马祖禅师与余江马祖岩旅游开发

　　马祖禅师与余江马祖岩旅游开发
　　南昌大学旅游管理系副教授 曾群洲
　　江西省社会科学院农村经济研究所研究员 陈建国
　　一、马祖禅师生平概述
　　马祖道一，俗姓马，唐代汉州什邡(今属四川)人，生于中宗景龙三年(709)，圆寂于德宗贞元四年(788)。弟子们称他为“马大师”，后世尊称为“马祖”。唐宪宗元和年间谥为“大寂禅师”。开元年间，马祖道一跟南岳怀让学习曹溪禅法，怀让以“磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛”的机语点拨，于言下顿悟，密受心法。大师以“平常心是道”、“即心即佛”弘扬禅法，用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人，取代以往看经、坐禅的传统，机锋峻烈，杀活自在，蔚成一股自由活泼的禅风，也留下许多脍炙人口的禅宗公案。大师门庭繁茂，英才辈出，有弟子西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿，称洪州门下三大土，计有人室弟子139人，后各为一方宗主，散布天下，禅宗至此风靡南北，称洪州禅。洪州禅系的传承可分为四类：一、京禅类，如惟宽、怀晖、大义等；二、理禅类，如慧海等；三、农掸类，如怀海、普愿等；四、类别不明者，如无业、齐安、智藏等；另师承上有争议或有异说的人物，如天然、惟俨、道悟等。另因大师于江西阐扬南岳系禅风，称江西禅，以“江西马祖”闻名于世。
　　唐玄宗天宝三年(744)前后，马祖道一来到抚州(今江西抚州市)西里山弘法，后又去虔州(今江西赣州市)龚公山，最后率徒众来到洪州，驻锡钟陵(今江西南昌市)开元寺。圆寂后，舍利建塔归葬于建昌(今江西靖安县)石门山。江西是道一弘法的主要地区，也是他思想的定型成熟期，他在江西高振法鼓，僧俗向慕，天下归心。就连节镇大帅、郡县长官也对他屈尊枉驾，恭勤咨询。如在龚公山时，虔州刺史裴谓不辞辛苦，亲承教诲。大历六年(771)路嗣恭出任江南西道都团练观察使兼洪州刺史，延请道一洪州治所，鲍防、李兼等出镇江西刺洪州，也对道一恭勤礼拜。此外，权德舆、包佶等名公巨卿都与道一有交游。
　　道一门庭繁茂，弟子如云，英才辈出，如星月丽天，珠玑同贯。《祖堂集》说他门下亲承弟子88人，出现于世及隐遁者莫知其数。《景德传灯录》说他有人室弟子139人，各为一方宗主，转化无穷。据原书统计，其中有传记者75人(《五灯会元》载录76人)，无机缘语句但录其名者63人，总共138人。
　　从地区分布来看，道一的一百多位弟子后来散布四方，各为一方宗主，使洪州禅以江西为中心辐射到湖南、湖北、浙江、福建、江苏、安徽等南中国，并渗透到陕西、山西、河南、河北等北部中国。故当时有称马祖道一与石头希迁为南禅江西、湖南二大士、两甘露门，谶记所说的“马驹踏杀天下人”，庶几无差矣。
　　二、马祖禅师与马祖岩
　　马祖岩位于江西省余江县东部洪湖乡境内水北村委会响溪余家村东北，距“五四”水库北约0．5公里，面积约10平方公里。据《余江县志》载：唐初有行脚僧人云游过此，见山形似骏马，气势雄伟，遂四方托钵化缘，建寺山间。民间传说唐朝高僧马祖禅师游方传禅驻此，故名“马祖寺”。该寺几经倒毁，多次修葺，现已不存。但马祖岩之名沿用至今。马祖岩四面环山，崖石壁立，崖有石洞，幽深半里；两崖对峙，下视数10丈，“仰观有缝如线，岩上有泉飞下10余丈，四时不竭，僧人引之以供烹溉，岩间造梵宇禅堂，幽雅深邃”，崖上有飞泉瀑布10余丈，四季长流。历有铁壁崖、关门石、香炉峰、啸月台、穿崖、一线天等24处景观。
　　三、马祖岩旅游资源特色与开发主题
　　马祖岩景区位于江西余江县东部，离龙虎山风景名胜区仙水岩游览区约3公里处。景区在龙虎山风景名胜区总体规划中划定面积为23平方公里，包括马祖岩、陈保寨、独峰、螺蛳岭、保家峰、金龙峰、香炉峰七大景点。景区以自然生态和佛教文化、丹霞峰丛地貌为主要特色，旅游吸引物是丹霞地貌和佛教活动遗迹。马祖岩景区总体为直角三角形，长边为东西方向，长约7公里；两个直角边长约4至5公里。可以将全景区划分为马祖岩、香炉峰、金龙峰三个分区。东面以香炉峰及水库为中心，西面以马祖岩为中心，南面以金龙峰为中心，各峰高度均在海拔100米至200米左右，最高的保家峰不过223.5米。构成岩峰的全是白垩系红色、暗红色砂岩、沙砾岩。因砾石脱落和长期风化而形成大大小小的岩洞，常平行层面呈条带状分布，远观似乎是五线谱音符，跌落起伏，错落有致，视觉很好。一般顶部较平直，而边部十分陡峭，绝壁嵯峨构成各种奇特造型。
　　马祖曾在此山洞中修定参禅多年，将禅学与中国文化结合，和他的弟子百丈怀海禅师一道，改变了过去中国佛教徒不生产只乞讨的生活方式，代以集体生产，农耕互助的生活方式。马祖因此在佛教界享有盛名，马祖岩也因而得名。马祖岩的“岱宗讲堂”由马祖道一讲禅经，宋代理学家朱熹也在此讲儒学，陆九渊在此讲“心学”，文化底蕴十分丰厚。这就确定了游览主题是：观赏奇山胜景，健康体魄；了解佛儒文化，陶冶性情。
　　四、马祖岩旅游产品开发策划
　　1、游览项目及设施维护
　　七大景点中，以马祖岩为主。马祖岩海拔173.9米，景区因此得名，首先要在马祖岩安排游览项目和设施维护工作。
　　“游岱宗讲堂，品佛儒心性”，讲堂是一个规模较大的岩洞，据说当年听讲人数达一百多，但今天已经破坏殆尽。必须按原始面貌恢复建设，材料也要采用砂岩石块和竹木，不用现代工业产品，个别需要用水泥的地方可以将其制作成树干状。其它佛教遗址也应尽可能恢复原貌，可以让佛教界自己集资，自己建设，但强调要“整旧如旧”，不能违背佛教教义和国家有关宗教政策规定。一线天重在保护，个别危险地段架设安全装置。马祖岩人行步道建设要求：安全、荫蔽、规模宜小不宜大。把门石和月池是马祖岩的门户，也是游客时刻可见的景观，只能保护不能搞建筑，以免画蛇添足，破坏其自然美。恢复原宗教活动场所之后，如仍嫌场地不够，可在一线天水库以东，即与马祖岩隔水相望的另一端搞宗教设施建设。这一分区的其他景点，如陈保寨可开发攀岩、登山等体育健身活动。向东连接香炉峰分区，峰水相间，曲折多趣，没有间断。向南偏东沿白塔河东渠，经五四水库、保家峰人金龙峰分区，奇峰怪崖不断，令人目不暇接。
　　开发顺序上，金龙峰分区要排在第二位，因为它紧贴白塔河东渠，离公路也比较近。金龙峰海拔207.6米，包括碓咀石等景点。金龙峰也是佛教活动地点，有金龙寺，不必另建设。无底洞、双龙洞、古尸洞、碧波潭、碓咀石等及其他景观应有人行步道相通。
　　香炉峰分区交通比较困难，但绕香炉峰水库水道长达3公里，曲折有趣，可以乘船观景，也可登峰揽胜。其东南面公路离水库很近，交通困难可以解决。香炉峰(海拔198．2米)也是佛教活动场所，古有香炉寺，应当恢复。峰顶有大、中、小三座莲花池。有一线天、女娲石、仙人床、棋盘石等景观，与黄牛岭(185．2米)北南对应。建设项目包括：到达景区的公路、码头到峰顶的登山步道、连接香炉峰与黄牛岭的人行步道。水库中的游艇购置、码头建设等。
　　2、建设与开发项目
　　恢复马祖岩的佛教遗址建筑应是当务之急。讲堂修复以后，每年可在此讲学若干次，主要内容是中华禅宗文化；可以开学术讨论会；其他宗教活动正常开展也会有香客前来。观光客人则重点在于欣赏山峰造型景观。
　　围绕马祖岩进行的观光项目建设主要是修建游步道和观景休息对这个问题需要引起注意的是：首先，马祖岩内弧形线的设计，沿马祖岩内侧的游览线已非常完整，但在开发时，尽量避免运用工业材料，线路应有上下起伏，在注意安全的情况下，力求有所变化，将此线既建成游览线，又建成体验产品。其次，打通自马祖岩虎头山至岩顶的游览线，并在岩顶适当地点建设观景设施，因为此处是观览龙虎山景的绝好处所；此项工作应是深度开发马祖岩的重点。再次，修通岩顶至一线天水库的通道，并在水库水面架设与悬桥一座，既作为景观，与山水浑然一体，工作为连接两岸的通道，到对岸的合适地点，作为出口。如此，马祖岩的内部环线自成体系，避免了游客走回头路。
　　纱帽岭、陈保寨、碓咀石、酷似阳具之金枪峰都在白塔河东渠边上，这一段漂流线路的建设很重要，可以形成漂流观景线。
　　金龙峰游览线、香炉峰乘艇游览线均可开通。
　　需要建设的除三个分区内部的人行步道外，还要建设连接三个分区的景区内部公路，按双车道水泥路面要求设计施工，总长度约为12公里，充分利用现有公路和水库的水上通道。由于部分路段涉及贵溪市，希望全市统一协调。
　　最大最艰巨的任务是景区林相改造工程。景区范围内，除了构成景观的峰峦外，还有不少低平地和缓坡地，这些地方多为低矮灌木，其品种单调，观赏性差。游人行至此会觉得无趣、闷热，对于旅行是一大苦事。应重点在人行步道两侧进行林相改造工作，换种高大的有荫和可欣赏树种，具体的可请园林部门进行设计。以后随着旅游业不断发展，林相则不断更新，增加观赏性和趣味性内容。
　　区内悬崖绝壁较多，宜开发与登山和攀登有关的体育活动，除陈保寨外还可再选。可在本区内允许游客参与对悬棺的探索，这是和龙虎山主景区不同的地方，这正是可以把游客从龙虎山吸引过来的有力手段，亦是龙虎山深度开发的具体工作。
　　三个分区可以搞两个接待中心。金龙峰下面的前后舒家和香炉峰余家可以改造居民住房的方式建设“农家乐”式接待点。马祖岩附近没有居民点，不必建设接待点，就在路边适当地点建立小型服务接待站，供应中餐及食品饮料及其他旅游用品即可。具有一定规模的接待设施，可依托景区外面的岩前乡，(包括去樟树谷的游客)或者洪五湖景区所在的洪湖乡即可，在景区内不要建设较大规模的接待设施。
　　3、旅游形象宣传口号：
　　澳门妈阁庙，福建妈祖娘，江西余江马祖岩。
　　龙虎山前马祖岩，佛儒文化共一山。
　　佛道同住龙虎山，佛踪就在马祖岩。
　　4、游览线路安排
　　区内线路：
　　(1)漂流：前舒家——碓咀石——保家峰——金枪峰——陈保寨——马祖岩——乘车返回
　　(2)岩前——陈保寨——马祖岩——纱帽岭——金枪峰——返回
　　(3)前舒家——金龙峰——保家峰——纱帽岭——马祖岩——返回
　　(4)前舒家——香炉峰水库——香炉峰——黄牛岭——香炉峰
　　区外线路：
　　(1)鹰潭市——龙虎山——马祖岩——洪五湖——返回
　　(2)邓埠镇——洪五湖——马祖岩——樟树谷——返回
　　(3)邓埠镇——吴岭源——马祖岩——龙虎山——返回
　　(4)邓埠镇——马祖岩——樟树谷——龙虎山——返回
　　(5)鹰潭市——洪五湖——马祖岩——樟树谷——返回
　　(6)南昌市——马祖岩——龙虎山——返回
　　5、客源对象和促销策略
　　拜佛的香客是游客的重要组成部分。最近一诚法师担任全国佛教协会会长，对于江西佛教旅游是有利的，马祖岩、金龙寺、香炉寺对于佛教信众应当有一定的吸引力。不利方面是香客去云居山和宝峰寺的更多些，相对来马祖岩的会少。这就要依靠宣传，讲清马祖和怀海的师徒关系。马祖还和台湾马祖岛、妈祖同音或近音，可能对不明真相的游客产生吸引力。
　　丹霞景观在江西非常普遍，对于以山水观光为主要目的的游客，马祖岩仍然会有较大吸引力，主要依靠特殊的岩石造型和巨大的岩洞，通过摄像和摄影向外界进行宣传。更重要的是借龙虎山之名进行宣传，让凡是对龙虎山有兴趣的游客都能对马祖岩有兴趣。龙虎山景的特点是可望不可即，马祖岩可望而且可即，可以参与，靠参与性与主景区实现互动。
　　一级客源市场：鹰潭市市民，其次是南昌市、抚州市、上饶市、景德镇市等邻近市区来龙虎山旅游的人群，来龙虎山旅游的其他游客，附近地区佛教信众。
　　二级客源市场：邻近省市如上海、江浙一带居民，武汉、长沙市民，福建居民及佛教信众。
　　三级客源市场：国内其它省市(区)游客及海外游客。台、港和东南亚国家佛教信众是可以争取的游客。
　　市场开发策略可参考锦江镇精品中提供的方法。马祖岩景区的解说词很重要，不同的岩石造型有不同说法，同一造型也可有不同说法，解说词的编写要求科学性、艺术性、趣味性相结合，对游客产生较大吸引力，让游客成为义务宣传员。岩石景观不介绍不容易想到，说了才更像。马祖岩景观照片和特别好的解说词要进入龙虎山资料介绍之中，在宣传龙虎山的同时宣传马祖岩，使到过龙虎山的人感到没有去马祖岩是一种遗憾。
　　6、目前存在的问题及解决办法
　　目前存在的主要问题是佛教遗迹毁坏过于严重、上山道路过于危险、山体周围景观过分单调。造成三个具体问题的原因可能是投资不足。
　　解决三个问题的前提是有一个好的景区详细规划，比例尺至少是1：5000，宗教活动场所的恢复要在规划中明确。佛教活动场所的恢复建设，要依靠宗教界自己按法律和教规允许的办法集资进行，政府主管部门给予指导和协调帮助。
　　人行步道的全面规划和修整，是旅游开发的基础。景区连接主干公路的支路要尽早解决，景区内部公路放在第二步。改造景区空白地林相景观是长远工作，要有计划地逐年进行。可以开发部分空地种植经济型树种，增加林业收益，提高当地农民种树的积极性。景区内人口目前不算多，也不宜增加，可以通过培训、实践等方式让他们逐渐适应和参与旅游开发事业。这些项目所需资金通过招商引资解决。
　　参考文献：
　　1．李浩，《马祖道一大师传》。
　　2．《余江县志》，余江县志编纂委员会，江西人民出版社，1993年1月版。
　　3．《余江地名县志》，余江县人民政府办公室地名办，1g87年6月。
　　4．《余江县旅游业发展总体规划—精品策划报告》，南昌大学旅游管理系。