吾师，用生命灌注了佛教与苍生

　　吾师，用生命灌注了佛教与苍生

　　释证严法师

　　美国科学家欧本海默曾说：“我和学生之间的关系，不光是我站在讲台上喋喋不休而已。”欧本海默是位杰出的物理学家，他研发原子弹的功过我们姑且不论，但当他说出这句话时，师生之间的深层关系，就已跃然纸上了。

　　唐朝文起八代之衰的韩愈对老师的角色，曾经下过这样的定义：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这个定义千百年来左右了中国人对老师的认知与理解。其实，韩愈的《师说》，仅指出了师生之间的功能角色。师生之间的关系，有比功能角色更重要、更可贵的，那就是启迪与薰陶的良能关系。

　　老师的表层功能，就是欧本海默所说的：“站在讲台上喋喋不休而已。”这是老师的最基本责任，老师对学生最可贵的影响力，应是对人生的启迪，对人格的薰陶与对精神的挹注，因为父母给我们的是生命，老师给我们的是慧命。师生之间最可贵的是至情至性，至亲至近的良能关系，也由于这层关系，所以才会说“一日为师，终身为父。

　　老师的功能角色是指“经师”而言，良能角色是指“人师”而说，而在经师与人师之外，还有比两者影响力更大，启发性更强的，那就是“导师”。作为一个导师，他不仅能给人以慧命，同时也要能在人生旅程中，起领航作用，能转化一个人的生命内涵，导引一个人的生命方向。

　　然而，在现实的社会里，作为“经师”容易，作为“人师”困难，而要进一步作为一位转化一个人生命内涵与方向的导师更难，因为他除了必须具备“经师”与“人师”的应有条件之外，还要具备丰富的学识与涵养；馨香的人格与特质。

　　证严自民国五十二年以殊胜因缘，皈依导师座下以来，导师的学识与涵养、人格与教化，成为我生命与慧命的源头活水。在我的心目中，导师不仅是一位杰出的“经师”，也是一位成功的“人师”，更是一位人人崇敬的导师。

　　犹记当年证严皈依导师时，已是近午时分，为了赶上戒坛，导师在时间紧迫下，匆忙开示道：“你既然皈依了，就要为佛教、为众生奉献心力。”

　　当时，“为佛教、为众生”这六个字，如雷贯耳，一个字一个字，清清楚楚、扎扎实实地重烙在我的心里。

　　这六个字，三十八年来，我始终拳拳服膺，不敢须臾懈怠。当然，这六个字也让我终身受用不尽，成为我尽形寿，全力以赴的目标。

　　在佛学领域上，导师著作等身，无论对佛法精义的阐释与对佛教精神的弘扬，都贡献至伟，众所钦敬。尤其导师传承太虚大师“舍己利他”、“饶益有情”的理念，积极倡导契理契机的人间佛教，为现代佛教注入一股源源不断的活水，不仅饶益了有情，且赋佛教以崭新生命。因此有人称誉导师为“宋代以来最重要的法师”，实不为过。

　　导师曾引用《阿含经》的经文：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”所以他说：“佛教的重心，是觉化的完人教育。”所谓“完人教育”就是完整的人格教育，也就是全人教育，因为导师始终认为人格成，佛格才成。

　　导师一生澹泊名利，但却精进不懈，每次看到导师的身影，就让人想起《无量义经》：“静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫；无量法门，悉现在前；得大智能；通达诸法”的经文，这不是导师一生的最佳写照吗？导师用生命灌注了整个佛教，用心血孕育出现代人间佛教生机勃勃的生命力。

　　菩萨道难行能行，难忍能忍，这是菩萨为大悲愿力所激发。所以导师才说：“菩萨不以自己的欲愿为行动方针，而是受着内在慈悲心的驱使，以众生的需要为方针。众生需要如此行，菩萨即不得不行；为众生着想而需要停止，菩萨即不能不止。”因此，导师特别强调：“大乘行果的心髓，不是别的，就是慈悲。离了慈悲，就没有菩萨，也没有佛。”这就是人间佛教的理论基础。在这个理论基础，进一步将佛法生活化、菩萨人间化，让每一个人都可以从自己对佛法的修治悟入，在利他中完成自利。

　　古人说：“善化天下者，止于尽道而已；善教天下者，止于尽德而已；善劝天下者，止于尽功而已；善率天下者，止于尽力而已。”导师一生历经世局的动荡不安，在颠沛流离中犹能孜孜不倦，钻研佛法，着书立说，讲授弘扬，赋佛法以新精神，给佛教以新生命，在此同时，导师尽道、尽德、尽功、尽力，为劝化天下，教率苍生而奉献，成为人间佛教的“播种者”与“领航者”，可谓立德、立言、立功三者兼备者也。

　　导师用慈悲与智能，为生盲作眼目，为聋劓作耳鼻，为大众作导师，在癫狂荒乱中作大正念，在混浊恶世中作大清流，德化人心，誉满天下，实足以处处为众作大导师而无愧。名师难得今已得，佛法难闻今已闻，证严对导师“人间佛教”的精义与教诲，当殚精竭智，实践力行，并专心致力于慈济志业，以不忝导师的训示与期许。

　　由潘煊居士所撰写的《看见佛陀在人间──印顺导师传》一书出版在即，证严有幸得在付梓之前先睹为快，至为感恩。潘居士是位杰出的文化工作者，她行云流水的笔端常带感情，从书中的字里行间，我们不仅看到哲人的悲智典型，也看到导师在平凡中蕴涵出非凡的一生。该书出版在即，特为之序。