春色无高下　花枝自短长《槐安国语》

　　春色无高下　花枝自短长《槐安国语》

　　选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著　1987.7禅文化研究所出版）

　　寒冬过去，春暖花开。梅花、樱花、桃花，五彩缤纷，竞相绽放。此句描述着春天的景象。和煦的阳光洒满山川、河流、田野、村镇，不管是穷人的茅屋，还是富人的殿堂，无高下厚薄之分，全都一律平等。

　　但是如果仔细观看，同样是花，有梅花、有樱花，也有桃花。同样是梅花，有长枝的，也有短枝的。有的花开得很大，也有的花还没开放却已经凋落。各自存在的差别，一目了然。

　　“春色无高下，花枝自短长”，指的就是佛教所说的平等即差别、差别即平等的根本思想。

　　看人世间，有男女、父子、师徒、贫富、老幼、贤愚、美丑、大小、长短等各色差别。如果一边倒只注重这些差别，就会变成封建的差别社会；但如果一边倒只强调平等，就会不分青红皂白全都强求一律，这是恶的平等。

　　平等即差别、差别即平等，说的是承认差别的平等和存在差别的平等。男是男、女是女、老是老、幼是幼、师是师、徒是徒，必须各守各自立场基础上的平等。只有在尊重人世间男和女、老和幼、师与徒的平等，同时又明确地承认各自的差别，社会才能够保持和谐。

　　这一说法所依据的根本，始于释迦佛祖12月8日开悟一喝“奇哉，奇哉，草木国土悉皆成佛。啊！真是不可思议！草、木、河川亦有佛命”。

　　世上一切之存在都具佛命，故不可岐视任何东西，对所有事物都需一律平等。同时从另一个角度来看，男、女、草、木，甚至蝼蚁，都各具佛命，都有其独立的尊严，都是绝对的个体，所以也都可以相应地发挥个性、主张自我、五彩缤呈。

　　我们处事往往容易偏向一方。但从“春色无高下，花枝自短长”这句话中，我们应该学习到平等即差别、差别即平等这一真实的本质。

　　近来在中学校园里，暴力事件频频发生，已经成为社会问题。前些日子甚至发生了学生动刀野蛮刺伤教师的事件，让人感到不寒而栗。

　　有学者和文化人对此问题的起因进行了分析，并谈了很多解决的办法。我认为他们说的都对。但是我想，不管教师有什么样的理由，也不管学生有什么样的理由，如果他们都能清楚知道教师和学生的立场差异，至少事态不至如此地步。

　　我不是说要恢复到“矮身三尺，不踩师影”的伦理去。教师和学生作为人来说都有同样的人权，从同具佛命的观点来说是相互平等的。但是从教与学的立场来说，教师和学生是有人格上的差异的，不能忘记两者间存在的差异。忘记这差异而一味地强调平等，不分好歹一视同仁的恶平等才是根本的原因所在。

　　在熙熙攘攘的大地，今天仍是春日和煦阳光普照。这正是“春色无高下，花枝自短长”的寓意。