日本各宗派使用的念珠

　　日本各宗派使用的念珠
　　念珠在唐代之前就已经传入了日本 而现有的形制也并非唐代风格 是在更早之前就已经产生了 双三通是日本本土自创的一种独有形式 也就是说日本念珠并非保存中国念珠自某个时期 某个宗派的形制 所以以后请不要称日式念珠为唐密念珠 没有任何实物能证明两者有必然的联系
　　至于象征你说的大部分都对 只是达摩也就是主玉代表的不是大日如来而是佛祖释迦摩尼 达摩上的补处菩萨也称净明只代表弥勒菩萨不代表其他菩萨 绪留代表的才是大日如来
　　其次日本佛教念珠有11种形制分别是：八宗兼用数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对每对10颗 露四颗 必用流苏房）；
　　行者用数珠也称振分数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对每对10颗 露四颗 必用纽房）；
　　腕轮（主玉18~20颗 亲玉 隔珠两颗 房随意）；
　　子供用数珠（主玉27~36颗 亲玉 隔珠两颗 房随意）；
　　真言宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对每对10颗 露四颗 菊梵天或小田卷梵天房）；
　　天台宗数珠（主玉108颗 亲玉 四天 净明 弟子玉一对一条10颗一条20颗 露两颗 菊梵天或小田卷梵天房）；
　　日莲宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉两对一条一对10颗一对20颗一条10颗 露四颗 菊梵天小田卷梵天流苏房）；
　　临济宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 纽房）；
　　曹洞宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 金属环 纽房）；
　　净土宗数珠（主玉两连串 一连一连27颗一连20颗又用一连40颗 能数为最多 男用3万次女用6万次 亲玉 绪留 净明 弟子玉一对一条5颗一条10颗 露两颗 菊梵天或小田卷梵天房）；
　　净土真宗数珠（主玉108颗 亲玉 绪留 四天 净明 弟子玉一对共20颗 露两颗 流苏房）。
　　至于您说的
　　而念珠男女分是指直径大小 一般男性用珠的直径是18mm到10mm之间 女性用珠一般是10mm到5mm之间 材料上没有任何差别 佛部用各种菩提子，莲华部用莲花子或木质，金刚部用金刚子或绿色材料的，宝部用金、银、琉璃等诸宝，羯磨部用种种材料和合而成之念珠而日本佛教所有的宗派僧人现在都可以结婚。日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来。现今，日本僧人除极少数以外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧绝不可结婚。
　　日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的佛事生活，特别是靠行葬礼与婚礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和管理墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本僧人可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果僧人没有儿子，或其子由于疾病等原因不能或不愿做僧人的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的僧人衣钵。
　　日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，使得基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；即便是当时的中国也曾经受到过影响，晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，个人认为这种想法完全脱离具体历史环境而强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝非白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
　　日本僧人一般都有很高的学历，日本佛教大学很多，不少学生就是将来要做“坊主”的僧人之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，僧人之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年感化院或监狱等地从事教员或教官等职务。所以，日本僧人之子大多可以从事社会工作。