中国大乘佛教的过去与未来

　　中国大乘佛教的过去与未来

　　山西省五台山普寿寺 妙喜法师

　　末学来自五台山普寿寺，法名释妙喜。此次演讲的题目是“慈悲的海浪永不止息：中国大乘佛教地过去与未来”。

　　佛陀的智慧犹如大海深广无边，佛陀的心充满了慈悲，佛陀是无相的，却能示现微妙不可思议诸相教化众生。佛教是以释尊四十九年说法为基础的宗教，至今已在不同地区和民族中发展演进了两千五百余年，吸纳融合了多民族的优秀文化成果，形成了适应性强、涵盖面广、内容丰富的精神文化宝库。

　　佛教向东方传播大约始于公元前后。在此以前，大乘思想已经很显著地出现于佛教中了。自公元前二世纪至一世纪左右，已经有几部重要的大乘经典存在。以这些大乘经典为背景，有龙树菩萨的卓越思想活动之展开，以致大乘佛教的特色，在那时很明显地呈现于佛教历史舞台。在漫长的佛教历史中，大乘佛教扮演的角色是非常重要的。而中国佛教，几乎是完全受到大乘思想的影响，更成为充满热情、富有活力的宗教，犹如滔滔河流般，滋润着东方。

　　佛教在中国长期流传中，与中国传统思想文化相互影响、相互融合。中国古人习惯于从人类与自然的关系来观察事物。在儒家、道家的不少著作中都有这方面的论述。大乘佛教为此提供了丰富的思想资源。虽然他的很多内容与中国传统文化有着共鸣，但却不尽相同。佛教所讲的宇宙万有皆是真如佛性的显现，也就是说众生具有与佛相同的本性，物我是不二的。因此，一个实践佛法的人要达到自觉的圆满，独善其身是不可能做到的。他必须帮助一切众生解脱苦难、达到觉悟。在《华严经》中，菩萨告诉我们：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。”可见，对于一个真正的大乘行者来说，个人生命的完善是建立在世界的共同完善中的。这种思想即使在今天也十分可贵，对我们有很大的启示意义。

　　在其传播和发展的过程中，佛教一直将面向社会的教化作为自己的责任。大乘佛教的教理为社会的思想教化奠定了坚实的基础。在不同的时代，面对不同的实际情况，佛教从事教化的方式也呈现出不同的特点。那么，在新的世纪，佛教的教化方式又是怎样的呢?

　　为了未来更好的发展，佛教的教化不仅需具有契合真理的传统特色，而且必须与时代的需求相适应。这在很大程度上决定于出家僧众的修养素质。法赖僧弘。因此培养和造就佛教优秀人才已经刻不容缓。目前，很多佛教团体正在这方面作出努力。例如，五台山普寿寺规划了“三加一”僧伽教育工程。这一工程已经付诸实施。她的基本结构包括以下几部分：所谓“三”是指将五台山普寿寺作为修道基地、将山西榆次的大乘寺作为具有佛教特色的教育基地、将菩提爱心协会作为弘扬佛法文化的中心。“一”是指将清泰安养园作为服务于老年人的慈善事业。“三加一”工程的理念不仅为僧伽教育开拓了新的道路，也发扬了爱国爱教的精神。我们相信她必将成为未来僧伽教育的理想模式。

　　今天，在全球化步伐加快与信息流畅的背景下，与外界的交流比以往任何一个时代都更加频繁。这就要求中国佛教放眼世界，与国际团体越来越多的合作，以佛教无限慈悲博爱的教化，促进民族与民族、国家与国家、宗教与宗教之间的和谐共处。

　　让我们常随佛学，尽我们的努力将佛教无缘大慈、同体大悲的精神推广、奉献给世界。佛经中说：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”作为佛陀的弟子，我们应当实践佛陀的教法。让我们共同努力吧!谢谢。南无阿弥陀佛。