薰风自南来 殿阁生微凉《槐安国语》

　　薰风自南来 殿阁生微凉《槐安国语》

　　选自《枯木又逢春——通过禅语悟人生》（细川景一著・2000.11.禅文化研究所出版）

　　围绕“薰风自南来”还有一个很有意思的典故。唐文宗（840年卒） 以“人皆苦炎热，我爱夏日长”起承，诗人柳公权（856年卒）续之“薰风自南来，殿阁微生凉”而成为一首诗。

　　熏风自南来

　　殿阁微生凉

　　一般人都很讨厌炎炎夏日，但是我却很喜欢一年中最长的夏季。虽说很热，但穿过树丛微微吹来的凉风使宽阔的宫殿也一下子变得清凉，这种惬意和清爽只有在夏天才能体会得到。

　　但是大约200年以后，宋朝诗人苏东坡（1101年卒）批判说，很遗憾这首诗表明为政者对老百姓没有怜悯之心，也就是他忘记了平民百姓住在狭窄不通风的屋子里，烈日炎炎之下还要去耕田、做生意，是皇帝自以为是，忘记百姓疾苦，只呆在宫中度过消遣漫漫夏日的诗。对此，苏东坡做了一首讽刺当时上流社会的诗。

　　一为居所移，

　　苦乐永相忘，

　　愿言均此施，

　　清阴分四方。

　　皇帝生来住在宽敞的宫中，所以不关心天下百姓为炎热所苦。恳请皇上关注天下万民，只有让他们都能享受“熏风自南来，殿阁生微凉”的舒适和安逸，才是皇帝当为之事。

　　这句诗被用于禅语之时，和这个典故毫无关系。这是因为据说宋朝末年，临济宗公案禅（与曹洞宗的默照禅相对应，参透禅的公案而至悟）的集大成者大慧禅师（1163年卒）听这句诗后而至大悟。那么大慧禅师闻听“熏风自南来，殿阁生微凉”后有何感悟呢？

　　我们每天总是拘泥于得失、利害、爱憎、善恶、迷悟、凡圣，因而没有目标，不知所措。但是，如果一阵熏风能将那一切对立的观念吹散，那我们就能不拘泥、不执著、不偏颇，品尝到自由自在、淡泊清凉之意。那样一种清爽无垢的纯粹境界即咏作“殿阁生微凉”。

　　浪迹天涯的自由俳人种田山头火与松山“大耕舍”道场的大山澄太通过俳句和禅而成为挚友。我曾听澄太先生讲演时非常感慨地讲过他们二人最初相识的情景。

　　——我匆匆走到庵旁，刚停下脚步，纸门便一下子拉开了，传来洪亮的声音“是澄太君吗？”我刚一说是，话音未落，他马上光着脚从走廊那儿跑过来，虽然我个子很大，他还是一把将我拽了上去。真是一个怪人，他把我拽上去，也没有像常人那样打招呼，而是说“现在正好是中午，我已经做好饭等着你呢，快吃吧。”说着给我盛了一大碗饭。但是庵中空无一物，既没有菜也没有饭桌。筷子、碟子和冒着热气的米饭就直接放在破旧的榻榻米上。……（中略）……这时我发现他一口也没吃，而是一直盯着我。我说：“你也一起吃吧。”他说：“说实话，我这儿只有那一付碗筷。你吃好了。” ……（中略）……这就是真实的山头火，于是我急忙吃完，放下筷子双手合十说：“谢了。”他马上拿起碗筷，洗也不洗，给自己盛上一大碗，大口大口地吃得香极了。也许是肚子饿了吧。他专心致志吃饭，丝毫也不东张西望。（大山澄太口述《俳人山头火的禅》临济会出版）

　　山头火的行为里没有任何拘泥、执著和偏颇，他只是依照他那颗生来就有的赤子般的纯粹之心生活。山头火的生存方式不就是“熏风自南来，殿阁生微凉”的极好体现吗？