佛教闭关的方法及要领

　　佛教闭关的方法及要领

　　我国佛教徒的修学方式之一。指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。闭关期间的作息内容及方法，依目标或宗派之差异而有不同。或修净土，或修禅，或修密，甚或阅藏研佛等等。一般而言，闭关期间必须有护关者，且素食、禁语、禁足（不出关房）。然在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识……等），而特殊性的闭关（如密教之生死关、黑关）则另有规定。闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。

　　◎附︰陈健民〈闭关细谈〉（摘录自《汉译佛法精要原理实修之体系表》）

　　方便关有种种条件，大约言之可分为︰(A)时间方便。(B)地点方便。（Ｃ）目标方便。

　　(A)时间方便︰比方说在家居士还要上班做事，时间不多，比如我年轻教书时，只能利用学校寒暑假闭关。为了完整的闭关，我就要出家，但是未蒙家长许可，并且自己发不起大决心，所以错过了。这都是不合规矩、太方便了。但是比起寒暑假也不闭关总是要好些，所谓聊胜于无。所以方便闭关不是真正闭关，是为了方便没有时间的人而设的。（中略）

　　(B)地点方便︰有的庙子里没有关房，有的虽有关房，不准俗人进去，故有地点之方便，在工厂里也设了关房。然依密（勒日巴）祖师之规矩则只有三种地方可以︰尸陀林、岩洞与高山。密祖虽是密宗，他说的规矩难道不能作算吗？依文佛的事迹，他最先是在雪山，后来到尼连河畔，也是有风水的寂静地方，当时菩提伽耶并无街市，当我参观那烂陀大学时，他们有一间一间像关房的房间，里面只有一个床，读、写、坐、卧都在这个床上，并且床是矮窄，合于不坐高广大床之规定。

　　（Ｃ）目标方便︰目的不同，不是为了解决广义闭关中所提的生死大事的问题。（中略）

　　正式闭关前应先具备的重要条件︰

　　(A)显教方面，最重要的是四念处之思想基础︰此由三十七道品中可知。（闭关里头最要紧的是习定，因此习定的材料，便是闭关的材料）三十七道品是小、大乘都注重的。而三十七道品的次第也从无错乱，都是由四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，直到七觉支、八正道。（中略）

　　(B)密宗方面闭关应先具备的重要条件是四根本︰本来佛法三宝指佛、法、僧。密宗三根本则指上师、本尊及护法。敝人曾著论阐明实有加入空行母成为四根本的必要性。密宗的四加行、皈依、大礼拜、百字明、供曼达是关房内要做的事。若是在闭关前能在闻思上先了解四根本的意义，则做起四加行来效果自然会更好。所谓四根本即是︰

　　甲、上师为加持根本。

　　乙、本尊为成就根本。

　　丙、空行为空乐根本。

　　丁、护法为事业根本。（中略）

　　正式闭关那些是重要方法？

　　(A)结界

　　甲、显教──显教的结界只是规定以关房为行者的活动范围。关房门外则设四大天王像或牌位，以为守护。天王的面朝外以警戒。

　　乙、密教──密宗行人要行火供、烟供，因此结界范围较广，包括关房外之空地，但此空地仍要以围墙遮开外界，行者不能见人。关房外亦设四大天王之位，详细结界方法请参阅《密乘法海》根本部第二集内之专修护关坛法。

　　(B)立坛

　　甲、显教──随所修法而有不同。如目的为持诵《药师经》，则于东方墙上安药师如来圣像；如闭关念佛，则于西方墙上安阿弥陀佛圣像。余可类推。

　　乙、密教──关房内要建立坛城。各本尊之坛城形式、方位各别，并有其一定之建构法则，详见各该本尊之坛城仪轨中，建何坛城则依所修法之本尊而定。

　　禁戒

　　甲、环境︰此即指结界之范围内，又可分为下列数种︰

　　(一)依红教修‘且却’、‘妥噶’之特殊方便而分，有︰

　　(1)白关︰即关房可开门窗，见天日，一般皆为此类。

　　(2)红关︰即关房通气但不见天日，房内只点一盏灯。（当行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中见金刚炼，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚炼，于此红关中亦可见到。）

　　(3)黑关︰此种关房有一定之建筑法，能通气，但丝毫不见光。目的是使红关中能见金刚炼者于全黑中亦能见，并将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关，此点许多人弄错了，所以都未成功。（曲肱斋《知恩集》中有黑关七日成佛之法，可参阅。）

　　(二)依密勒日巴祖师之规定，则下列三种地方都应该要去闭关︰

　　(1)尸陀林︰西藏──爵朗巴派，即传施身法的，他们只住尸陀林，并且住一处不能连续超过七天。修大手印、大圆满的行者应有住尸陀林的训练。一则可以修施身，证空性；二则利用鬼神为道，修惊骇与空性的配合。此种行者住尸陀林之长短则无限制。住尸陀林则不免见到人，全凭行者自己禁语、独处。

　　(2)岩洞︰要选洞口向南的。此种关无门可闭。岩洞应在人迹罕到之处，野兽自知趋避此类行者；老虎之类，除非是来皈依并不敢来犯。

　　(3)最高雪山︰此种地方全年是无云晴空，因山比云高，有大风或落晴雪。这种晴空便于修大手印、大圆满。

　　一般真正闭关的人都守密祖这些规定。

　　(三)依禅宗而言，未开悟前要参访行脚，不许闭关。

　　(1)开悟后，要住房子闭关，直到破初关，才出来。

　　(2)初关破后，要住山，结界之山内可以任意来去，直到破重关。

　　(3)重关破后，则住闹市，在声色场合，如戏院、赌场、妓院中调练，或往屠宰场附近参观，直至破了末后牢关成佛。禅宗行人到此调练地步，不需气功，只以空性定力就可达到明点不漏失，因其三昧定力亦可控制气功与贪心，此时已离成佛不远矣。

　　乙、关中生活情形︰上面提到过方便关，这种结缘，聊胜于无的关，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表这三点。如果连这点起码的禁戒都没有，就和不闭关一样了。

　　至于究竟的生死关，则没有二途，一直闭到死或成就，或者克期取证，要立定目标，不达到则不出关。

　　生死关中的饭食，是荤是素，要依所修法而定。不但不能看一般的书报，连经书都要与所定的目标有关才能读。不能与外界通讯、通话。医药则全赖祈祷。有时病尚未发，佛菩萨已先赐药方了。妈几脑准祖师的儿子闭关时，她也是吩附护法守护后即离去，并不再来管他的日用所需。结果到原先预备的东西用完时，护法就出现来供养了。关中不许有侍者，所以饮食要自理。有修三灌之力量的行者，才可带空行母闭关，但还是一样要禁语、禁足，不接见访客。

　　结论

　　总之，要闭关的人在未闭关前要︰

　　(A)知道过去大成就者闭关的情形（此由传记中可以得知），从中得到教训，作为借镜。

　　(B)对得四种根本的先决条件要明白，要注重。

　　(C)自己检讨，平时是否有护法之感应；若无，则闭关时易遭魔障。

　　在开始闭关时，要考察自己的动机是否正大纯洁？不能含有私人欲望，否则必遭魔障，甚至是护法为护正法而作障。真正纯正之动机必须是为了救一切众生，绍隆佛种，成正等正觉。动机纯之又纯，上不愧天，下不愧地，中不愧心，方能得天龙八部之欢喜护持。。。。转载。中华佛教百科全书——【闭关】