《威音》第24期：编辑者言

　　编辑者言

　　这一期是本杂志第一周年的终刊，惭愧一年的光阴，如水而逝，我们不能有多大的贡献，虚糜了读者的精神和金钱，所以在这一期中，编辑的我，不得不有几句话说。

　　本刊的宗旨，在第一期发刊词内，已说明白。但是我们几个人，怀着这个宗旨，已非一年，何以直到今年，才发行了这二十四本小册子呢?这有两个原因：一个原因是，我们几个人，早几年在佛法内，只努力着实地做事，虽然事业没有什么成就，忙碌两个字，却是实在。直到今年，修学上虽还是忙，不过编辑这本小册子，倒是忙内尚可偷出时间来了。又一个原因是，要发行这种刊物，必须先筹得一笔款项，预备赔贴。恰巧去岁年终时，本刊的《般若与业力》著者沈行如居士，纂述了一部《心经释义》，被一位李觉明先生见了，便无量随喜，硬找到我们，自愿捐三千银元，刊印广布。我们商议，用这款子来办本刊预备赔贴，计算发行一年，决不致中途而废。李君听了，更为欢喜，沈居士便又发愿担任了专著。加之影响轩内的鉢池山僧，他本是早年在北方办报的老手，他又担任了厘订体裁审稿校字等事，於是这《威音》便轻轻地产生了。按我们几个人，在佛学界内，本无赫赫之名，按我们这件事，也只算陈其所学求教先进，所以上面这些话，在发刊之始，白不必向读者宣说。现在到了一年的终刊，得着十方大德不少的奖励劝勉，使我们於修行道上，越发有了依傍，明年还有续刊的必要，那末，本刊创始的经过和主者，又似乎值得向读者一为介绍。

　　我们几个人，既无盛名，所以本刊的文字，也不必分门按篇的署上名字。况且我们几个人，同心和合，取菩萨畏因之义，本名畏因同学会，已有多年的历史，所以本刊的命名‘威音’虽含多义，却不是影射某佛刊的什麽音，也不一定是般若为宗用‘威音王畔’的故实，只不过随便取两个与“畏因”谐声的字，正表示本刊的文字，虽某一人之作品，实即全体之意志，因此更不要篇篇署某一人之名。有一位明真法师，来信说我们真能无我，未免过誉了，不过现前的佛教界，尔贡我慢，此毁彼谤，教的人未见真实，学的人唯阿所好，我们想以一点‘乐近同学’的精神，由会内以及会外而已。私怀区区，未敢轻白，不意爱读本刊的，又有一位王先生，他由大连迭次来函，论列此事，他的信上说：

　　近年佛化刊物，不为少矣，其内容皆不能无遗憾，要因中坚乏人，采及滥竽。甚或盲目邪执，攻毁一切，学世俗轾薄儿口齿，漫骂放肆，此辈亦思负荷菩提，真所谓魔戴佛冠，可为长太息也。今读威音，清醇到低，虽薄薄一册，而一洗烦嚣，唯篇首皆未署著者名号，未免使读者有“空山不见人”之恨。

　　这封信，直到今天，我们才於此处，作了几句详实的答覆。王先生，你既知近来佛刊，会漫骂放肆，你便当知我们一年来躲在空山内，是很诚恳的深一层爱护人我，或者你还会希望我们长远的躲在空山内为妙哟。又当本刊发行之初，多承各处惠寄颂词，诗歌偈赞，备极称扬，一方面使我们感激奋兴，一方面又使我们惭愧不当。所以在本刊上，概不登载，也直候至今日，同於此处，谨申谢悃。又南京的迦庆法师，他常集资购本刊送人，又时惠寄佛书，到本社来，更可感佩。

　　一年以来，各处的惠书盈箧，无非奖励，就中有一位湖北的贺先生，他白说年纪已大，学问不多，他的来信，虽也不免奖饰逾恒，但是他自叙读了本刊的感觉，我们认为可算作一个“读者的回音”。他那信上说：

　　近在武昌佛学院，得读《威音》半月刊自第二期至第十七期，尽数日之力，逐一披阅，虽门目无多，而精审谨严，在国内佛教刊物中，实所仅见。《宗乘》与《专著》两篇，条理分明，叙述真切，较之三藏旧籍，艰深古奥，读之令人沉闷者，相去何啻天渊。今幸获此而研究之，胜遏阅藏十年而不入者，真所谓善巧方便，属稿虽未完竣，已令我五体投地矣。就本刊《宗乘》一门说，教初学的人，略识名数，深怕使人先存着一宗一派的主见，转碍圆修。作这一篇文字的人，法号“观如”，他可费去不少的心血了。曾记他当炎暑的天气，要送一位同参往江西去，又要赶着期限做稿子，往返车舟，已极烦热劳顿。回到社内，行装未卸，便忙着握管翻书，虽是病了几天，总不肯休息，这种精神，便是本刊二十四期如期出版的主要成分。但是他总说《人佛指南》的题目太大了，他的文字太草率了，加以《释经》《译述》内的文字，也是他特别尽的义务独多。白余的作者，受着相互的督促，也自不能放逸，连“印刷”“邮寄”等事，稍迟一天，那负责的人，便惶惶然不能自安。恐怕读者至此，要不免失笑的说，何必这样“小家子气概”呢。

　　上海出版“短命的杂志”最多，也不一定是佛刊，往往收了人家一年的订费，出了三五期书，便销声匿迹了。或者是前两三期，大吹大擂，连吓带哄，使得人家争先购阅，两三期後，才华易尽，兴致阑珊，渐渐的就不成其胡话了。那记着卯年的新闻，而标着寅年的刊期的，或是恨印刷迟钝两三个月并作一刊的，又已是老资格的同行了。我们的刊物，恰恰产生在这当中，所以我们不得不“小家子气概”。因为我们常见来订报的人，或函或面，每每三期一订五期一续，总说刊物是好，只怕办不长久，同时还要问问谢畏因是个什么人，何以社会上从不见他的名望地望呢。於是我们才佩服金山上的一位老和尚说话不错，他对我们社内的慧松法师说过，他说：

　　你们这个刊物，太没宣传力量了，既不藉当今的大德居士的名望提携，又悃幅无华的理硿自守，除非你们拿一笔款子来预备赔，办十分毅力来预备等，年月久了，或者行销得开，不然，你们不肯捧别人的场，谁还肯来睬你。一班的初学，只有“名望”和“架子”，才能吓动他，他们只以为某人名望这样大，门徒这样多，一定佛法不错，某刊物是他主刊的，一定有价值，学的人既无识别的能力，你们自身又只想冷静静的，这算不得你们清高，还只算你们的方便缺欠呢。

　　慧松法师也曾在社内，提议过这层，但是我们终想以一点冷静静的精神，去救济这浮嚣的佛社会，结果我们的销路并不小，比较国内最多销数的佛刊，竟不相下。云贵陕甘黑吉边远之区，不但皆已行销，且多通函研究。乃至南洋日本，均有订阅，这是出乎我们预料之外了。虽然，我们预备的小款，依然赔尽，这是因为收到的报费，不及十分之一的原故，只要有人肯研究我们造刊物，我们仍是欢喜。而且我们还觉得抱歉的，比丘内多赠阅不到，现在尚每每接到比丘的信，说购买无力，请求赠送，所以明年对於比丘赠阅，必另订办法。

　　慧松法师初从海外归来，为着徵集新闻的事，奔走京津湘鄂等处及金焦各大丛林，到处都约了新闻记者，所以本刊订了每半月发行一次，因为要明白佛教界的现状，不得不注重新闻，既注重新闻，发行的期隔，自不宜太长也。同时又优订访资，遍发请单。那知发刊之後，各处寄来的新闻，多半不出下面的几种：

　　一、为他所尊奉的老人，作起居注的，或说某法师游化某方，或说某上人驻锡某地，其实我们一研究，他们的去住，毫没有什麽记载的价值。

　　二、为他所尊奉的老人，装幌子的，或说某法师受某大人物欢迎，或说某大人物又有函电通问，其实我们一调查，那大人物真不信佛，不过偶然受一二朋友僚属的耸动，玩玩法师的。甚至於还是法师用的力，替佛教界撑门面闹热烈的，纵把那些函电登出来，还许为法师虚荣减色，所以也只得弃了。

　　三、为争庵产的，为夺住职的，为朋党倾轧的，为闲是闲非的。

　　四、为那沉迷不醒的老宿记梦的，为那狂妄无知的新学记丑的。

　　我们连忙再发通函，说此皆非本刊所求，请访些“真实修行人的行径”、“关系宏扬上的事实”，写寄将来，便渐渐的连各处惠函，都断绝了。唉!此不独我们失望，恐怕读者有心也要悲观了。偌大的中国，偌大的佛教，竟使我们小小的刊物，要常常闹新闻的饥荒。幸而各省报纸搜集的多，新闻编辑的剪刀快，勉强度遇难关。所以这次慧松提议，既然我们交游不广，采访难周，明年不如改作月刊罢，也免得半月半月的送稿付印封裹邮寄之繁，还可让我安静的在社内看经作文，虽然，对於中国的佛教现状，这总算是我们心上难过的一件事。

　　当本刊发行之初，我们又曾徵求投稿，也收到些各处惠寄的稿件，我们每次都细心研究过，除些“议变僧服”、“论改佛制”的不计外，对於教理，也有为“初心浅说”的，也有与“科学并论”的。若在别的刊物，气量含弘，篇幅广博，自然篇篇都可登出，无奈我们几个人，早都有个成见，以为平等的佛法上，若有了深浅，便不是平等，纵说机有深浅，教有深浅，而凭着化度的，必定只有一个“平等一如”的理。万一缺了这一点，便无论如何深奥，也没用，万一有了这一点，便无论如何浅近，也当具足其深。宗门有句老话“不破初参不开口”，便是不许肤浅的人，摭拾几句浮薄的话，徒乱人意也。我们又以为圆满的佛法上，若论出高下，便不是圆满，纵说推崇正法破斥邪外，而正法所以广大的，也只因为他能“融该万有，的事。万一声光化电，阐发到至精极尽，可以断定他必然会着佛法，现时的科学，尚讲不上。万一只拿现前科学比佛法，比得佛法愈高，岂不愈使那低下的，融该不入，反使人愈疑佛法，有不圆满吗。我们怀着这种成见，所以对於收到的那些稿件，都只好留作我们的研究罢了，内中却有好几种，是解说经论的，平平实实。尤其是南岳灵涛法师惠寄的《八识规矩颂随录》，最为清白了当，我们正拟挪出篇幅，代广流布。不意隔了些时，灵涛法师又来一封信说：

　　大刊出版之初，涛为宏法心驱，率投《八识规矩颂随录》。当是时，盖以普通杂志视大刊也，今乃知大刊，系一相一味，精金良玉，毫无硖铝夹杂，唐突之处，窃为哑然失笑也。

　　他又说他那六识七识二颂的释文，还待斟酌，所以也只得搁下了。大凡一种刊物，若全仗各处投寄，临时凑合，当然会成了“议论庞杂”、“宗旨模糊”的。又一种刊物，若全凭内部几个人组织，只是自家人捣鬼，也是不好的。所以我们具十分热忱，希望十方大德，不惜珠玉，惠赐鸿篇，但求认清我们的宗旨，到明年我们可以临时增加篇幅，惟愿十方大德，垂慈听许。

　　今年一年来的本刊，就是上面的我们几个人负责了，再有“长五”、“文子”、“印玄”、“作如”、“退之”、“乐清”、“汪居士”等几位，都是竞竞业业的终年不怠。惟有那《影响轩丛话》的合公，我们也不知芸芸众生，有什么事伤透了他的心，又有什麽事吓破了他的胆，使得他逢人即躲，遇事便逃，百不承当，孤孤寂寂。他那《影响轩丛话》的原本，足有一尺多厚，我们费尽气力，才写得他的寥寥几段，在本刊上登载了，便已有好几处杂志转载。最近兰州中山大学有一位署名“陇上优婆塞张曦”的，来函索《影响轩》单行之本，并尊重的说“此八千里外之人深愿亲近”等语。我们再劝阎公时，他便要投笔东海昂首天外了，我们合社同人，也不敢怪他。至於负着编辑兼发行的我“谢畏因”，说起来更好笑了，一年以来，二十四期，编辑上我不曾费一点神，发行上我不曾做一件事，总起来说一句惭愧无从忏悔不着的话，真真是“虚负其名”可笑如此。

　　上来已说了今年的经过，至於明年的本刊，大概已决定了是继续下去。除《人佛指南》已经结束外，明年既改月刊，当然每期的篇幅要多过今年半月刊两册。且议订了要显密圆融，显教的一切撰述，公推沈行如居士审定，密教的一切撰述，有我们几位老同学，都是学密很久的人，小野广泽，各得承传，事相教相，融会阐扬，又已公推永庆阿合梨耶担任审定。经济的补助也有办法了，比丘的赠阅也有规定了，只是，编辑兼发行的名义，大家不客气的，终归要借重我“谢畏因”三个字，这也是无可推卸的。这些虽还在筹拟，不过我今天就敢先向读者声明一句，我们几个人再加上几个人的同心和合竞竞业业，是从今年直到明年以至无尽的将来，总会一样的，光阴真去得快哟，我想起晚课内通常念的有一个偈子道：

　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

　　大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

　　当此一年已过来日方长的时候，我说完了编辑上的话，再将这偈子首句改作：今年已过，伏愿大众，念念无常，勤行精进。

　　编者和南。

　　(《威音》第24期)