生死自如

　　生死自如（接上期）自立法师讲述

　　——佛历二五四一年岁次丁壬六月初八日讲于

　　台北市慈恩讲堂念佛会

　　第二天，大家还是涌到南门去看，而且人更多，可是他说：“你们这么拥挤，这么吵，我怎么死得了，明天我到西门死!”

　　第三天、到西门看热闹的人，依旧是挤得满满的。他说：“哎呀!你们还是这么吵，我怎能安息呢，我只好改到明天到北门去死!”

　　“果然是神经病，又是东门、又是西门、南门的胡说八道，我们已经被骗了三天，明天，再也不上他的当了!”众人不满地嚷着。

　　第四天，北门冷冶清清的，只有稀疏的几个人。

　　“啊!你们真有耐心，每天不辞辛苦在各门等候，我今天要是再不走，也对不起大家，好!现在我死给大家看!”

　　普化禅师说着，把棺材放下来，躺在里面，双脚一伸，叉自己把棺材盖盖起来，就这么静静地长眠了。

　　你们看看，普化禅师扛着棺材当“法衣”，跑遍了长安全城的东南西北四门，逗得信众辛苦了几天，可谓“游戏人间”，而且自由自在地走，这样死亡的表演，也太出奇了!我们将来百年之后，有没有这样的工夫呢?有的话，那就不空来人间走这一赵了。五、邀人往生

　　汾阳善昭禅师，从小就非常聪明，并且立志将来长大，要做一个不平凡的人，当他十四岁那一年，不幸父母相继去世，使他感觉到非常伤心，同时，深深地体悟到人生无常，就毅然舍俗出家，去当和尚了。

　　出家以后，他到处去参访明师，最后亲近首山省诠禅师，下了几年工夫，不久就开悟了。他不但有学问，也有修持，讲经说法，度了很多的有缘人，有的政府官员也是他的弟子。他为人喜爱静修，生平最怕的是当住持，对于主持道场的重任，从来不感兴趣，曾经有八个郡守邀请他当方丈，都被他拒绝了。

　　最后来邀请他的是龙德府的官大人，名叫李侯，跟他从小就是同学，两人相处得很好，私交很深。这位官老爷认为凭着私交，由他出面恭请汾阳禅师到承天寺去当住持，一定没有问题的。谁知他前后派了三批人专诚去邀请，总是没有结果。

　　这一来，可把李侯惹火了，不禁大发雷霆：

　　“哼!这个和尚简直不识抬举!”他特别对特使下令：

　　“你再带领一班人马去，这一次一定要把他请来，不然，我就把你的脑袋砍掉!”

　　这位特使去了，不用说，仍旧碰了壁，汾阳禅师依然坚持不受邀请。

　　“哎呀!这罪过可大啦!”特使嚎啕大哭地跪在汾阳禅师跟前，“大师啊!你慈悲吧!今天你下去，我回去无法覆命交差，就没有命了!”

　　“你放心吧!你今天可以回去覆命的!”汾阳禅师很慈悲地说。

　　在不得已的情况之下，汾阳禅师便吩咐办斋请客，并跟全寺大众聚餐。吃斋的时候，汾阳禅师很慈和地对大家说：

　　“我不能再为难这位专诚来的特使了，这一次，我是非去不可啦!下过，我一个人在路上太寂寞了，你们有谁陪我去呢?”

　　有一位老比丘（出家人）站起来，说：

　　“我可以陪大和尚去!”

　　“你一天能够走多远?”

　　“我可以走五十里。”老比丘坚定地答道。

　　“不行，你不能跟随我去!”

　　另一个年轻的出家人说：

　　“我陪大和尚去!”

　　“那末，你一天能够走几里路?”

　　“我可以走七十里。”

　　“也不行!”

　　汾阳禅师再问：“还有谁可以陪我去?”

　　这时候，有一位跟随他很多年的侍者（专门照应他饮食起居的），站起来，自告奋勇地说：

　　“大和尚，我可以陪你去!”

　　“你能够走多远呢?”

　　“只要是大和尚到的地方，我一定也可以到，放心好啦!”汾阳禅师向他看一看，点点头道：

　　“好，我们现在就启程吧!”

　　汾阳禅师从容地把手中的筷子一放，随即就坐化了。

　　侍者见到禅师已经去了，站在那儿随即也跟着他去了。

　　你们看看，有什么样的师父，就有什么样的徒弟，汾阳禅师和他的侍者，说去就去，表现得实在太爽快了!

　　今天讲“生死自如”，举出了五个例子，并不是我编的，也不是假的，是真正历史上的记载，在大藏经的全局侩传》以及《净土圣贤录》等书里面，可以找得到的。

　　我们学佛、修持，终极的目标，当然是希望能够了生脱死，能够生死自如，而世间是无常的，时光也过得非常快，我们不把握当下是不行的。

　　在《四十二章经》中，释迦牟尼佛问弟子：“人命在几问?”——我们的生命有多久呀?

　　其中一个回答：“数日间。”——几天当中就会死。

　　佛说：“子未知道!”——你还没有搞清楚!

　　佛叉问其他的弟子，有一个答道：

　　“饭食间!”——可能在我们吃饭的时候，生命就结

　　柬了。

　　佛说：“子未知道!”——你对这个问题也没有搞清楚。

　　最后一个弟子说：“人命在呼吸间!”——我们人命，一口气不来，就去啦!

　　佛说：“子知道矣!”——你对生死是看清楚了!

　　人的生命无常，只是在呼吸之间，说短促，是非常短促的，所以，寺庙出家人做晚课，都念；曰贤菩萨警众偈丫

　　“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐!”

　　这一天已经过去了，生命也随着时光的消逝而减少，人生好像是处于很少水的鱼儿，时刻都可能会结束生命，还有什么快乐呢!

　　接着，为首的维那师呼唱：“大众!”叫大家要注意，要提高警惕，怎么办呢?

　　“当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸!”

　　你们大家要赶快勤劳，精进修持，好像头发燃烧起来，必须急如救火那样迫切，要时时忆念人生无常，谨慎用功，切不可懈怠放逸呀!

　　德森法师有一首诗，也是警惕大家必须及时修行的：

　　了知生死事无常，莫道先从老者亡；

　　大限到来无定准，后生年少也提防。

　　我们要知道，生死这种事是无常的，不要说死亡是依着年纪的大小而决定先后次序，年老的会先走，绝对不是那回事!死期的来临，是没有一定的标准，任何人都有可能马上为死魔招引去，因此，后来出生的年轻人，也要时刻提防死魔的来临。

　　俗语说：“莫待老来方学道，孤坟都是少年人。” 下要认为我现在尚年轻，要及时行乐，等待年纪大了，老了，才要学佛，才要修持，那已经来不及了，试看坟场里面那些孤零零的坟墓，所埋葬的都是少年人呀!——这足以证明人生无常，死亡是不由你作主的。

　　古德有一首警策大家及时修行的诗，我顺便也提供给大家：西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，人生能有几多时?

　　生死迟早会轮到我们的，所以学佛的人，到西方的这一条路，应该早一点作好准备，生死是无常的，我们不可以期待到年纪大了，我再死吧!人命在呼吸问，人生没有几多时，我们看看，太阳刚刚才出来，但一下于已经爬到头顶上，一下子叉下山了，弹指之间，一天就过去啦，人生过得太快，没有时间等待我们的。

　　所以，学佛的人，对生死必须有把握，有主串，要什么时候走?在什么地方去?是怎么样死?我们假如能够自在，才下辜负我们信佛、学佛的本意，也才对得起我们宝贵的人生，希望大家共同勉励。最后祝大家学佛精进，发菩提心!（法净记）

　　摘自：《弘法资讯》166期