男耕女织乃修身大道

　　男耕女织乃修身大道

　　经文：爱身品者。所以劝学。终有益己。灭罪兴福。自爱身者。慎护所守。希（左竖心，右希）望欲解。学正不寐。身为第一。常自勉学。利乃诲人。不倦则智。学先自正。然后正人。调身入慧。必迁为上。身不能利。安能利人。心调体正。何愿不至。 ——摘自《法句经》爱身品

　　这一品，佛主要是教我们怎么来修身。儒家经典《大学》里边也有类似的话：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”每个人都要修身，修炼自己。人的一生能干什么，不能干什么，能把事情干成什么样，起决定作用的，就看你修身有没有修到家。所以，儒家的这个修身养性是非常重要的。但可惜的是，后来的人们把修身养性这句话当成了老年人的事情。退休了，没事干了，到公园里面练练太极拳，养养鸟，认为这才是修身养性。对修身的这种认识，完全错了。

　　果：男不男女不女

　　修身养性的本意，是指培养情操。一个人如果没有通过修炼，没有建立起非常好的情操，那他做什么，都不可能做好。身修好了，才能齐家，才能治国，才能平天下。这是儒家的中心思想。佛教我们的也是一样，学佛要先从自我开始修炼。

　　那么，该怎么修炼呢？怎么才能把自己修炼好呢？佛告诉我们，要想脱离烦恼、悲哀和不愉快，即“希（左竖心、右希，意为“悲伤”）望欲解”，就要学习，要端正自己，要正身、正意。修身养性，首先要端正自己，把身体修练好。修炼身体的根本该从哪儿着手呢？

　　现代人的最大问题，是社会出现了不和谐。而不和谐的根本，就是因为大家都没有修身，每个人都没有把自己的身体修好。修身最根本的一点在哪里？很简单，身体有男和女的区别。但因为大家现在都没有修身了，所以，大多数人存在的问题是：男人不像个男人，女人不像个女人。这是阴阳错位啊！世界因此颠倒了！是非黑白也就来回地倒着，全乱了，因为根本的东西没建立起来吗。

　　所以，孔夫子教我们修身养性，首先要把身修好。身修好了，才能养性吗。但现在的许多人，连修身都没有过关。

　　因：男不耕女不织

　　那修身的根本点在哪里呢？

　　中国自古以来的教育，对男性和女性的标志性分割是什么？是男耕女织。男人要耕地，女人要织布。但现在，男人不耕地了，女人也不织布了，所以，就出现了男不男、女不女的状况，根本原因就在这儿。其中的道理在哪里？让我来告诉大家。

　　男性和女性体内，都同时存在着阴和阳两个方面，按现在的说法，就是同时存在着雄性和雌性两种激素。那后天修炼什么呢？如果你是一个男性，就要通过一些活动，让你的雄性激素增长。男人处在雄激素增长的状况下，他才能呈现阳性，才算得上是一个完整的男性；如果你是女性，那就要让你的雌性激素增长、雄性激素排解，这样，你才是一个完整的女性。那这些激素的排解，和男耕女织有什么关系呢？

　　耕地是力气活，它需要外在的力量。使用外在的力量，就可以激发内在雄激素的增长。所以，男性要去干体力活，这样，他的雄性激素才能逐渐增长，才能成为一个健康的男人。

　　那女性就一定要绣花、织布，你们在坐的女性哪个是绣过花、织过布的？现在多数人已经不做这些了，认为已经不需要了，为什么会这样？因为没有人来说明干这些的重要性。现在的人太过于急功近利，学个什么，就想拿它谋生，拿它获取利益，总以利益为准则。学织布、绣花，都卖不了几个钱，于是就想，学那个干什么！学个东西，只考虑能不能挣钱！太功利了，已经活的没有人性了。而过去的人，学个什么，首先是为了养性，为了修身。不要说太远，就是旧社会的时候，大家闺秀们天天干什么？在绣楼里面绣花、织布，她们干的都是这些。那他们家是不是还等着她织那个布往外卖去？她家不会指望这些，但是她的父母会让她去学这些、干这些，因为他们懂得，做这些，是传统延续下来的精华。

　　织布对女性的好处

　　女性天生思维庞大，思绪很多，就像织布机的线，密密麻麻。就像我们讲堂门外搁的那些织布机的线。不过很可惜，讲堂门外的这些织布机，现在没人喜欢用。我到民间收了这么多织布机，本想招收会员来织，可是，到目前为止，一个会员都没招收到。然后，我让素心铭管理层的员工没事上来织织，这是免费的，可以当娱乐来织织。最开始的时候，还有几个人来织，后来就没有一个人了，我也无奈得很，但没办法。我说得再好，也没有用，我明白了，她们明白不了。所以，这些织布机现在都变成了摆设；开始，我可不希望它们变成摆设。我把它们安装起来，找人来调试，不够的零件都补上，每一台机器都可以用的，是拿来让大家修炼的，但现在都变成了摆设。

　　你在织布时，要把那么多的线给它一根一根地穿过去，这首先要定力、耐力。现代人缺什么？就缺定力、耐力。家庭生活不和谐，就是因为平常不织布，所以忍耐力太差。女性如果一天到晚坐在哪里织布，不断地穿那么多线，经过一段时间的打磨，就会很有耐力，心态也就祥和了。你的心态祥和了之后，碰到生活中的那些小事，就不会计较那么多；家庭中出现的那些小矛盾，听不顺的哪句话，你也就根本不会在乎，记不住，或者很容易就让它过去了，这样，你的家庭就和谐了。但现在的状况是什么？女性什么都忍不住！因为她没有经历过绣花、织布，耐力没有培养起来。女性就要织布绣花，哪怕是织个毛衣呢。这些手段，都是修炼自我、磨练心性的最佳，最有效方式。

　　女性通过织布、绣花、织毛衣等活动，能把庞杂的思绪规整、理顺。织布这个过程，就等于是在疏导自己的思绪，排解自己的雄性。这是一个很关键的问题。雄性的东西一排解掉，她的心就祥和了；那些毛躁的东西，就去掉了；那些不安分的心，自然而然就不见了。所以，织布很关键。

　　因此，中国古代的男耕女织，就不仅仅是农业社会的一个分工，而是一种性别养成教育。这种教育从根本上，从人性的本性上，对男女进行了符合自然的分割。这个道理，也只有我能说出来！别的学校的老师，不会告诉大家这个道理。这是我总结归纳一些中国固有的美好的东西时发现的，它是社会和谐的根本。当今社会之所以存在种种不和谐，追根究底，就是因为这个根本的教育没有做起来，男男女女都没有从根本上修身。

　　人都得有一个爱好

　　说到耕地，大家会说现在没条件了，农民都没有地种，更何况是城里人。没地种，那搬个水罐总可以吧，没事，你就去扛个东西。耕地的意思是说，你要去干活，要去出力气。大家如果愿意种地，那以后，我就组织大家到山里开荒去。

　　那织布的意思，就是去规整，去静，去培养自己的耐力。女性建立自己的耐力、定力，就是通过这种方式来完成的。然后，还要有琴棋书画，这些，都要围绕着修身这个目的来学。我们的传统中，琴棋书画、绣花织布，都是对女性的要求，一般都是必须要的。但现在的人，学个画画，就想成为画家。学个什么，都带着功利，而不是仅仅作为修身养性来学。我们要修好身，家庭要和谐，乃至社会和谐，都要从这些根本点上来建立。这些根本点如果没有建立起来，社会就会出很大的问题。

　　最大的问题从女性开始。女性在社会上的重要性非常大，女性的修身好和不好，她能影响整个世界。

　　首先，世界由什么组成？由男和女组成的无数个家庭组合起来的。女性如果把身修好了，那这个家才能安。按儒家的说法，家就能齐了。家齐了，才能治国，才能干事情，才能拚天下。所以，修身养性是非常重要的。

　　但现在，大家不可能再回去织布。织布也很累，织几下，腰就酸了。但大家需要明白其中的道理，明白它对修身的重要性。那既然不可能回去织布了，还怎么修身呢？培养一个爱好也有一样的作用。

　　我观察了现在的许多人，都缺少真正的爱好。人如果没有爱好，就等于没有什么东西来养性了吗。真正的爱好是要用情操的，以现在来说，作为女性，靠什么来修身呢？就是要建立真正的爱好。有人说，我爱好逛街买衣服。上街买衣服这称不上是爱好，这是贪婪，它本来具备着，不需要再去修。当然，如果能爱好绣花织布、琴棋书画，那是最好。或者学个插花、摄影也行。总之，你得有一个既有意义，又能让你心情愉悦的事儿。总而言之，那些能让你的心静下来，能长时间地吸引你的事情，都可以称之为爱好。建立起这么一个爱好后，你的生命就等于上了一个台阶，你就等于在修养身体了。修身以后，心性磨练出来了，你才能活的幸福，否则，你会很苦闷。不管你干什么，不管你拥有多少物质，那都是多余的。你天天逛街买衣服，西安就这几条街，你来回逛能逛几次？逛不了几次你就腻得很。然后你再跑到香港去逛，去几次也腻了，那你还能到哪儿去？没多少地方可以去的。你一天到晚就愁着买不到衣服，那只是一个贪婪满足不了，不是真的买不到衣服。那么，活的就很苦闷。如果你能建立自身的爱好，热爱一个有意义的事，比如弹个琴，画个画，摄个影，专心学个佛，或做个别的什么，真正从精神领域深入，这样，就能够把那些多余的、无聊的时间很快地、很有意义地度过。

　　人呢，大把大把的时间是空着的。人生要活的有意义，只是把那些无聊的时间填满。填满那些无聊的时间，让你没有时间去无聊，你的生活就会很幸福。现在的人，都是填不满。如果是还在为生活奔波，相对来说，他的日子还好过点。其实，这些人他是幸运的，他一辈子为生活操劳，时间很快就过去了。现在最可悲的是什么？是已经不为生活而操劳的这批人！他们因为不用再为生活去奔波了，时间就没办法消耗了，所以，就有了大把大把无聊的时间，难受的时间也就增多了。如果还需要为生活去拼搏，那他难受的时间就很短很短，因为他的时间总是不够用。但吃饱喝足了的这批人，剩下的就是无聊难受了，现在这批人其实是最难过的。这就是我们这个时代的人。

　　所以，大家一定要把时间用在有意义的事情上。人这一生，要过得幸福，就是要让有意义的事情把时间填满，那样，你就没时间难受了。闲得没事的人，总是会很难受。所以，一定要培养一个爱好，找个有意义的事情来做。

　　这些道理很简单，但大家平常可能没太注意。每个人都一样，在我们的生活周围，在我们的人生中，就是要把这些多余的时间给他填满。许多人填不满，就去做一些无聊的事情，结果，越做越遭。所以，把修身养性做好了，那什么事情就都能做好了。

　　学佛的三个着急

　　昨天还来一个人问我，他有一堆烦恼，但不知道怎么来解决。我说你把心静下来就能解决了。他不相信，说静下来还怎么能解决呢？现在许多人害怕把修身养性做好了，心静下来了，就不想工作了。人总是在迷当中来回转着，而不知道说，你如果把身修好了，心静下来了，性养好了，再面对那些事情，就会觉得很简单，就会把它做得更好了。但是，大家不知道这个道理，所以，很害怕自己静下来。

　　书上告诉我们：“学先自正。然后正人。调身入慧。必迁为上。身不能利。安能利人。心调体正。何愿不至。”佛教里边告诉我们，你要先自度，然后才能度人。你要把自己的问题解决好了，你才能帮别人解决问题。但我们现在有许多人，自己的问题没有解决，自己为什么烦恼，为什么静不下来，都不清楚，还要去帮别人解决问题。他能帮别人解决了问题吗？解决不了。所以，才要“学先自正”，要先养自身，先让自己去明了。

　　但现在佛教里边有很多这种人，自己看了很多书，看完了，就拿书中的道理到处去跟别人说，就拿书中的道理去帮别人，结果，帮来了满肚子烦恼。等到自己遇到问题，又什么道理都用不上，这种人现在很多。他们之所以会这样，就是因为没有修身。

　　我一直跟大家说，学佛首先是要改变自己，而不是改变别人。禅修的时候我跟大家说，学佛的人有三个着急要记住：

　　一、一开始学佛，看了一些经书，觉得佛说的好得很，但自己还没修行，就到处去向别人说，很着急地去推销，说佛有多好多好，让别人都来学佛。他说了一整，不但没推销出去，还被人家当神经病看待——这是第一个急：急着推销；

　　二、推销了一整，没人理他，然后，第二个急就出现了。这一回，他着急的是：佛这么好，为什么别人都不学呢？！他急啊急，满肚子烦恼就产生了：着急别人不听他的，不跟他去学佛；

　　三、然后就是第三种着急。看到佛的什么书都好，总怕哪本书自己没读过，哪个法师自己没见过。这第三个着急是一道坎，很多人到这里后就过不去了。释迦佛把宇宙人生所有的道理都说完了，用我们的头脑，是根本明白不过来这么多道理的。这些道理都太伟大了，你如果东看看、西看看，就会被这些伟大的道理直接打懵，最后，就不知道自己该干什么了。你读了很多经，知道很多道理，但也只是读读而已，不能用到自己身上。

　　学佛、修行，修才是最重要的。所以，许多人三学两学，就学了一肚子烦恼。这三个着急，都会给他带来烦恼。

　　光读不练：不行

　　学佛的人，对佛法如果没有真正深入，就不能得到受用。没有受用，光是停留在理论上，这样的话，知道的道理越多，障碍反而越大，就光会说，不会做。学得很多，但自己没有受用。别人一看，学佛的人就这个样儿，也就不学了，影响了正确佛法的传播。现在西安有一大批这种人，他们张口就能背大段大段的佛经，听起来不得了得很。有些人还是教授！这教授那教授的，对每一部佛经都很清楚，很吓人！连《大藏经》都读了好几遍，吓人得很。

　　光说不练，佛经读得再多，也是没有用的。佛经是什么？是地图而已。就像我们要去北京，佛经它就是一个去北京的路线图和北京地图。佛给我们说这些道理，为的是让我们从中去寻找解脱，明白解脱的方法。那你拿到这个地图了，把它都背下来了，知道了北京天安门在哪里，它是怎么来的，把它的故事、历史都了解了、清楚了，就等于到过北京了吗？谈不上！所有的佛经，只是告诉我们一个方法，但方法不等于你已经到了北京。你知道了到北京的方法，还要身体力行才行。

　　你读完地图以后，要根据自己的条件，从去北京的很多方法中做一个选择。去北京可以走路，可以自己开车，可以三步一拜，可以坐飞机，坐火箭，各种方式都可以到北京。这些方法就是修行的法门，你要根据自己的特点和条件，选择一个。选择了，不等于就到了，你还要真正地去做去。你如果想坐飞机去，那得赶紧买飞机票去；如果想要坐火车，得赶紧买火车票去。买完票后，你还得坐上去，得付诸于行动。最终，你到了北京了，置身其中了，亲眼看到天安门了，这个时间，你才算真正明白什么叫北京了。

　　佛经也是，它们只是一个路线图，一个旅游图，仅仅是读完了，你能干什么？能算是真的到北京游了一趟吗？不算了，还差得远着呢。但许多人现在都停留在研究地图上，他们把这个地图背得很熟，可惜，这没有用。但他们乐此不疲，专门研究地图、背地图，研究完了，就给大家介绍，说北京有多么多么精彩，现在，这种人很多。这种人，他学佛没有得到真实的受用。

　　佛告诉我们，学佛一定要自己去证得。要信解行证。通过证，通过受用，来修身，来修养自己。自己修养好了，才去教别人。

　　生活不需要高深

　　我在佛学院讲课的时候，也是跟这些人差不多，把老师教给我们的，再哗哗哗倒给学生，讲得一套一套的。然而，讲了那么多，自己却没有真正明白。有一天，当我明白了这个道理，我就离开了学校，不再给学生讲课了。因为很多道理我自己都没有做到，没有在生活中去实践，光是从文字上、从书本上明白了。讲课时，不过是把老师说的一纪录，再从书本上找一些资料，一整理，一综合，再告诉给学生。学生们听了，还是这么一纪录。有一次，我发现我们一个老师的讲课笔记，和他的老师的笔记是一样的，他讲课，就是把这些笔记来回翻来翻去地讲。我觉得，事情不应该是这样的！所以，后来，我有很多年不讲课，开始真正地修炼自己。

　　我来陕西这么多年，一直都没有讲课。我在秦岭山中住着的那段时间，就是在忏悔，忏悔以前讲了很多我自己不懂的东西。素心铭建立后，因为西安没有人对大众宣讲佛法，我才建立了这么一个讲堂，每个星期给大家这么叨叨叨、叨叨叨地讲了一堆。我现在讲的这些，都是很通俗、很简单的东西，都是一些家常便饭，没有太高深的道理。因为我这里没有很高深的东西，都是粗浅的东西。这些年，我观察到，西安有很多人对佛法有需要，但没有人做这件事，所以，我就随便做一做。我现在给大家讲课不像原来，原来，每讲之前都要备课，要写很多提纲，查很多资料，印很多东西，要引经据典，要弄很多你们明白不过来的道理，看不清楚的文字，这样，这样，才证明自己很高深，很有学问。但在素心铭讲这几个月来，我每次都只是跟大家闲聊一聊，没有高深的。但大家显然还是喜欢高深的东西，所以，现在来听课的人是越来越少了。

　　过去，我们那边常说一个笑话：有个人去听课，听完后别人问他：老师讲得怎么样？他说，哎呀！讲得太好了！又问他：那怎么个好法？啊呀，太好了！好的一句都没听懂！

　　没有一句话听得懂，你说好不好？肯定好吗。而我在这儿跟大家讲的，都是一些生活琐事，大家可能觉得不听都知道。那我为什么还要讲这些？是因为后来我才明白，这些东西其实才是每个人都需要的。人活着，首先要解决的是生活问题，让生活真正过的安宁自在的，就是一些絮絮叨叨的小事。这些小事加起来，就构成了整个生活。这些道理，你不讲，它都在。所以，释迦佛成佛以后，就说，我明白的这些道理，其实都是本来就存在的，但把这些都存在的道理说给大家，大家也不会相信。那大家既然不信，怎么去理解它？所以，还是算了，也不讲了。

　　最怕好高骛远

　　释迦佛发现的这些道理，都是本来都存在的。真实的东西，它都是本来就存在的。所以学佛，来素心铭这里听课，不是为了增长学问，而是来明白一些道理，寻找一种生活的方式。佛最终教我们的，就是生活的方式，是为了让我们更好地生活。生活得好，人生才有真正的意义。现在的人都不缺道理，所以大家学佛，一定不能贪多，不能贪很多高深的道理。佛是有很多高深的道理，它们很妙，太妙了，所以，我们没有必要知道太多。我们只要知道一些粗浅的、切合实际的、对我们的身心有用的，对我们的生活有帮助的道理，就已经足够了，就已经很了不起了，一定不能好高骛远。

　　有许多人学佛，三学两学就好高骛远，粗浅的佛经不读，一定要读很高深的。一些小乘经典看都不看，认为太低级。学佛就是应该从最实际的，最实用的开始，不要好高骛远。但现在许多学佛的人，都容易出这个问题，好高骛远，说起来一套一套的，但做起来就很差。这样学佛，是没有用的。

　　学佛，先自利。自己真正得到利益了，再拿自己得到利益的道理来帮助别人。虽然佛法很好，很希望朋友们来共同分享，但是，你首先要以身作则，你确实做得很好，朋友们看到你改变很大，这时候，他们就会来找你。当他找你了，他有需求了，你这时候再告诉他，这才会有效果。

　　但如果你自己没有改变，没有受用，就很着急地去告诉别人，让人家学这学那，那人家就会觉得你很无聊。所以，大家一定要记住，学佛要先自身受用。自己受用好了，用我们的实际行动去感化身边的亲人朋友。让他们觉得说，你通过学佛变化很大，想要跟你学习。等他们找你的时候，你再告诉他，这时候，才是真正有效的。

　　——据法清法师10月27日开示整理