话说中国古塔

　　话说中国古塔

　　中国建设报

　　2001年的盛夏之时，在地处祖国南疆偏僻山区的广西富川瑶族自治县观赏了“瑞光塔”全景。

　　瑞光塔”是该县的“砥柱中流”，撑江半壁，塔下有慈云寺，现与该县图书馆为邻。塔、寺、馆与北之蟠龙山和东之马鞍山相对峙，形成天然屏障，巡护地廊。正由于该塔宏伟壮观，不少名人前来观光呤诗。如乾隆二十一年任富川县令的赵之壁，他作《塔影穿云》诗曰：

　　浮屠峙南郭，直上矗青云；

　　影落平川晚，斜阳细草薰。

　　解放后，特别是党的十一届三中全会以来，在历届县委、县政府的修缮和保护下，瑞光塔更加耀眼夺目壮观。

　　塔，起源于印度，梵语音译“宰堵波”（stopa）或浮图、浮屠、佛图，意译为方坟、圆冢、灵庙、高显处等。早期主要用于收藏舍利，后亦用于收藏经卷、佛像、法器，庄严佛寺。中国原本无塔，故汉语中的“塔”字，是魏晋译经时，按既象形又表意近音的规则新造的。

　　据史料载，佛释迦牟尼的弟子曾问佛陀，怎样做才能表示弟子们对他人忠心和虔诚。佛陀听后，将身上披的方袍平铺于地，再将化缘钵倒扣在袍上，然后把锡杖竖立在覆钵上———这便是塔的雏形。释迦牟尼圆寂后，弟子们按照他的暗示，建了八座塔供养其舍利，并作礼拜之用，以表示自己的虔信，由此产生了印度佛塔。其结构为覆钵状圆坟形，上饰竿和伞。上面的部分后来发展为相轮，即在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身。到印度阿育王时代（公元前273—232年），阿育王造了84000舍利塔（高仅几十厘米）送往世界各地，“塔”这种建筑式样便随之传播开来。

　　公元一世纪前后，塔随佛教传入中国。经东汉至南北朝与中国传统文化和建筑风格融合，得以迅速发展，呈现出崭新的姿态，式样也起了很大变化。形成了楼阁式、密檐式、亭阁式、华式、覆钵式、金刚宝座式以及过街式、门式、宝箧印经式等结构形式和艺术造型。在一千多年间，中国各地建造了数以万计的木塔、砖塔、砖木塔及铜塔、陶塔、琉璃砖塔，为后世留下了一份珍贵的艺术财富。

　　东汉明帝永平七年（公元64年），朝廷派遣12名使者前往西域访求佛法，三年后带着经书、佛像归来，还请回两位印度僧人。明帝下令在都城洛阳修建了中国第一座佛教寺院———白马寺，依院而建的塔即成为中国最早的楼阁式塔。中国正史首次记述兴建佛塔是三国时代，《三国志·吴书》载：中平五年到初平四年（公元188—193年），笮融在徐州建浮图祠，“上垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人”，规模宏大，气势雄伟。可惜这两座塔都已不复存在。《魏书·释老志》说：“凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。”可见在这个时期，塔不仅在中国大地生了根，而且已初成定制。此制一直沿袭下来，塔层多为单数，一般是七至九层，多的达十五至十七层；塔形通常为平面正方形和八角形，也有六角、十二角形的。

　　塔受中国建筑和文化传统的影响是多方面的，每类塔都有自己演化过程。即使同一类塔，因建造时间、地理环境、文化习俗不同，也会各有所异，因此，可以说在中国现在的塔中，找不出完全相同的两座塔。塔的分类，只是大略分为以上几种，实际上就样式而言，还有九顶式、阙式、圆筒式等；就结构而言，还有钟形塔、球形塔、经幢式塔和高台列式塔、组合式塔等。

　　塔源于佛教，且至今仍与佛教密切关联，但由于本土化、民族化因素的影响，这种建筑式样也被其他宗教运用，如建于唐代后期的伊斯兰教广州怀圣寺光塔，建于清雍正年间的道教北京白云观恬淡守一真人塔等。塔在民间的运用就更为广泛，如封建时代为祈求本地方的文人能中试及第而建造的文风塔（遍及各地，数量较大），为消灾免难而修的风水塔，以及近现代的各类纪念塔等。这些塔，虽然修建目的各有所异，但客观上却点化了风景，保留了古代文明成果。毛呈俊 陈献吉 廖军