明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（六）

　　明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（六）

　　◎王永平

　　六、绍隆佛种

　　１、僧伽培训班

　　一九八四年秋，淦泉法师对我讲：“此次上海佛学院招生，报考的人较多，我们录取后，还有二十人左右，成绩也很好，可惜玉佛寺容纳不下，你与明旸大和尚商量一下，龙华寺是否办个学戒堂，把这些青年招进来”。我说：“龙华寺房屋少，僧人没地方睡，我不想办。将来上海佛学院的毕业生中，分一部份给龙华寺就可以了”。过了一两个星期之后，一天在玉佛寺方丈室的东会客室内商量佛协工作，有明旸大和尚在场，还有宋绍光局长。淦泉法师抽空对明旸大和尚讲“上海佛学院招生，还有二十人左右，未能录取，成绩不错，希望你龙华寺招进来办个学戒堂培养。”明老当时问我，我答“方丈和尚考虑决定”。他当场请示宋局长，宋局长讲：“办学是好事，我支持你们办。”明老万分高兴，回寺积极筹备，主要是房屋紧张，凡僧寮都改成上下铺，一个房间住六位僧人，把东厢房楼上的两间打通，作为教室，四壁挂上鼓励学习的条幅，新做课桌和凳子。在安排课程时，他对我讲：“现在办学与解放前不同了。解放前出家，年龄偏小，先在子孙庙剃度，由剃度师教学常用的佛经和唱诵，如早晚功课、焰口，金刚经、法华经等，以及做僧人的规矩。一般经过三五年的磨炼，像个僧人了，再送去受戒，受戒后有些人就去佛学院读书，任务是学习教理，学文化，学僧巳经是僧人。现在佛学院收进来的是世俗小孩子，首先要培养他们学做僧人，同时学教理，学文化。总之一切从头开始，因而。首先，应想到要这些学僧确立出家的志愿。”为此，拟定了一份《出家志愿书》，要学僧了解出家的意义，和应当遵守的规矩，全文如下：

　　《出家志愿书》

　　自己要求，得到家长同意，并经推荐，到上海龙华古寺出家做和尚。我明白出家乃是宗教信仰事业，不同于一般职业可比，我保证遵守下列规定：

　　拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，爱国守法、爱教守戒。

　　遵守龙华古寺的规约和各项制度，遵守明旸法师制订的《龙华古寺成员思想言行基本守则》。

　　尊敬师长、听从教育，努力学习佛教教理和其他文化知识。

　　遵守佛教的传统习惯，不蓄头发、吃素、不娶妻、不是自己的财物不取，不讲假话、不搞是非、不嗔恨嫉妒、诸恶莫作、众善奉行，保持心灵善良，行为端庄。

　　参加早晚课诵，及规定的其他修持活动，不得自由放任。参加寺内的劳动服务工作。

　　进寺后的第一年又六个月为“出家生活适应期，在此期间，寺方和本人如认为不适应，仍回原处。

　　经过“出家生活适应期”的锻炼之后，本人明了出家要“勤修戒定慧、息灭贪嗔痴”，宏法利生，建设人间佛教。本人愿意终身为僧，寺方也接受，经有关领导批准迁入户口后，即作为龙华古寺的正式僧众。如果要到其他名山大寺短期参学，须经寺方批准，期满必须回寺。如果中途改变信仰要还俗，按政策规定允许还俗、但户口仍要迁回原处。

　　出家申请人：

　　家长：

　　介绍人：

　　《出家志愿书》中的招收青年出家和户口迁移问题。是依据一九八一年国务院的第178号文中的规定写进的，当时来自农村的学僧特别多，农村户口进入城市特别难。关于课程的安排，面面俱到，梵呗课内容多，教师性修法师是水陆梵呗的权威，他教学认真，教出的学僧梵呗唱颂很正规，其中有几位学习水陆内坛的唱颂，由香灯进而到正副表，达到了优秀水平。后来经常去国外做水陆、受到海外行家的好评，还有书法课，语文课、佛教美术课等。学习期限开始没有规定。明老讲，不限时间，学好为准。这个班叫甚么名字，有人提议叫龙华佛学院，外面有人不同意。最后取名龙华古寺僧伽培训班，很多人喜欢这个班，最突出的是佛教美术权威胡建宁，他说这个班实实在在，学僧全面发展，是培养好僧人的摇篮。后来不能办了，他很恼怒！

　　２、复旦研究班

　　一九八七年七月，明旸大师率中国广济寺龙华寺赴美法务团一行七十余人，前往美国旧金山万佛城，启建水陆道场，这是美国历史上第一次做这样的大型法会，各国华人佛教信徒前来赴会的成千上万人，轰动北美和亚洲，每天中午过堂吃饭，千人大斋堂坐满了法师和信徒，上面有一排，可坐十多位高僧，每天轮流有一两位讲开示。有一些美国白人和尚获得博士或硕士学位后出家的，他们既讲英语也讲汉语，十分流畅，令人羡慕。有一位女佛教徒，她常常用三种语言做翻译，你讲英语，她翻成广东话和普通话，你讲普通话，她翻成英语和广东话，你讲广东话，她翻成英语和普通话。高僧是随口讲开示都没有讲稿，她即席翻译，造句完整，语言流畅。听者欣喜无量。明旸大和尚和我十分感动！把他们与上海比较，上海落后了。我们回国后，向王宏逵局长汇报：“美国佛教界，文化层次比我们高多了，如不急起直追，赶快培养人才，我们将很难置身于国际佛教界”。王宏逵局长全力支持，复旦大学哲学系王雷泉教授十分热心，支持上海佛教界培养僧才，积极筹划于一九九○年秋为我们在复旦开办一个“佛学研究班，共有青年僧尼十五人（其中照瑞不久去美国洛杉矶，变成十四人）走读，我们安排一辆面包车，负责每天接送。在两年半的学习日期中，教师认真教，学生认真学，成绩很好。记得在一九九二年元旦辞旧迎新活动，龙华寺敲钟，是旅游节目，有许多外宾，旅游办请明旸大师致新年贺词，翻成英语给外宾听，我们就请复旦佛学研究班的学僧来翻译，中外听众近万人，看到一个小和尚翻英语，大家热烈鼓掌，明旸大师十分喜悦。这个班有人欢喜，有人怨，挑剔人不少，于一九九二年底毕业，王雷泉教授与我商量停办，我说不在复旦办，但要在寺院里办，僧寺办僧人班，尼寺办尼众班，请你们的教授来上课。一九九四年四月龙华寺做好了准备，恢复开办研究班，同时也恢复僧伽培训班，因为龙华寺僧人的用房已经解决，那是江主席在上海市任市长时，从龙华公园划了两亩半土地给我们，新盖了二千五百五十平方米的僧寮，房子有了，两个班的准备工作也做好了，但不肯批，据说有人对明旸大师讲“我甚么面子都可以给你，这个面子我不会给你的”。明旸大师含着泪水决定停办。明老对我说：“我们佛教徒的思想，不怨别人，怨自己因缘没有具足。”九十年代末，明旸大师染病，由他的法徒照诚法师接任住持，他积极筹措，得到市宗教管理部门领导的支持，办了佛学提高班和佛学研究班。明旸大师不能做到的事，照诚法师做到了。现在国运昌隆，佛教也幸福兴盛了。研究班的学僧每星期六下午轮流向信徒讲开示，效果很好，定期办墙报两份，通俗宣传佛法，看的人很多。现在学僧也参与《华林通讯》的写作和校对工作。照诚大和尚确是明旸法主老和尚的理想接班人，在管理寺庙，绍隆佛种等工作方面，积极创新与时俱进，一派新兴气象，四众弟子，皆大欢喜。（未完待续）■