赵朴初在四川尼众佛学院的讲话

　　赵朴初在四川尼众佛学院的讲话

　　1988年6月25日 隆莲法师：各位领导同志、教务长、各位教职员工、 老师们；各位同学：我这一次主要是到大足宝顶山和峨眉山 有点事，那么就到了四川，来到了这里，当然非常愿意跟各位见面。关于尼众佛学院的消息，还是常常听到一些，昨天在大足见到了重庆的两位法师，一位是惟贤法师，一位是竺霞法师，听说他们二位都在这里讲学。那么惟贤法师对我提起，他说尼众佛学院很好，特别是学风好，我听了很高兴！今天来到这里后，看来比我四年前在这里见到的情况有很大不同，佛殿、佛像、宿舍、教室、藏经楼、图书室各种设备都渐渐齐备了，这与四年前是大不相同的。刚才听说有12位已毕业的，现在留下来进行深造。还有初期毕业出去的，回到各地、市、县、州担任佛协的工作，也有参加了人大、政协的，这些看得出我们这几年的功夫，在党政领导的关怀和支持下，在隆莲院长的亲自领导下，各位教师也都是努力工作，同学们认真的学习，所以取得了很大的成绩，这一点我非常的欢喜赞叹！我们佛教最重要的当务之急就是培养人才、造就人才，尼众方面要多出隆莲法师这样的人才，越多越好，多多益善嘛！我们的希望是这样的。我们为什么要造就人才呢?这是因为佛教的事业要振兴。佛教事业是什么？就是我们经常说到的、中国佛教协会成立后提出的两句口号：“庄严国土、利乐有情”，这也是我们的奋斗目标！那么我们为什么要提口号呢？庄严国土就是要报国家恩，利乐有情就是要报众生恩。我们佛教徒就是要有报恩思想，上报四重恩，下济三途苦，永远存在报恩的心情！我刚才在图书室，看到了我八五年写的，有一个叫作每天的提醒，另一个叫每天四问。那是我自己写给自己看的，后来有些年轻人喜欢它,大家就复印出来了。前一段每天的提醒，题目是我加的，是科学家爱因斯坦讲的。他说他每天不止上百次的提醒自己这原话我不太记得了，各位都贴着，每天都看到这些内容。我们每个人的身体存在，都是依靠了人民大众的劳动，包括物质和精神的劳动。不管是现在的人，还是去过的人，都是依靠他们来生存，没有他们就没有我们的生活。所以爱因斯坦说：我们应该努力工作，要用劳动来报偿我们领受的一切，我发现没有能够报答他们而觉得难受，我向往俭朴的生活。总之，爱因斯坦是我很敬佩服的一位科学家。这段话很符合我们的报恩思想，也就是报众生恩。为什么呢？大家都知道，佛教从无始来，不承认世间是神造的，也不承认是上帝造的。佛说一切的事物都是因缘所生。比如茶杯吧，为什么会有这个茶杯的形成？这里面有人的需要、人的劳动、颜料等多种因缘吧，因缘就是关系条件。我今天是以客人的身份来到，要有主人才有客人嘛；同样有客人才有主人，没有客人就没有主人，这就是相互依存的关系。各位是否研究过马克思的唯物辩证法？恩格斯早就说过，人类有了佛教才知道辩证法。恩格斯看过的佛教书并不多，但他承认这句话。既然是这样，关系与因缘是依存的，因缘的关系也就是因果，有同时的因果，也有异时的因果。同时的因果，如有老师就有同学，有同学才有老师，这是同时的互存关系；异时呢？如种子到发芽，这就是不同时的互存关系。那么同时因果是无边无际的，异时因果是无始无终的。因一定还有因，你无法找到它的第一个因。假如承认神造就了世界，从盘古分天地，难道神就是第一个因吗？佛教否认这个第一因，只承认因果是无边无际、无始无终的。我们讲因果是眼睛看不到的，所谓的因果是从无边无际、无始无终的长河中截一段来讲的。所以我们经常讲无始，只有承认无始，才叫正信，那才是正确的信仰；承认有始，就是迷信，这是用我们佛教的语言来说的。那么什么叫缘起呢？找它当中一个最后有主宰的东西，有没有呢？找不到的！比如一个松林吧，它是怎样形成的？是由树组成的，一棵树又有根、枝、花、叶这些东西组成。我们拿一片叶子分析，它有能子、分子、电子……，分析到最后，也是分不完的。所以我们要讲缘起性空，事物确实如此啊。我简单的讲，佛教既然讲缘起，今天以我为因，你们都是我的果，有了客人才有你们主人嘛。反之，以你们为因，我就是果，没有主人，就没有我这个客人。所以佛教承认，众生是我们的父母。我的存在，是因为有人民大众的存在，我才存在的呀！所以要报恩，报父母恩。报众生恩就是报父母恩，报恩思想就是这样来的。爱因斯坦的那段话，与我们佛教的报恩思想相似，所以我很佩服他。他是科学家，也看文艺书，他说：我看书是找书中有利于我们身心、有利于道德方面的东西，这了不起呀！他的相对论，我也很佩服，与佛教教义也很相近。有一次我陪日本朋友到云岗去看云岗石刻，那里刻得最多的就是维摩、文殊，维摩是《维摩经》上有的，还有《法华经》上的故事，多宝如来与释迦一个窟，多宝如来是过去佛，已经圆寂了，他能从地涌出，为释迦牟尼说法作证明。那么过去佛与现在佛在一起的情况相当多。日本朋友问我，这种情况为什么相当多？我当时就回答他说，维摩从藏史讲，就是依藏传佛教讲：八万四千个宝座，这是讲空间的相对；多宝跟释迦，过去人与现在人在一起，这是时间的相对。我看是讲这两个问题，我很佩服爱因斯坦的相对论！但是有一点，我一直很怀疑，他讲光速的时候，说光速是最快的，是不能越过的。这个我怀疑，这个就不相对啦，这是不能解释的。但最近我看了一本书，是一个美国人写的，他说现在科学已近进步了，把光速说成最快的速度冲破了。这个人是佛教徒，他说现在科学的进步，跟佛教道理更接近了。这是新的力量，这个道理今天就不多讲了，谈得太远了，不过很有趣味，将来有机会，你们还是可以看看的。我主要是说爱因斯坦的那段话，很符合佛教的报恩思想，也就是我们说的：“庄严国土，利乐有情”。这个可以作为我们发的一个愿，也可以说是我们立的志。我们做人，做个佛教徒，就是要立志嘛，使我们国家清净美丽起来，这就是庄严国土；利乐有情就是使所有的大众和平、快乐、幸福，这就叫利乐有情嘛。这个就是我们的大志，是用我们佛教的话说的。用现在的话讲，就是要有理想，我们要理想做什么呢？庄严国土还要有办法，有本事啊。所以各位到这里来学，学佛学，这当然是我们主要的，但还要学其他的。我们佛学，古代的学习是五明。五明就是五种学科：医学就是医方明；还有声明，就是文字学；语文方面是声明，我们现在不仅学中文、还学英文，你们各位都学英文，这很重要！一种文字不行，要多学，这也是声明啊。我看将来最好还学藏文、梵文、巴利文，能够多学一点文字更好，这是学习方面多一点。汉文方面，我们佛教特别提倡古典文学，因为我们佛经也是古文，佛经现在要做的，就是使之通俗化。不通俗别人就没有办法看懂，要通俗最好是翻译，这是声明。佛经不是提倡广学多闻、难学能学、尽一切学吗？佛从来没有说自己的话讲完了。尽管说了三藏十二部，每部是七千多卷。佛说：我说的只是一点点！有一次他带弟子到松林里去，在地上捡起一片叶子说：你们来看，是我手上的叶子多，还是松林里的叶子多？弟子说：世尊啊！你手上的叶子当然没有松林里的多呀。佛说：对啊，我所说的法，就象我手中的叶子多。又有一次，佛与弟子到田边处，他在庄稼地里用指甲挖了一点土，问弟子：你们看，是我指甲上的土多，还是大地的土多？弟子们回答：当然是大地土多！佛说：我所说法，如指甲土，没有说的，如大地土！他从来未说他说完了的话。所以我怀疑爱因斯坦的光速，佛教常说无常嘛。事物是时常变化的，这是我们最要紧的基本道理—无常。什么东西都是变化的，生住异灭。生起了又变，变了又生，无穷无尽的啊！假如认为常住不变那是迷信，这是我们起码要懂得的道理。我们要面向世界，面向未来，这方面释迦牟尼的目光是有远见的。我们发大愿“庄严国土，利乐有情”，“尽一切学”，菩萨就是要尽一切学，因为要面向世界，还要看到未来。所以有道德、有理想是最重要的。我们佛教还要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，不利于人的事，我们不做，比如不杀、不盗、不淫、不妄语这是主要的，属于身三；口四是妄语、恶口、两舌、绮语。有好事不去做也是犯戒，犯了饶益有情戒。还有自净其意，指的是思想，要戒贪嗔痴，思想一定要干净，时常把思想打扫干净，就不会做坏事了。这三句话，概括了三藏十二部。也就是说，三藏十二部，归纳起来不过说了三句话。既然是自净其意，怎么会搞精神污染？所以佛教反对迷信，反对精神污染。在这个方面，希望各位多多注意，学了就会明白这些道理。今天我就讲这些，没有准备。祝愿我们的院长法师，健康长寿，她是难得的僧宝啊！大家多多依教奉行；祝愿定净法师与铁像寺各位老人，健康长寿！她们也是帮助我们的；祝愿教务长、各位老师也是健康长寿，工作顺利；祝愿同学们： 第一、 身体天天进步； 第二、 学习天天进步；第三、 工作天天进步；第四、 道德天天进步！ 四川尼众佛学院学僧：演清 （根据录音整理）