唐代名刹玉环灵山寺

唐代名刹玉环灵山寺

　　玉环县灵山寺，座落于风光秀丽的楚门东西岙，四面环山，双溪长流。
　　古寺千年话沧桑
　　早在唐朝咸通年间，高僧启爽云游到此，见这里山青水秀，一尘不染，心生欢喜，便在筠岗凤凰山结茅诵经，宣扬《妙法莲华经》。一天，偶而听得山南有钟鼓声响，便循声寻去，只见海潮直抵山下，拍滩击岸，鼓磬之声即由此发出。和尚心想，在这里建一所大佛寺，该是一件好事，可惜陆地太少。他对着大海说：“龙若有灵，潮水不涨没滩涂。”后来海潮果然不复上涨，遂建成佛寺。这件奇事，由地方官奏报唐懿宗李漼。以为实属道德所致，朝廷派人敕封灵山寿圣寺。
　　二百年后法敬、法成师兄弟，发动全寺三百多僧侣，下海涂筑塘造田七顷。自力更生，种菜种粮。这创举感动了宋神宗赵顼，即御赐匾额一块，以示嘉奖和鼓励。
　　元至治二年，不幸一场大火焚烧掉了灵山寺。主持方丈一濂大师，发菩提心化缘三十多年，重建灵山寺。据永乐年间《乐清县志》记载，僧人从芙蓉山求巨木集置于清江渡口，正为如何运回而着急时，风雨暴作，其木漂流，越海过港，直抵山下寺前，一棵不少，成为当时奇闻。
　　元代名士陈高，曾中进士，当地楚门人，秉性聪慧，博学工诗词，喜淡泊，先住温州松台山，后长住楚门灵山寺二年多，写下了数十首有关玉环风情、世事、民生的诗文。为玉环留下了宝贵的历史文化资料。据说他夙世为灵山寺僧人，所以来到灵山寺好像故地重游，先世住过的房舍，历历在目，记忆忧新，他欣然挥笔写下了“重修灵山寿圣寺记”，刻于石碑。
　　明朝灵山寺列为玉环十大寺院之冠，是浙南有名的弘法道场。
　　据《玉环古志》(33页)“方外”中记载，乾隆年间，灵山寺慈明和尚，严戒行，通文墨。一日外出，其僧徒私买海螺，去其尾壳煮食之。已煮熟矣，适慈明归，众皆避去，慈明取而撒之前溪，口诵偈言(即真言密咒)送入清溪流水中，嗣后，溪沙中往往爬出螺蛳，缺尾半截，而鲜活如故。
　　民国期间，灵山寺常住僧尚有四十多人，仍不失大寺气象。当地名僧见池法师为方丈。见池法师，玉环楚门人，精明能干、管理有方，交友甚广，可惜后来在文化大革命中惨死于天台山。
　　解放后，到了文革动乱时期，灵山寺已变为白地。后经华芳尼师买回一部分地基，天台僧人悟尘法师、临海僧人净明法师，陆续修建了大殿和厢房，最近了相法师重建五间天王殿，耗资80万元。目前灵山寺正在逐步恢复往昔规模。
　　颇有缘分的当家
　　现任当家师了相法师，原籍浙江省台州府温岭市太平镇人，系高氏第三子。法师天性仁厚，十四岁丧母，二十岁亡父，留下继母，法师尽以孝道。母病三年，卖屋还债，当地称誉。
　　了相法师十六岁时，夜梦黑须一吏，呈说其七世因缘，明白自己为女转男身。法师博学强志，七天能背楞严咒，半月能背早晚课。
　　1969年法师在温岭东浦农场，夜见观音菩萨云中现身放光，遂觉悟人世苦空无常，对天起誓，发心修道。从此买物放生，救济孤残，解怨释结，广度众生。
　　1978年，赴乐清柳市长青寺，潜心修学《法华经》半年。1980年，法师披剃于宁波天童寺，礼普陀山悟道法师为师。1981年，赴山西五台山授戒。1982年，在南京栖霞山佛学院进修。以后历任天童知宾，杭州上天竺知客。继而只身隐居雁荡山乌岩堂清修八年，并发心修路，建造观音阁。朝礼四大名山及各处大寺。1997年，受温岭市宗教局恳请回明因寺暂住，曾代理过监院。1999年，受玉环僧人推荐，宗教局敦请，为灵山寺住持，2001年，当选为玉环佛教协会会长。着手复兴古刹灵山寺。
　　别具一格的晒经节
　　随着寺院殿堂的复兴，佛教节日亦相继恢复。农历六月初六日，是灵山寺的传统晒经日。
　　灵山寺的佛教经典系清龙藏版共计168册。每年逢六月初六日，全寺僧众结集在法堂内，由维那师组织指挥，随着三声磐响，齐声吟唱杨枝净水赞，接着齐声念诵“大悲咒”、“十大小咒”后，由监院持着经橱钥匙，打开经书橱，僧众各拿着一只盘子排队，依次将经书宝卷放列盘中，顶在头顶上拿到外面事先搭好的晒书架上进行翻晒。中午举行麦饼素斋宴席。下午三四点钟时，用同样的方法，用盘子将经书顶在头顶上送回来，依次核对，按编号入橱。整个节日既严肃又隆重，充满着晒经学经、珍惜法宝的传统佛教文化气氛，成了玉环县别具一格的佛教传统节日。
　　(唐小友)