明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（三）

　　明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（三）

　　◎王永平

　　三、佛宝庄严

　　龙华古寺从龙华公园接收回来之后，要重现十方丛林，确实是百废待兴。明旸大师对我讲，当务之急，先要恢复佛法僧三宝。公园从参观游览着眼，塑了几尊佛像，但不合丛林要求。明旸大师讲了他的观点“龙华寺原是佛教文保单位，被红卫兵破坏了的佛像，许多是文物。而今新塑起来的佛像，就谈不上文物了。但重塑也是一个机会，如果能做得比原来的好，那五百年之后，又是文物了。要做到这一步，也是有困难的，必须有高级设计师和雕刻师。”我为了实现明旸大师的这个愿望，开始认真进行调查研究，了解各地的佛像雕塑情况，外地有个庙，我看他们新塑的十八罗汉像，就像戏剧舞台上的武打群像，毫无佛教气息。也看过几个庙里由艺术学院几位教授设计的五百罗汉，艺术水平很高，令人十分满意，但有些手印、姿势、装饰，偏离了教理上的阶梯和所修法门。外行看看大赞扬，内行看看是外行。有时我去外地，接触到塑佛像的师傅，和他们谈谈，发现他们大都是依样画葫芦，道理讲不出。当我放眼外地一圈之后，目光回到上海，发现老朋友胡建宁的艺术形象高大了好几倍，国宝就在我们身边。胡建宁是跟持松老法师学修密法的大弟子。艺术方面他跟著名艺术家颜文梁大师学素描六年，跟国际闻名的雕塑权威张充仁先生学雕刻六年。胡建宁博闻强记，智慧超人。他既通晓中国古文化，又深入佛法三藏。对佛教文化艺术有很高的素养。他设计的佛菩萨像是中国传统佛教艺术的继承和发展，并达到了新水平。他的艺术构思极富创造性，是当今中国佛教造像艺术的杰出代表（后来他为海南三亚南山寺设计一○八米高的海中观音，提出了三面观音的构思，并得到吴立民先生从理论上进行的论证，这是观音像塑造史上的创新。最近为无锡祥符寺设计的花开见佛一组雕塑，借助新的技术，重现佛陀降生时的九龙吐水，普渡有情的神圣过程。我曾专程去观礼这一圣景，我一边静静观看，一边心花怒放，啊！伟大佛陀普渡众生的第一幕，如此光辉地展现在众生面前，培植众生心灵的善根，传播敬佛学佛的种子，净化广大群众的心灵，这是提高文化、稳定社会的新贡献！是古今中外佛教艺术的新创举）。当时我对明旸大师讲：“现在看来，全国塑造佛像的人才当中杰出的就是胡建宁，你的要求只有他能做到。因此他是我们要礼请的第一位人才。”明旸大师本来就很尊重胡建宁，此时更坚定，请他为龙华寺艺术设计室主任，文物室主任。明旸大师讲，他是特殊人才，为了体现对他的尊重，尽管龙华寺工资水平很低，但他的工资要高于方丈，排在第一位。明旸大师如此爱才敬才，我太钦佩了。

　　胡建宁居士受到明旸大师的尊重，也十分喜悦，他全力以赴，为龙华寺重塑的布袋和尚、天冠弥勒、韦驮天将、地藏王、护法伽蓝等等，其造型之精致，比文革中被毁坏掉的塑像要高超好多倍，特别新恢复的西方三圣像，高大庄严，神态慈祥，背光精美，是原来的三圣像无法相比的。有好多老法师赞扬这是全国最美的三圣宝像，捐款塑造三圣像的居士，更是欢喜赞叹，叹为希有。

　　千手千眼观音宝像，在塑造过程中，有许多外宾看到，甚为惊异，一位日本客人，多次来观看雕塑过程，赞叹技艺高超，曾和我们商量，他希望请我们的雕刻师到日本富士山去塑造一尊同样的千手千眼观音宝像，供奉在富士山上，体现中日两国佛教徒的友谊。我们多次热情接待他，后来不知甚么原因，他没有继续来。看来他有雕塑艺术千手观音的心愿，却没有实现愿望的因缘。

　　一位美国PEPPERDINE大学经济学和管理学教授，名叫W. L. GERTMENlAN，数年前他曾到龙华寺来过，当时千手观音像正在雕塑之中，他一见到这尊神态慈祥的佛像，就被吸引住了，以致他在龙华寺花了整整一天时间，欣赏佛像的雕刻过程。后来这件事一直深深地印在他的心里，使他难以忘怀，他有一个愿望，就是要亲眼看看竣工后的千手观音，是否更加庄严，更加动人。怀着这种愿望，他先后五次到上海，寻找他心仪巳久的艺术品，但遗憾的是，由于他记错了龙华寺的名称，记成华龙寺，每次都是在上海转了一大圈，徒劳而返。最后，他终于找到了萦怀在他心里很久的千手观音。他到龙华寺寺务处想了解一些有关千手观音像的情况，寺务处的人很感动，把胡建宁居士介绍给这位美国客人，这位美国人非常高兴认识千手观音的设计者，并一再要求与胡居士合影留念。胡居士将GERTMENlAN先生领至千手观音殿向他作了详细介绍，GERTME-NlAN先生连连称叹：“MAGNlFlCENT！”（太美了！）他说他不是佛教徒，但他对雕刻艺术情有独钟，他到过世界许多地方，见到过不少珍品，这尊佛像就是其中之一，可以算是世界第一流的。

　　新恢复的罗汉堂，殿内分三个部份：第一部分五百罗汉分布于殿中央及两边。罗汉，全称阿罗汉（梵语），含义有“杀贼——烦恼贼之意；应供——超凡人圣，应受人天供养；不生——入涅槃，不再受生死果报”。此五百罗汉为佛灭度之年在王舍城首次集结遗教，奠定佛教教义基础的圣僧。另外有十大弟子及四位神僧，即：

　　舍利弗智慧第一

　　富楼那说法第一

　　目键连神通第一

　　迦旃延议论第一

　　摩诃迦叶头陀第一

　　优波离持律第一

　　阿那律天眼第一

　　罗罗密行第一

　　须菩提解空第一

　　阿难陀多闻第一

　　十大弟子各具十德，又表佛十心数。

　　四神僧（天台四僧）即唐代天台三圣：丰干、寒山、拾得，以及宋代济公（道济），都是菩萨应化身，济世于民，神通广大，有感则应。

　　第二部份，殿中央墙上正中，是当年释尊在雪山修道的苦行像；左边是摩诃迦叶尊者，尊者手捧金镂袈裟作入定相，等待未来弥勒佛来到娑婆世界时，把当年释迦佛付于的信物金镂袈裟交付与弥勒佛，完成交接；右边塑造的就是将来要在龙华树下三会成佛的弥勒菩萨。

　　第三部份，左右两面是四大菩萨（即四大名山）：大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏王菩萨。即表示菩萨的“悲、智、行、愿”四德。

　　龙华寺原来的罗汉堂，仅塑五百罗汉像，比现在新塑的要小些，不够庄严。新塑的造型很好，整体布局十分和谐。二○○一年十一世班禅活佛参礼时，环视一圈，满脸笑容，欢喜赞叹。

　　明朝神宗皇帝，曾赐龙华古寺三件宝，一尊鎏金铜毗卢佛像，一部明版大藏经，一颗三宝金印。在文革动乱中，藏经被烧毁，毗卢佛像被敲成碎铜回炉。一九八二年龙华寺落实宗教政策后，寺院内外得到全面恢复，有了解龙华寺历史的海外人士来，要看看龙华寺的三宝，我们如实告诉他们，两宝巳毁，仅存金印一宝。他们甚为叹息。明旸大师有鉴于此，他设想到北京补请一尊铜毗卢佛像，特请胡建宁居士去北京寻觅，找到有五尊可供挑选迎请。但当时北京有规定文物不许出北京城。明旸大师特请赵朴老帮忙，朴老找到北京市分管文物的陈昊苏副市长；经过协商研究，作为两市文管部门互相调拨文物来处理，也就是北京文物局把毗卢佛调拨给上海文管会，上海文管会再调拨一件文物给北京市。龙华寺是市级文保单位，上海市文管会将毗卢佛交给龙华寺负责保管，所有权是上海文管会的。明旸大师带领胡建宁和我一齐到北京，在广化寺仓库内，从五尊毗卢佛像中挑选，胡建宁是专家，他选的像，第一是明朝神宗皇帝时代的造像，与龙华寺原有的像同一时代，第二是造像艺术最佳的毗卢像，历史和艺术价值最高，作为原明神宗皇帝赐像的补充和恢复，是十分恰切的。我万分敬佩明旸大师和胡建宁大居士，又恢复了龙华寺的传家宝。也感谢上海市文管会的支持，特派杨嘉佑先生和我去北京办好调拨手续。

　　明旸法主老和尚，首抓龙华寺佛像的恢复，现在各殿新塑佛像，是龙华寺历史上艺术水平最好的，四众弟子欢喜赞叹，都讲“佛宝庄严”。对此，明旸法主老和尚和胡建宁艺术大师，其功厥伟，应载入龙华史册，留芳万世。■