清净念佛觉悟人生得自在

　　清净念佛觉悟人生得自在

　　修行是以戒定慧为手段，伏断妄想、分别、执著，而得破迷开悟，离苦得乐。而八万四千法门当中，又以净宗持名念佛法门为现今末法众生最方便、最究竟、最契机之法门。佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅”

　　念佛究竟对我们有什么意义呢？龙树菩萨在论念佛三昧时告诉大家：念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧：有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。

　　凡人不能一息无念，一弹指有九十刹那，一刹那有九百个生灭，大概粗的念头，容或觉知，细的念头，多不知道。无始以来，刹那相续，为生死的根本，这个念头，虽然纷纷起落，总不出乎十法界，不念四圣，便念六凡。不念人天，便念三涂。凡夫境界，一念贪爱，便种饿鬼的因；一念嗔怒，便种地狱的因；一念愚痴，便种畜生的因；你看可怕不可怕呢？所以释迦牟尼佛彻底悲心，劝一切众生一心专念阿弥陀佛，了生脱死，永出轮回。因为阿弥陀佛曾发四十八愿，有一愿云：若有众生，闻我名号，至心信乐，乃至十念，必可得生，若不生者，誓不成佛。阿弥陀佛既发此誓愿力，我辈众生又具本有佛性力，果然念到一心不乱，即得了念佛三昧力。这三个力量，好比三股绳子，合为大索，重者先牵，所以经上说：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’

　　念佛的利益：本分现在和当来两种，经云：‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’此是当来的果报，决定不虚，但现生的利益，亦甚伟大。譬如一个人真能念佛，则现行烦恼，即可折伏，是自身的利益。一个人真能念佛，则在家必为孝子，是家庭的利益；在社会必为良民，是社会的利益；如服务于各机关，则必为标准的公务员。现在外国人批评中国官员贪污无能，惟真能念佛者，人法皆空，决不贪污；真能念佛者，摄心一处，事无不办，何致无能呢？由此证明，念佛法门，果能弘扬到人人念佛则身修，家家念佛则家齐，国国念佛则国治而天下平，其利益实无量无边；极乐世界，就在当前一念了。

　　念佛对个人的10大利益：

　　一、 昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

　　二、 常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。

　　三、 常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

　　四、 一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。

　　五、 水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱横死，悉不能受。

　　六、 先作罪业，悉皆消灭。

　　七、 夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

　　八、 心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　九、 常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

　　十、 临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜 妙乐。

　　关于念佛三昧，广钦老和尚的“念佛三昧”体验是很深刻的。老和尚说：“五十几年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......，我手结定印，边走边念，突然我那么一顿。……当时“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......”的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来，老和尚讲到此处，边作缓缓盘旋手势，同时念佛，声音深沉而浑厚。他说当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。

　　老和尚说，那时他也不晓得行不行香，也不晓得定在那里，光是“南无阿弥陀佛”而已，最后惟那引磬一敲，功课圆满，大众各归寮房，他还是一样“南无阿弥陀佛”下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南无阿弥陀佛佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。

　　老和尚笑着说：“那真的很爽快！不过这只是我记忆中的体会，是不是念佛三昧，我给你作个参考，我觉得是个念佛三昧，你认为是不是那是你的事情了。”

　　念佛有几种方法，一是观想念佛，二是持名念佛，三是实相念佛。所谓观想念佛是说通过静坐入定，观想佛的种种美好形相和功德威神，以及佛所居净土的庄严美妙。持名念佛，即口称念佛或口念佛名，念佛名字，念佛相好，念佛光明，念佛神力，念佛功德，念佛智慧，念佛本愿，以声声相次的念佛，是生安乐时。若一念称阿弥陀佛，即是除八十亿劫生死之罪。道绰法师一生劝人念阿弥陀佛号，用麻豆计算数量，又穿木珠以为数，曾对善导的称名念佛法门产生了很大的启发作用。实相念佛说，即谛观佛的法身，体悟诸法实相。

　　西方佛国，极乐殊胜。有《佛说大乘无量寿经》为证：

　　又其国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树，或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶华果。或有银树，金叶华果。或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。或水精树，琉璃为叶，华果亦然。或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然。或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然。或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实。或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。

　　又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

　　佛告阿难：世间帝王，有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。

　　其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。内外左右，有诸浴池。或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨、声闻所行之道。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。是故其国，名曰安乐。

　　阿难，彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。

　　其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。

　　佛告阿难：无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人践之而行。无量宝网，弥覆佛土。皆以金缕、真珠、百千杂宝、奇妙珍异，庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃。光色晃曜，尽极严丽。自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。