕捉到逃跑掉的那条鱼，是人“自作多情”构想出那样“夫妻领子女寻亲”的情调故事来。但对一个信佛的人来说，他或她把万事万物都看为一切都是“因缘所成”的，世间上没有孤立存在的东西！信佛的人，对有生命的东西，看得非常珍贵，不轻易伤害生命！这是信佛的基本条件。

　　大师墨宝

　　台湾有位法师，寄了一幅弘一大师墨宝条屏给我，虽然这是一幅复制品，但读了题写的内容之后，给予我的启迪着实不少。这位名闻遐迩的弘一大师书法另成一格，所谓没有人间“烟火气”，却有一股“仙气”和“灵气”。大师生前写了不少墨宝留在人间，多数是抄录的经句，对修学佛法的人，最为适宜。在国内外不少古刹名寺，都藏有大师亲笔题写的条屏或对联，在新加坡龙山寺广洽法师道场最多。因广冶法师过去经常亲近弘一大师，他二人之间的因缘特别殊胜，这幅条屏，内容非“佛经”句子，而是社会上“处世待人”的格言，这是非常少见的，墨宝写道：“对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时；谦美德也，过谦者怀诈；默懿行也，过默者藏奸！”这几句话，我反复读了多遍，体悟到个中真谛，而今“世间人”具有如此为人“厚道”及其“智慧”的，鲜矣哉！尤其在“谦虚”和“沉默”之间，在其背后蕴藏的“诈”和“奸”，不少人不洞悉。天下事，不可“过”头，聪明人在于能掌握“火候”也！

　　人天师表

　　谈起近代弘一大师，在佛教界、文化艺术界，老一辈的学人，几乎无人不知。可是，如今新一辈的学人似乎不太清楚：“弘一大师何许人也？”这岂不是非常可惜的“无知”行为?!

　　这位弘一大师未落发为僧之前，他俗名叫李叔同，人皆称他是一代“奇才”！他曾是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧，并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。著名漫画家丰子恺是弘一大师的执教弟子，在他写的回忆文中曾写道：“我十七岁入杭州第一师范……弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师，图画、音乐两科，在现在的学校里是不很看重的，但是奇怪很，在当时我们的杭州第一师范里，看得比英、国、算还重。这是甚么缘故呢？因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。他从来不骂人，从来不责备人。态度谦恭，同出家后完全一样；然而个个学生真心地怕他，真心地崇拜他。我便是其中一人。”可以说，这位弘一大师是真正的“人天师表”！无论是在“家”或“出家”各个不同的时期，他为人“真实不虚”，品格高尚啊！

　　严守戒律

　　弘一大师在佛门中严持戒律，是一位地地道道的“律师！”当年赵朴老曾说：“戒行精严，缁素皈仰，薄海同钦者，当推弘一大师为第一人。”在佛门中把持戒律看为最高准则，甚至说，能持戒律的高僧，便能成佛作祖。否则，等于俗汉一样！弘一大师严守戒律，到了一丝不苟的境界。他在给友人丁葆青的信中，郑重其事地说：“再有违奉者一事：寻常所寄之信札，皆须贴邮票五分（当时平信邮资）、明信片则为二分半。若信封剪口者，仅能内装印刷品，外贴邮票一分。若如仁者上次所寄之信，信封剪口，内装信笺，仅贴邮票三分，则与邮章不合。如是则受信之人，应被罚大洋四分。以后与他处通信，必须贴五分，若用明信片亦善，则尽二分半也。若少贴邮票而寄信者，且与“盗戒”有违。叨在至好，故敢奉告，以后希注意为要！”弘一大师这种守法持戒的精神，是值得人们学习的。例如贴邮票这种小事、在一般人看来算不得一回事，在大师看来却并非“小事”一桩，而是“守法”与否的重大问题。■