灵峰奇秀郁黄梅

　　灵峰奇秀郁黄梅

　　□　杨天元

　　黄梅双峰山，因是四祖道信大师说法道场而闻名天下。许多达官显贵、大德高僧、骚人雅士慕名前来谒拜，留下了诸多诗词歌赋和珍贵的墨宝石刻。柳公权挥笔为灵润桥增添灵气，清泉直下的“碧玉流”石刻留芳千古，使这“破额山前碧玉流”的诗韵传遍天下。西岭背上的毗卢塔，记录了天下禅宗出此山。古往今来，墨客骚人礼佛题诗者不乏其人，笔者有幸读到《遗民诗》集，其中有明末清初一代诗僧释今释前来黄梅谒拜四祖时，登上双峰山观景览胜，他触景生情而写下了《登双峰绝顶》诗，诗云：

　　灵峰奇秀郁黄梅，医祖当年铁杖开。

　　簇翠中藏龙象窟，矗天高涌妙高台。

　　一枝石筍撑云出，万里江光破浪来。

　　此日旷观真到顶，虚空背上啸如雷。

　　读师之诗，很有必要了解师之其人，以纪念师来双峰之历程，从而拜读师留双峰之绝作，其意义就更加深远了。

　　释今释(1614-1680)，俗姓金，名堡，字道隐。出家后法名性因、今释，字澹归，号茅坪衲僧等，浙江仁和(今浙江杭州)人。明思宗崇祯十三年(1640)进士，官至青州知州等。明朝在北京亡后，金堡投奔南明朝政权，后遭贬谪遣戍贵州，养病桂林。清兵攻下桂林，城陷后金堡旋即出家。南明桂王永历七年(1653)，金堡行脚至广州，师从释函昰。工诗文，善书法，尤擅草书。

　　释今释时人称其为“抗清义士”，后来成为“一代诗僧”。在明末清初之际，在改朝换代争夺统治地位的战争环境之中，他的人生道路非常坎坷。明崇祯十三年中进士后，曾出任山东临清县知县，因得罪上司而被迫引咎辞职，回归故乡杭州。清顺治二年（1645年），清军攻下杭州，他为了“大明的江山社稷”，偕原都督同知姚志卓起兵抗清，因势孤而败。即赴福建入唐王隆武政权，任礼科给事中等职。隆武事败后，当闻知桂王朱由榔在肇庆监国后，旋赴两粤，以兵科给事中之职辅佐桂王。在南明诸小朝廷中，今释是不可多得的“虽九死而不悔”的忠臣之一。他嫉恶如仇，耿直敢言，被称为南明“五虎”之一。在永历朝中，充分发挥自己的政治才干，对朝中军政事务提出了极为恳切的谏议。今释终因奏疏言辞激烈，惹恼了永历帝。陈邦傅、马吉翔同谋诬陷金堡为“北人间谍”。永历帝下令酷刑逼供，因瞿式耜等力保才免于一死。但今释仍被打折了一条腿。永历四年（顺治七年，即1650年）被黜戍清浪卫（今贵州省岑巩县境内），未达，中途留居桂林。同年桂林为清兵所破，乃削发为僧。

　　顺治九年（1652年），今释至广州雷峰寺，参岭南曹洞宗高僧天然和尚函昰受具足戒，法名今释，字澹归，以字行。顺治十八年（1661年），前明遗民李永茂兄弟俩将仁化丹霞山“长老峰”周边的一片山地买下来，施予释今释作道场。康熙元年（1662年），今释初入丹霞开山建寺，创建“别传寺”，实为丹霞开山之祖。据考，康熙十七年（1678年），释今释从丹霞退院北上。《登双峰绝顶》诗，是否在北上之际所为笔者无法考证。但从诗中内容所析，今释公到四祖寺登双峰绝顶无可非议。康熙十九年（1680年）农历八月九日，今释示寂于平湖陆世楷家。侍者遵嘱荼毗，后奉骨灰归栖贤，再返丹霞，建塔于海螺岩。

　　释今释为明末清初四大遗民诗人之一（其他3人为陈子龙、王夫子、屈大均），被称为一代诗僧，同时也是一位诗文评论家。他的主要著作有《遍行堂集》、《今释四书义》、《岭南焚余》等。