长乐历代高僧简介

　　长乐历代高僧简介

　　百丈禅师，长乐沙京莲花村人，俗称王，名木尊，法号怀海，生于唐开元八年（720年），卒于元和九年（814年），享年95岁。相传，他年幼时哑不能语，其祖母携他入西山寺（龙泉寺前身），便可开言，返家又哑，遂落发寺中。出家后师事马祖道一在南康（今江西省赣县），一日，随侍马祖路行次，闻野鸭声，马祖曰：“适来声音什么处去？”师曰：“飞过去”。马祖回头将师鼻便捣，师痛作声。马祖曰：“又道飞过去”。师言下有省，却归侍者寮大哭。同事问曰：“海侍者有甚因缘不契，在寮中哭？”大师：“是伊会也”。同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝”。师呵呵大笑，盍在马祖启发下，师猛然省悟而大哭，及闻大师首肯，知师徒心心相印，遂不觉破涕为笑也。

　　马祖寂后，师往江西洪洲（今奉新县）大雄山（又名百丈山），故称百丈禅师，时丛林初立，未订规章，师参照大小乘戒律，制立清规，名为《禅门规式》，世称“百丈清规”，古今禅林遵为规范，垂训千秋。在龙泉寺，师率众清修，并事是垦植，虽才犹亲自参加，大宏农禅并重宗风，“一日不作，一日不食”，作为警训，师的开示，后人辑有《百丈怀海禅师记录》。

　　头陀，俗姓李，唐朝长乐沙京人。幼从百丈禅师往洪州，后还，葬母于沙提间，庐墓三年，题诗于石上曰：“守坟三载念生缘，种树为因出世恩。划石寄言相嘱付，一重孙付一重孙。”题毕，石自开，头陀遂端坐于中，石复合。

　　大慧普觉，云门寺开山始祖，俗姓奚，号妙喜，宣州宁国人。12岁出家，初参曹洞宗诸名僧，后至汴京天宁寺参临济宗，克勤以所著《临济正宗济》付之。不久，名震京师。靖康元年（1126年），受赐紫衣及“佛日”之号。绍兴十一年（1141年），因对秦桧不满而被夺衣牒（一说因与张九成结党反朝延被夺衣牒），充军到衡州，其间集先师语录《正法眼藏》六卷，后迁梅州。15年后遇赦，恹复僧服。翌年住径山，六年后孝宗赐号“大慧禅师”。弟子将其说教汇编《大慧普觉禅师普说》、《大慧普觉禅师书》、《法语》等，共三十卷。

　　可瞻，俗姓罗，石梁人，宋熙宁辛亥（1071年）鸣鼓坐化，偈云：“佛法原无事，本来须自知，汝心若不了。仅以消自日后七日，茶毗，获舍利五色”。

　　有谏，连江县人，住报恩寺六年，宋元佑丁卯（1087年）坐化，颂云：“吾年六十毕，四大相扣击；藏身火焰中，南斗六兮北斗七。”

　　文德，宋代，住持灵光院二十余年，坐化偈云：“四大本空，十大何有？澄澄秋月，沥沥寒泉。古岸孤舟，铁帆高悬。去则去，住则住，谢三不上钓鱼船，洛阳城里东西路。”

　　善缘上人，明代，俗姓许，住连江山庵，有书生读书庵中，值上元，生到庵，曰：“花灯何寂寞？”缘曰：“热闹必须苏杭，请同居士一玩。”生斥其诞，缘令静对合眼，顷刻间如梦，遍阅西湖诸名胜，彩灯荧煌。从此敬信之。嘉靖间自焚。是日有乡人自郡归，至北岭，遇善缘，以锡杖挑僧鞋一只，因曰：“烦将此鞋回敝庵，交某手。”乡人诣其庵，僧众方候火化，在异之。

　　道宗法师，清代，俗姓宋，莆田人，号古镜，少有禅性，年二十为僧，至灵峰，叹曰：“此十二奇峰也”。遂卓锡焉。与其徒净楚募建梵宇，人苦无资，道宗曰：“某日有木至。”适飚风起，有巨商飘下杉木数百株，竞募得之。康熙乙已（1665年），知将疫，采药为备，及夏疫起，济活无数。复工诗，与名公游，一日谓其徒曰：“来日有名人来谒，可煮茗待之。”至期果然，将坐化，预知其期。荼毗得舍利九粒。

　　悟端法师，别字鉴尘，不知俗姓，清代居十二都竹林禅寺，充僧会司，工画竹，得与可遗竟，不轻不笔，尝酣卧终日，夜起啜清茗，展纸笔，一扫而成。风晴雨露，各极其妙。盍意在笔先所谓胸有成竹者也。

　　三善法师，清代，竹林寺僧，医治如神，有为刀杖所伤者，虽垂危能应期愈。谢以金，不计多少；不谢，亦不索也，至今门徒犹世传其业。

　　大慈禅师，宋政和间，住持大象山文殊寺，有语录示法，曾徒甚众。

　　懒禅大师，俗姓黄，名应，至德里黄李人。明正统间官刑部清吏司主事，愤于忠肃之冤，落发邑之福安寺，圆寂董奉岩，尊为懒残大师。

　　祖元禅师、《高僧传》载，元乃云门寺发明十三人之一也。风骨清癯，危坐终日，妙喜目为元枯森，后居连江福严庵。

　　昭纯禅师文殊寺僧，以清初劫后，剩废址荒虚，继往复兴堂宇，宝像辉煌，尝谓“修梵行，信用果，明罪，是拜道之资。”

　　兴性禅师清康熙初人，讳其姓名，奉母结茅隐于高洋里银峰锄月耕云，有功梵刹。

　　晓霖禅师玉田乾巫寺僧，康熙间，闻蕉溪郑居士讲学有悟，曰：“老衲已参透禅机矣。”

　　超月禅师至德里广明寺僧，清修苦行，因诵《华严经》有悟。

　　永安禅师江左里云门寺高僧，能诗。