战争的伤痛之余

　　战争的伤痛之余

　　继如法师

　　撇开远因不说，面对911事件惊爆的震撼和伤痛，美国政府实施了一连串强硬政策，竭尽所能安抚内政，扩展外交及军事以打压恐布份子。形成这波全球反恐布活动以来，人心惶惶，草木皆兵，造成社会更大的无形压力和凸显宗教、民族、文化上的隔阂与伤感，接着身为移民融炉的美国碍于体面与国运、政治，总统选择了战争来消灭威胁美国的敌人，阿富汗战争刚告一段落，如今，又掀起以美国为首的盟军解放伊拉克战争，引起全球紧张。联合国面对战事的两极分歧、战争双方陷入水深火热之中，面对战争而引起的困难，身为佛教徒的我们要持着什么立场?要怎么应对呢？

　　本人认为佛教徒至少有二层意义，应作充份准备及付诸行动，一是人道道义，二是寺院的社会责任。

　　（一） 发挥人的道德，坚持佛教徒应该守护五戒精神，道义上呼吁慈悲护生、和平、息战以拯救苍生于苦厄，不参与股市、金融等一切经济投机，以免助长了全球经济危机，衣、食、住、行做到朴实节俭，另方面量力而为布施，为战争中伤亡，发挥人道精神。

　　（二） 寺院的社会责任，佛寺代表佛教徒群体的社会功能，在此非常时期全体寺院的同仁应该共同负起社会责任，减低社会成本及其面对的压力，一方面，我们要积极参与安抚社会大众因战争而引起的崩离、隔裂，佛教徒要超越民族、宗教、国家认同的意识型态及敌我二分的僵局，悲愍人间“生者同存”，大声呼喊“息战、息诤”，并携手布施、治疗、重建，因战争灾难所遭遇的伤亡和破坏。佛寺的文化、教育之根本，在追求物质条件方便之宜，以生活素质的提高为目的，此时此刻，我们更要节约能源、杜绝浪费、提高生活品质和行政效率，发挥信徒良知、良能，做个“超越危机的群体”，成为颠乱世间的净化者。

　　每天触及电视、报章对战事的描述，本人深深感受到战争的残酷，敌我伤亡及无辜生命财产的丧失，内心哀痛之余，身为一位佛教寺院的住持，我怎能不警觉这“世事如白云苍狗”，变化万千?有主宰之定律啊！是呼唤我们的同道们置身潮头，展现清明，为历史之沉浊透露点生机的时候了。

　　千百年来，佛寺与其经营者，历劫奋斗、饱受风霜，经验中总是“吃苦之后”更仁爱和慈悲，而人间的自尊、互爱，此心缘于个人对痛苦承受的领会。觉悟者，足以了解对方而使之脱困，这才是佛教真正的信仰。再者，个人或社会的负面形象“奢靡的习惯”一旦养成，生活的观念与人生的态度将脱轨，说话的言词和社会的活动，也就说不上什么智慧了。智慧是当极端问题或困难发生时，你己做好充份的准备。身为佛寺或其领导者切莫迷醉于过去吹虚与奉迎的境界中而忘失了道业的初衷，我们要拿出更进步的敬业精神与为人风格，在此战争坚困的日子里，塑造一种合理化的新气象。

　　2003年3月27日 继如写于纽约庄严寺

　　摘自：《美佛慧讯》第84期