闻外人来华学佛感言

　　闻外人来华学佛感言

　　呜呼，我国之见轻於外人也久矣。微特国势积弱，几濒危亡，抑且民智不开，文化落後，此具有五千余年历史之最古国，竟如一耄龄之翁，痴聋衰朽，老大徒伤，残烛临风，转眼即将化为异物。即幸而苟延一息，偷活人间，亦徒为强暴者所欺凌，少壮者所鄙弃已耳，不亦至可怜也耶，而不意今日乃有外人以来华学佛闻。

　　呜呼，莘莘学子，怵祖国之阽危，亟图所以振之者，不惜跋涉重洋，负笈异域，苦心探讨，挹彼物质文明之波流以归，灌溉此既槁之苗，既荒之土，终岁勤动，徒勉句他人之余润，以谋收获之丰。初未尝计及己国尚有文化之源泉，唯待开浚，或且以其幽奥难达，群思加以湮塞，以期无逆於新流，其志可嘉，其失亦既溥矣，而不意今日乃有外人以来华学佛闻。

　　呜呼，双林人寂，正法日沦，五天之中，以释尊宣化之圣地，尚鲜受持遗教者，自余固无讥焉。中土由传译而闻法音，历代圣哲之士，机缘深契，广事弘扬，亦尝蔚成十宗，妙传心印。然而时移代易，世衰道微，迄於今兹，佛教之精神，亦经丧失殆尽。虽迩来缁素渐多以上求下化为志，然坠绪如丝，摇摇欲绝，孰为贤者，能识其大，而不意今日乃有外人以来华学佛闻。

　　外人之来华学佛者，前有日人，学禅於天童，学教观於天台。继有美国女子，求法於柏林寺，但以一系密邻，一系女性，均未为国人重视。而最近之籍籍人口者，厥惟强和与林根二氏，今且略述二氏来华学佛之经过。

　　强和为美国大美报记者，颇有声於新闻界，现年三十三岁，尝於探访新闻之暇，入华侨光华夜校，研读华文，能吟诗，口操华北音。於佛经夙有研究，并常高声读诵，渐知佛法胜妙，足为立身之本。遂於去年三月只身来华，思欲深造，数月前至杭州，求度於灵隐寺，寺中察其诚恳，许之，现强和随泉修行，持诵甚勤云。

　　林根为英国国会自由党议员，又曾为国际间谍，耶教牧师，及油企业家，现年五十三岁，祖籍奥国，後入英籍。初奉耶教，研究十余年，嫌其浅陋，弃之而治柏拉图、苏格拉底、康德、尼采、叔本华之学说，亦不能惬其心。彼尝活动於政治界中，犏游新旧大陆，足迹所至，各国均极注意，而最後竟使彼陷於失望之境。且彼有一子，因罪瘐死於伦敦，彼尤伤之，遂由此勘破世情，发心学佛。先在杭州某寺诵习经典颇久，最近始在北平附近受具出家，法名照空，但彼自谓研究佛教已三十年矣。

　　夫外人既屡以来华学佛闻，宜可以为中国前途庆矣，宜可以为佛教前途庆矣，又宜可以为中国佛教前途庆矣。然吾尝从而一加观察，除佛教前途真有可庆者外，而中国前途，及中国佛教前途，并未可即以此自庆也。

　　在我国全盛之世，贤哲辈出，文化昌明，亦诚有殊方来学，归而白化其国者。而今也已非其时，顾外人仍以来华学佛闻，岂我国国势今已复盛而有所不自知耶。但环顾国中，战乱相寻，民生彫敝，一般军阀，唯以争夺地盘为事，吾唯见中国之亡无日矣，又焉得以为庆。

　　在我国佛教全盛之世，高僧辈出，正法昌明，亦诚有远僧求法，归而广弘其宗者。而今也亦非其时，顾外人仍以来华学佛闻，岂我国佛教今已复兴而亦有所不自知耶。但环顾国中，阐提满目，邪说横行，一般佛徒，又唯以互相攻讦为事，吾唯见中国佛教之亡亦无日矣，又焉得以为庆。

　　然而外人固实有来华学佛者，不明其故，人将终疑吾言，则请以林根之言徵之。

　　彼之言曰：“欧美人颇富於研究佛教之兴味，现亦富於研究佛教之机会，但对於佛教，仅加研究，乃无益者。凡愿遵依其教而实行实证者，非离世出家不可。而在欧美，则此事为不可能，因欧美无佛庙可供吾人之修行也。故若干欧美人求脱离此涸世而为僧者，不得不抛撇欧美，另至一佛教国以成其愿。”

　　然则外人之所以来华学佛者可知已，彼非以中国有可学，亦非以中国佛教有可学，彼不过以中国为佛教国，有佛庙可供彼等之修行耳。

　　观乎此，彼闻此讯而色然喜，认此足为我国佛教放一异彩，奔走相告，为文以张，引为无上之殊荣者，不亦可以废然返欤。

　　虽然，吾知此项消息籍籍於人口者，决非如增上慢人，夜郎自大，俨然若有足为世界导师者在，因之夸示於众也。盖吾国人必有自知之明，自知其不堪为人师，实无有足学者，以致受宠若惊也。使能由此而引发惭愧之心，促起精进之心，於显能证得菩提，於密能成就悉地，使本无可学者转而为真有可学，又安知方来为世界导师者，不即在吾国耶，又安知方来全世界之外人，不均来华学佛耶，又安知方来之中国，不因佛教昌明而国势日盛为世所重耶。窃愿以今日之外人来华学佛为之嚆矢，同时尤愿以今日之外人来华学佛为之先鞭。

　　(《威音》第32期)