大乘核心修法：取舍

　　大乘核心修法：取舍

　　这个修法把苦取到自己身上，用它来摧毁自己痛苦的根源，并且把自己平常所贪恋的东西毫无顾惜地布施给别人，使他们得到所需要的东西并且得到快乐。它与我们平常的生活方式正相反，因为通常有好的东西我们就自己拿过来，如果有问题我们就推给别人；然而菩萨看到问题就留给自己，有好的东西就给别人，因此菩萨总是快乐，而我们即使努力寻求快乐却总是痛苦。所以，这就显示这个交换自他位置，并且欣然取苦与乐的修法是非常甚深的。

　　有时观想将病人的癌症取到自己身上，我们会突然停下来，担心修法真的起作用，而使自己染上癌症，而不想再修这个法；或者修了法以后得了一场感冒，自己就产生了许多疑虑，以为这个法不好，自己不应该修它。在这种时候我们应该想：“这太好了！这个修法起作用了，我能取别人的苦了！”所以我们不必害怕，而应该感到高兴。实际上我们不能取别人的业和苦，但是如果心里害怕或生了病，则应该高兴，想修法起了作用。然而，这也显示了我们的内心对于想象取苦与乐都有抵制的心情。有时候我们觉得自己的苦已经够受了，为什么还要取别人的苦，或者在观想将自己的东西施舍给别人时，会忽然觉得自己非常需要这些东西，所以不想把它们布施给别人。当自己对于取苦与乐有很强的抵制心理时，应该认识到这是我爱执的产物，并且回过头来努力修习我爱执的过患和爱执他人的功德，通过修习这些使自己的心变得明了后再来修取舍。

　　取舍的修法是对我们根深蒂固的、将自己的快乐置于别人的快乐之上的想法的挑战。事实上，佛法对我们所相信的任何事都要进行挑战。真正的修行要求我们改变自己、面对和舍弃自己深心爱执的想法和行为，忽视此生、重视来世是很不寻常的生活态度，爱执他人之乐胜过自己，就更不一般了，这需要我们做根本性的改变。

　　在佛教圈子里，我们碰到许多人都说要求这个传承、那个灌顶，或要学某一个仪轨，但是很少有人说要受取别人的苦，并且把自己的快乐施给别人，但是受传承、灌顶或学仪轨的目的，除了受取众生之苦及施予自己快乐还有什么？有时我们忘记了这些事的目的。其实我们不想要取他人苦、与他人乐，我们内心对于这个修法的根本原因有抵制的情绪，我们只想得传承、修仪轨。自称大乘行人或宗喀巴大师追随者的人，尤其应当把取苦与乐当作自己生命中最根本的愿望，努力使之生起。不然我只是被西藏佛教中一些闪耀的东西所迷惑。

　　如果我们忘记真实的目的，那么我们的心就使佛法衰败，因此修习爱他胜己、积极利他的菩提心是极为重要的。这种动机能够使我们内心以及世上的佛法保持清净，所以我们在菩提心上应该多花功夫。如果我们忘记菩提心而去修习密宗，把自己观为本尊，舒舒服服地放出光明布施一切众生所需要的东西，我爱执和污染的想法仍然很完好地保留在所观的本尊身中，内心一点没有改变。在这种情况下，我们虽然在做不可思议的化身无量的观想，但是我们却没有趋入利生之事，饶益有情的只是那些化身。这就象自己舒舒服服地坐在家里喝茶、看电视，而叫自己的朋友和雇工去帮助别人。所以取舍的修法非常重要，另外在此基础之上，把它落到日常生活之中也十分重要。我们需要产生并维持一种与众生互相关联依待的感受。

　　我们开始修取舍时，可以把将来的自己观在前面，想象自己将会受的苦而对自己产生悲心，然后把这些苦取来打碎自己的我爱执，接着放出光明，把快乐施给未来的我。然后我们可以扩展到自己所认识的遭受痛苦的人，按照同样的步骤来修。我们可以对朋友修习取舍，接着扩展到不同的群体。我们不仅对于经受明显痛苦的人修取舍，而且也要对富裕的、看似生活舒适的人修，因为他们经受很大的心苦。

　　除了亲友和中庸的人以外，我们还应该观修自己所不喜欢或有害的人。我们特别应该把自己放到所讨厌的众生的位置上，设法深入地认识他们的苦和迷惘，以便对他们产生强烈的悲心。对于损害过自己或自己看作是邪恶的人取苦与乐时，我们起初会很不舒服，并且觉得：“我不想这么做，他们是坏人，应该受苦才对。”我们很容易希望希特勒那样的人受苦。所以，我们应该想这些人内心也有极大的痛苦和迷惑，将来的报应就更不用提了。

　　此后我们可以逐渐扩展到六道不同的有情，我们可以思惟每一趣众生的别苦以及轮回的总苦。这里我们可以看到在中下士道修习六道轮回的苦非常重要，因为只有自己熟悉了这些苦以后，思惟其它有情经受同样的苦才能产生悲心，并且做取舍的修法。如果跳过中下士道而直接修上士道，那么由于对别人的困苦没有深刻的理解，修法就会变得非常表面化。

　　当我们不能直接用言行帮助别人时，修这个法非常有效，因为它能使我们感到与别人有关联。此外，当我们遇到许多问题和痛苦时，修这个法也很有帮助，因为我们有苦时习惯于一心专注于苦与“我”之上而枉自伤叹。在生病时我们可以想：“我反正是病了，这是因为我过去由我爱执驱使而造了不善业，现在我修这个法不是为了治病，只是愿通过我自己的病苦来消尽别人的痛苦。”所以我们就观想把别人的苦取到自己身上，砸碎无明和我爱执，然后将自己的身、财、善根变化供养给有情。

　　又有家里发生问题、一切都显得很混乱时，我们可以想：“我坐在这里觉得很痛苦，这就是我的经历，但愿我受取一切家庭成员的苦。”所以我们想象自己经受家庭问题的痛苦时，就如在领受其它人家庭痛苦的业报。当我们心中不快、不安或有强烈的贪着时，我们可以想：“我在尝受这种经历，但愿我受取一切苦恼众生或贪欲重的有情的苦。”然后就做这个修法把它们全部取来。反正我们心中烦乱，所以还不如为别人的利益而领受。当自己或与自己相处的人遇到困难时，修这个非常有效，或者在一般情况中修这个法也非常好。

　　我有一个认识了多年的师长，我每次去时，他总是在教这个法，最近他的道场将要举办一个月的闭关来修习此法，可见它非常重要。《修心八偈》中说应该秘密地修习此法，它的意思是说我们修此法时，不需要让任何人知道。我们的身体不需要有任何的显示，我们可以坐在椅子上，不管是与家人在一起，还是在汽车上，在任何地方都可以修。除非对人有帮助，我们不必到外面去做广告，说自己在做一个很高的取苦与乐的菩萨修法。

　　记得有人告诉我这么一个故事：有一次因为有闹鬼的事，所以人们请了不同的喇嘛来修仪轨消禳，喇嘛们击鼓鸣锣地修了不少东西，但是没有起作用，精灵仍在妨碍受害的人。然后他们请来了一个看上去很平常的僧人，他坐在床边把披单放在自己头上，在那里坐了一会儿就起身走了，从此之后精灵就消失了。当时他所作的是取舍的修法。

　　摘自土丹卻準法師《大乘精髓及日常实践》