2025婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婄闁挎繂妫Λ鍕⒑閸濆嫷鍎庣紒鑸靛哺瀵鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗顨呴悧濠囧极妤e啯鈷戦柛娑橈功閹冲啰绱掔紒姗堣€跨€殿喖顭烽幃銏ゆ惞閸︻叏绱查梻渚€娼х换鎺撴叏閻㈠憡鍊剁€广儱顦伴埛鎴犵磼鐎n亝鍋ユい搴㈩殕閵囧嫰鏁傜拠鑼桓闂佺偨鍎荤粻鎾崇暦缁嬭鏃€鎷呴崨濠勬澓闂傚倸鍊搁崐鎼佹偋婵犲嫮鐭欓柟杈捐缂嶆牜鈧厜鍋撻柍褜鍓涘Σ鎰板箻鐎涙ê顎撻梺鍛婄箓鐎氼喛銇愬▎鎾粹拺闁硅偐鍋涢崝鈧梺鍛婄矆缁€渚€寮查敐澶嬧拻濞达絿鐡旈崵娆撴倵濞戞帗娅囩紒顔界懇楠炴帡寮撮悢绋挎闂傚倷娴囬褏鎹㈤幇顑炵懓顫濈捄鍝勫亶婵犻潧鍊搁幉锛勭不閹烘挾绡€闁汇垽娼у瓭闂佹寧娲忛崐婵嬬嵁婵犲啯鍎熼柕蹇嬪焺濞叉悂姊虹拠鈥崇伇闁诲繑姊归幆鏃堝Ω閵壯冣偓鐐烘偡濠婂嫮绠為柣鎿冨墴椤㈡鍩€椤掑嫬鐓橀柟杈剧畱閻忓磭鈧娲栧ú銈夋偂閻斿吋鍊甸悷娆忓缁€鍫ユ煕閻樺磭澧甸柕鍡曠椤粓鍩€椤掑嫬绠栨繛鍡楁禋閸熷懏銇勯弮鍫熸殰闁稿鎹囬獮姗€顢欑憴锝嗗闂備胶枪閺堫剟鎮疯钘濋柨鏇炲€归悡娆撴偣閸ュ洤鎳愰惁鍫ユ⒑鐠団€虫灓闁稿繑蓱娣囧﹪鎮块锝喰柣搴ゎ潐濞叉牕顕i崼鏇炵疄闁靛ǹ鍎哄〒濠氭偣閸ヮ亜绱﹀瑙勬礋閺岋絾鎯旈姀鈺佹櫛闂佸摜濮甸悧鐘诲灳閿曞倹鍊婚柦妯侯槹閻庮剟姊鸿ぐ鎺戜喊闁告ǹ鍋愬▎銏ゆ倷濞村鏂€闂佺粯蓱瑜板啴顢旈幘顔界厱婵﹩鍓氶崵鍥ㄦ叏婵犲嫮甯涢柟宄版嚇閹兘鏌囬敃鈧▓婵堢磽閸屾瑦绁版い鏇嗗洤纾规慨婵嗙灱娴滆鲸淇婇悙顏勨偓鏍箰妤e啫纾归柨婵嗘噳濡插牓鏌曡箛鏇炐ユい锔芥緲椤啴濡堕崱妯烘殫婵犳鍠氶崗姗€寮鍛牚闁割偆鍟块幏铏圭磽閸屾瑧鍔嶉柨姘攽椤曞棛鐣甸柡灞剧洴楠炴ḿ鈧潧鎲¢崳浼存倵鐟欏嫭绀冪紒璇茬墛娣囧﹪宕奸弴鐐茶€垮┑鐐叉閸╁牓宕惔锝囩=濞达綁缂氬鎼佹煕濞嗗繐鏆i挊鐔兼煙閹规劖纭惧┑顕呭墴閺屽秷顧侀柛鎾跺枛楠炲啫螖閳ь剟鍩㈤幘璇插瀭妞ゆ梻鏅禍顏呬繆閻愵亜鈧倝宕㈡ィ鍐ㄧ婵せ鍋撻柣娑卞櫍瀹曟﹢顢欑喊杈ㄧ秱闂備線娼ч悧鍡涘箠鎼达絿鐜绘繛鎴炵懅缁♀偓闂佹眹鍨藉ḿ褍鐡梺璇插閸戝綊宕板☉銏犵9闁圭虎鍠楅埛鎺楁煕鐏炴崘澹橀柍褜鍓熼ˉ鎾跺垝閸喓鐟归柍褜鍓熼悰顔藉緞閹邦厽娅㈤梺缁樓圭亸娆擃敊閸ヮ剚鈷戠紒顖涙礀婢ц尙绱掔€n偄鐏ユい鏂跨箰閳规垿宕堕妷銈囩泿闂備礁鎼崯顐﹀磹婵犳艾绠洪柛宀€鍋為悡鏇㈡煟閺冨牊鏁遍柛锝囨櫕缁辨帗娼忛妸锕€纾抽悗瑙勬礃鐢帡锝炲┑瀣垫晞闁芥ê顦竟鏇㈡⒑瑜版帗锛熺紒鈧担鍝勵棜鐟滅増甯楅悡鐔兼煙鏉堝墽鍒扮悮姘舵⒑閹肩偛鈧洜鈧矮鍗冲濠氬Χ婢跺﹦顔愭繛杈剧秬椤鏌ㄩ銏♀拺闁硅偐鍋涙俊鑺ユ叏婵犲倻绉哄┑锛勬暬瀹曠喖顢涘槌栧晪闂備礁鎲¢〃鍫ュ磻閻斿摜顩峰┑鍌氭啞閳锋垿鏌熼懖鈺佷粶濠碘€炽偢閺屾稒绻濋崒娑樹淮閻庢鍠涢褔鍩ユ径鎰潊闁冲搫鍊瑰▍鍥⒒娴g懓顕滅紒璇插€歌灋婵炴垟鎳為崶顒€唯闁冲搫鍊甸幏娲⒑閼恒儍顏埶囬鐐叉辈闁绘柨鍚嬮悡鏇㈡煟濡櫣锛嶅褏鏁搁埀顒侇問閸犳牠鈥﹀畡閭﹀殨闁圭虎鍠楅崑鍕煣韫囨凹鍤冮柛鐔烽叄濮婄粯鎷呴搹鐟扮闂佸憡妫戠粻鎾崇暦濠婂喚娼╅柤鎼佹涧娴犙囨⒑閸濆嫭鍌ㄩ柛銊︽そ閸╂盯骞嬮悩鐢碉紲闁诲函缍嗛崑鎺楀磿閵夆晜鐓曢幖杈剧磿缁犳彃菐閸パ嶈含妞ゃ垺娲熼弫鎰板炊閳哄啯婢栭梺璇插椤旀牠宕板☉銏╂晪鐟滄棃宕洪妷锕€绶炲┑鐘插閸嶉潧顪冮妶鍡楀Ё缂佽尪濮ら崚濠冨鐎涙ǚ鎷绘繛杈剧到閹诧繝宕悙鐑樼厵缂佸瀵чˉ銏ゆ煕閳规儳浜炬俊鐐€栧濠氬磻閹捐纭€闂侇剙绉甸悡鏇熴亜閹板墎鎮肩紒鐘劜缁绘盯骞橀幇浣哄悑闂佸搫鏈ú鐔风暦閻撳簶鏀介柛銉戝嫮鏆梻鍌欒兌缁垳绮欓幒鏂垮灊闁规崘顕ч拑鐔兼煟閺冨倸甯剁紒鈧崟顖涚厪闁割偅绻冮ˉ婊勩亜韫囥儲瀚�4闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備浇顕栭崹搴ㄥ礃閿濆棗鐦遍梻鍌欒兌椤㈠﹤鈻嶉弴銏犵闁搞儺鍓欓悘鎶芥煛閸愩劎澧曠紒鈧崘鈹夸簻闊洤娴烽ˇ锕€霉濠婂牏鐣洪柡灞诲妼閳规垿宕卞▎蹇撴瘓缂傚倷闄嶉崝宀勫Χ閹间礁钃熼柣鏂垮悑閸庡矂鏌涘┑鍕姢鐞氾箓姊绘担鍛婃儓闁活厼顦辩槐鐐寸瑹閳ь剟濡存担鍓叉建闁逞屽墴楠炲啫鈻庨幘宕囶啇濡炪倖鎸鹃崳銉ノ涜濮婂宕掑▎鎴犵崲濠电偘鍖犻崗鐐☉閳诲酣骞嬮悙瀛橆唶闂備礁婀遍崕銈夈€冮幇顔剧闁哄秲鍔庣弧鈧梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厸闁告侗鍠氶崣鈧梺鍝勬湰缁嬫垿鍩ユ径鎰闁绘劕妯婂ḿ缁樹繆閻愵亜鈧垿宕曢弻銉﹀殞濡わ絽鍟悡姗€鏌熺€电ǹ浠滅紒鐘靛█濮婅櫣绮欓崠鈩冩暰濡炪們鍔屽Λ婵嬬嵁閸儱惟闁冲搫鍊搁埀顒€顭烽弻锕€螣娓氼垱楔闂佹寧绋掗惄顖氼潖閾忓湱纾兼俊顖氭惈椤酣姊虹粙璺ㄦ槀闁稿﹥绻傞悾鐑藉箣閻橆偄浜鹃柨婵嗛閺嬬喖鏌i幘璺烘瀾濞e洤锕、娑樷攽閸℃鍎繝鐢靛Л閸嬫挸霉閻樺樊鍎愰柣鎾冲暟閹茬ǹ饪伴崼婵堫槯濠电偞鍨剁喊宥夘敃閼恒儲鍙忔慨妤€妫楁晶濠氭煕閵堝棙绀嬮柡宀€鍠撶槐鎺楀閻樺磭浜俊鐐€ら崑鍕箠濮椻偓瀵顓兼径濠勫幐婵炶揪绲介幉鈥斥枔閺屻儲鈷戠紓浣贯缚缁犳牗绻涢懠顒€鏋庢い顐㈢箳缁辨帒螣鐠囧樊鈧捇姊洪懞銉冾亪鏁嶅澶婄缂備焦岣块崣鍡椻攽椤旀枻渚涢柛妯款潐缁傚秴饪伴崼鐔哄弳闂佸搫鍟ù鍌炲吹濞嗘挻鐓涢悗锝冨妼閳ь剚顨堝Σ鎰板箳閹惧绉堕梺闈涒康鐎靛苯螞閸愵喗鍊垫繛鍫濈仢閺嬬喖鏌熷灞剧彧闁逛究鍔戦崺鈧い鎺戝閻撳啴姊哄▎鎯х仩濞存粓绠栧楦裤亹閹烘繃顥栫紓渚囧櫘閸ㄦ娊骞戦姀鐘婵炲棙鍔楃粔鍫曟⒑閸涘﹥瀵欓柛娑樻噺閼归箖鍩為幋锔藉€烽柛娆忣槸閻濇梻绱撴担鐟扮祷婵炲皷鈧剚鍤曟い鎰跺瘜閺佸﹪鎮樿箛鏃傚妞ゎ偄绉瑰娲濞戙垻宕紓浣介哺濞茬喎鐣烽姀銈嗙劶鐎广儱妫岄幏娲⒑閸涘﹦绠撻悗姘煎墴瀵櫕绻濋崶銊у幈闁诲函缍嗛崑鍛焊閹殿喚纾肩紓浣贯缚濞叉挳鏌熷畷鍥р枅妞ゃ垺顨婇崺鈧い鎺戝閸戠姵绻涢幋娆忕仾闁绘挾鍠愮换娑㈠箣濠靛棜鍩炲┑鐐叉噹缁夊爼鍩€椤掍緡鍟忛柛鐘虫礈閸掓帒鈻庨幘鎵佸亾娴h倽鐔封枎閻愵儷顏堟⒒娴e憡鎯堥柟鍐茬箳閹广垽宕煎┑鎰稁濠电偛妯婃禍婵嬎夐崼鐔虹闁瑰鍋犳竟妯汇亜閿濆懏鎯堥柍瑙勫灴閹瑦锛愬┑鍡樼杺缂傚倷娴囩亸顏勨枖閺囥垹绀嗛柟鐑橆殢閺佸洭鏌i弮鍫缂佹劗鍋炵换婵嬫偨闂堟刀銏ゆ倵濞戞帗娅囬柍褜鍓熷ḿ褔鎯岄崒姘兼綎婵炲樊浜濋ˉ鍫熺箾閹寸偠澹樻い锝呮惈閳规垿鍩ラ崱妞剧凹缂備礁顑嗙敮鈥愁嚕閺屻儱閱囬柡鍥╁枔閸斿爼鎮楅獮鍨姎婵☆偅鐩畷銏ゆ焼瀹ュ棛鍘介柟鍏兼儗閸ㄥ磭绮旈悽鍛婄厱闁规儳顕幊鍕磼閸屾稑娴柡灞芥椤撳ジ宕卞▎蹇撶濠碉紕鍋戦崐鏍洪弽顬稑鈽夊顒€袣闂侀€炲苯澧紒缁樼箘閸犲﹥寰勫畝鈧敍鐔兼⒑缁嬭法绠查柨鏇樺灩閻e嘲煤椤忓懏娅㈤梺缁樓圭亸娆撴晬濠婂啠鏀介柣妯款嚋瀹搞儵鏌涢悤浣镐簽缂侇喛顕х叅妞ゅ繐鎳夐幏濠氭⒑缁嬫寧婀伴柣鐔濆泚鍥晝閸屾稓鍘电紒鐐緲瀹曨剚绂嶅⿰鍫熷亗闁靛牆顦伴悡蹇撯攽閻愰潧浜炬繛鍛噽閻ヮ亪宕滆鐢稓绱掔紒妯兼创妤犵偛顑呴埢搴ょ疀閺囨碍鍋呴梻鍌欒兌缁垳鏁幒妤佸€舵慨妯挎硾妗呴梺鍛婃处閸ㄦ壆绮婚幎鑺ョ厱闁斥晛鍟ㄦ禒锕€顭跨憴鍕缂佺粯绻堥幃浠嬫濞磋埖鐩弻娑氣偓锝庡亝瀹曞本鎱ㄦ繝鍐┿仢妞ゃ垺顨婇崺鈧い鎺戝€婚惌鎾绘煙缂併垹鏋熼柛濠傛健閺屾盯鈥﹂幋婵呯按婵炲瓨绮嶇划鎾诲蓟閻旂厧浼犻柛鏇ㄥ帨閵夆晜鐓曢煫鍥ㄦ尵閻掓悂鏌$仦鍓ф创闁诡喓鍨藉畷顐﹀Ψ閵夈儳鍝楅梻鍌欑閹碱偊鎯夋總绋跨獥闁哄诞鍛濠电偛妫欓幐绋挎纯闂備胶纭堕崜婵嬨€冭箛鏂款嚤闁跨噦鎷�3闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備浇顕栭崹搴ㄥ礃閿濆棗鐦遍梻鍌欒兌椤㈠﹤鈻嶉弴銏犵闁搞儺鍓欓悘鎶芥煛閸愩劎澧曠紒鈧崘鈹夸簻闊洤娴烽ˇ锕€霉濠婂牏鐣洪柡灞诲妼閳规垿宕卞▎蹇撴瘓缂傚倷闄嶉崝宀勫Χ閹间礁钃熼柣鏂垮悑閸庡矂鏌涘┑鍕姢鐞氾箓姊绘担鍛婃儓闁活厼顦辩槐鐐寸瑹閳ь剟濡存担鍓叉建闁逞屽墴楠炲啫鈻庨幘宕囶啇濡炪倖鎸鹃崳銉ノ涜濮婂宕掑▎鎴犵崲濠电偘鍖犻崗鐐☉閳诲酣骞嬮悙瀛橆唶闂備礁婀遍崕銈夈€冮幇顔剧闁哄秲鍔庣弧鈧梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厸闁告侗鍠氶崣鈧梺鍝勬湰缁嬫垿鍩ユ径鎰闁绘劕妯婂ḿ缁樹繆閻愵亜鈧垿宕曢弻銉﹀殞濡わ絽鍟悡姗€鏌熺€电ǹ浠滅紒鐘靛█濮婅櫣绮欓崠鈩冩暰濡炪們鍔屽Λ婵嬬嵁閸儱惟闁冲搫鍊搁埀顒€顭烽弻锕€螣娓氼垱楔闂佹寧绋掗惄顖氼潖閾忓湱纾兼俊顖氭惈椤酣姊虹粙璺ㄦ槀闁稿﹥绻傞悾鐑藉箣閻橆偄浜鹃柨婵嗛閺嬬喖鏌i幘璺烘瀾濞e洤锕、娑樷攽閸℃鍎繝鐢靛Л閸嬫挸霉閻樺樊鍎愰柣鎾冲暟閹茬ǹ饪伴崼婵堫槯濠电偞鍨剁喊宥夘敃閼恒儲鍙忔慨妤€妫楁晶濠氭煕閵堝棙绀嬮柡宀€鍠撶槐鎺楀閻樺磭浜俊鐐€ら崑鍕箠濮椻偓瀵顓兼径濠勫幐婵炶揪绲介幉鈥斥枔閺屻儲鈷戠紓浣贯缚缁犳牠鏌eΔ鍐ㄐ㈡い顐㈢箳缁辨帒螣閼测晜鍤岄梻渚€鈧偛鑻晶鎾煕閳规儳浜炬俊鐐€栫敮鎺楀磹閸涘﹦顩锋繝濠傜墛閻撶姵绻涢懠棰濆殭闁诲骏绻濋弻锟犲川椤撶姴鐓熷Δ鐘靛仜缁夊綊銆佸▎鎾崇鐟滄繄妲愰崣澶夌箚闁绘劦浜滈埀顒佺墪鐓ら柡宥庣仜濞戞ǚ妲堥柕蹇曞Х椤︻偅绻涚€电ǹ甯堕柣掳鍔戦獮濠傤潩閼哥數鍘搁悗骞垮劚濞撮攱绂嶉崷顓熷枑闁绘鐗嗙粭姘舵煛閸涱喚鍙€闁哄本鐩、鏇㈠Χ閸涱喚褰欏┑鐐差嚟婵參寮插☉鈶┾偓鏃堝礃椤斿槈褔鏌涢埄鍏︽岸骞忛悷鎵虫斀闁绘劘娉涢惃娲煕閻樻煡鍙勯柨婵堝仩缁犳盯骞樻担瑙勩仢妞ゃ垺妫冨畷銊╊敇濠靛牊鏆伴梻鍌氬€峰ù鍥綖婢舵劦鏁婇柡宥庡幖缁愭淇婇妶鍛櫣缂佺姷鍠庨埞鎴﹀磼濮橆厼鏆堥梺鎶芥敱閸ㄥ潡寮婚妶鍡樺弿闁归偊鍏橀崑鎾诲即閵忕姴鍤戦梺绋跨灱閸嬬偤鎮¢弴銏犵閺夊牆澧界粙濠氭煛閸♀晛澧い銊e劦閹瑩骞撻幒鎾搭唲婵$偑鍊ら崑鍛垝閹捐鏄ラ柍褜鍓氶妵鍕箳閹存繍浠奸梺鍝勫閸庣敻寮婚妸鈺傚亜闁告繂瀚呴姀銏㈢<闁逞屽墴瀹曟﹢鍩炴径鍝ョ泿闂傚⿴鍋勫ú锕傚箰婵犳碍鏅柡鍐ㄥ€荤壕濂稿级閸稑濡块柛娆屽亾婵犳鍠栭敃锔惧垝椤栫偛绠柛娑樼摠閹偤鏌i悢绋款棆妞ゆ劕銈稿缁樻媴閽樺鎯為梺鍝ュТ濡繂鐣疯ぐ鎺撳癄濠㈣泛鏈▓楣冩⒑绾懏褰х紒鐘冲灩缁鎳¢妶鍥╋紳婵炶揪缍€閻ゎ喚绱撳鑸电厱婵せ鍋撳ù婊嗘硾椤繐煤椤忓拋妫冨┑鐐寸暘閸斿瞼绱炴繝鍌滄殾闁哄洢鍨圭粻顕€鏌﹀Ο渚Ч婵″樊鍓熷娲箰鎼达絿鐣靛┑鐐跺皺婵炩偓鐎规洘鍨块獮姗€寮妷锔句簴闂備礁澹婇悡鍫ュ窗濡ゅ懏鍊堕柛顐g箥濞撳鏌曢崼婵嬵€楃€殿噮鍣i弻锟犲焵椤掍焦缍囬柕濞р偓閺€铏節閻㈤潧孝婵炲眰鍊楃划濠氭偡閹冲﹤缍婇弫鎰板川椤旇棄鏋戦梻浣告啞钃遍柟顔煎€搁~蹇涙惞閸︻厾鐓撻梺鍦圭€涒晠骞忛柆宥嗏拺婵炶尪顕у楣冩煕閻樺啿鍝洪柟宕囧仦濞煎繘濡歌濞村嫰鏌f惔顖滅У闁稿鍋撻梺褰掝棑缁垳鎹㈠☉娆愮秶闁告挆鍐ㄧ厒闂備胶顢婂▍鏇㈡偡閵娾晛桅闁圭増婢樼粻鎶芥煙鐎涙ḿ绠樼憸鏉款槹娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎偅鏆滈柟鐑橆殔绾剧懓鈹戦悩宕囶暡闁稿孩顨嗙换娑㈠幢濡闉嶉梺缁樻尰閻熲晛顕i崼鏇為唶闁绘柨鍢叉慨銏ゆ⒑娴兼瑩妾紒顔芥崌瀵鍩勯崘鈺侇€撶紓浣割儏缁ㄩ亶宕戦幘璇查敜婵°倐鍋撻柦鍐枛閺屾洘绻涢悙顒佺彆闂佺ǹ顑呭Λ婵嬪蓟濞戞矮娌柛鎾椻偓濡插牆顪冮妶鍛寸崪闁瑰嚖鎷� 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暗物质与佛法

       

发布时间:2009年08月20日
来源:不详   作者:刘栅延
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  暗物质与佛法

  刘栅延

  [摘要] 最新的科学发现宇宙的绝大部分是由暗物质(dark matter,DM)和暗能量组成的,李政道提出“了解暗物质和暗能量,是21世纪科学史的大战” 。佛教里面对很多东西的描写都不能为现在的科学所证实,例如其广义的宇宙、六道生命等。本文试着结合佛教教义与暗物质最新科学发现,对二者的关系作一初步阐述。

  [关键词] 暗物质 宇宙 生命 佛法

  一、暗物质的提出

  1934年,瑞士天文学家弗里茨?茨维伯尔(Fritz Zwicky)研究了星系团内星系的运动,首次提出暗物质(dark matter,DM)存在的可能性。原来星系在宇宙中有一种成团倾向,彼此之间有引力联系,由其构成的体系称为星系群;若受引力束缚在一起的星系群不止几十个,而是几百个、上千个、几千个,那么就称为星系团。星系团中成百上千的星系,因被自身引力束缚,运动速度与引力必须达成平衡才不致出轨;而且引力越强,运动速度越快。然而,兹威基发现,星系团内星系远远不足以产生如此大的引力,那么一定还存在人类看不见的其他物质,他称之为暗物质。

  暗物质存在的直观证据,是引力透镜现象:当遥远星系发出的光途经某个星系团附近时,光线就会因星系团引力偏折,这时的星系团就好似一个透镜,朝这个方向望去就会看到巨大的光弧甚至同一个星系的几个不同镜像。

  1990年,美国航天飞机将哈勃太空望远镜送上太空。根据哈勃望远镜获取的观测资料,人们计算出宇宙年龄大约为120亿年~140亿年;然而天文学家已知有些古老的球状星团,它们的年龄约为140亿年~160亿年左右。这便显现出一种矛盾,即宇宙年龄居然比某些球状星团年龄小。

  后来,一个意外发现震动了科学界。天文学家称为Ia型的超新星,因其爆炸时发出光的亮度是固定的,故可作为一个标准烛光。知道了标准烛光,再用望远镜观测其亮度,就可确定其距离。十几年前,由利斯等人和帕尔莫特等人组成的两个独立天文研究小组几乎同时宣布:利用Ia型超新星作标准烛光,他们发现宇宙正在加速膨胀。此前,几乎所有人都认为宇宙膨胀一定是减速的,因为万有引力对膨胀只起减速作用。宇宙加速膨胀这一发现表明:宇宙年龄比人们原来想象的要长,而且其中要么存在斥力,要么存在科学家称之为暗能量的负压强。

  2008年,紫金山天文台与美国、德国、俄罗斯有关单位研究发现:电子能谱在 3000-8000亿电子伏特能量区间,与理论结果比较有一个很强的“超”,分析表明该“超”可能是暗物质粒子湮灭的产物,观测结果与暗物质理论预言的 Kaluza-Klein 粒子模型(粒子质量6200亿电子伏特)吻合得很好。该结果如果正确,不光是解决暗物质是什么这个难题,同时暗示宇宙存在额外维,可能导致物理学方面的重大突破。

  英国华裔天体物理学、英国科学与技术设施委员会高级会员赵红胜博士指出:“暗物质和暗能量可能是同一枚硬币的两面。随着未来的天文学家逐渐认识到暗能量对星系产生的微妙影响,我们也会同时解开宇宙暗物质之谜。”

  根据物理学的定义,暗物质是至今人类无论用什么方法也看不见,只可以通过引力感觉到它的存在的一类物质。相对于暗物质,科学家们也预言并证实了暗能量。尽管人类目前对暗物质和暗能量所知甚少,但却计算和证实了暗物质和暗能量在宇宙物质组成中占据着主导地位。

  二、暗物质的特点

  宇宙中的大多数是暗物质和暗能量。在宇宙中,我们已知的各类物质仅仅构成了宇宙物质总量的4%——其余的96%分别由暗能量和暗物质构成。暗物质的总能量比我们这类物质的总能量要大5倍或5倍以上。明暗物质所占的质量约为1比6。

  暗物质对所有我们能测量的光、电场、磁场、强作用(核的能力场)都不起任何作用,但暗物质有引力场(地心吸力就是引力场) 。

  宇宙中这类暗物质大尺度结构可以对遥远的星系产生弱引力透镜效应,其质量会使附近的光线弯曲,导致遥远星系的形状和星系间排列产生微小变化。

  不像质子及电子等物质,暗物质极少和周遭物质发生作用。暗物质既不发光也不反射光,且并不产生电磁辐射。

  暗物质与暗能量的比例随时间变化而变化。暗能量能产生一种负压力。在裂变和聚变反应中,反应前后物质的质量有少量的差异。按照爱因斯坦的著名质能式 ,这些少量的质量差异能够转化为巨大的能量,而暗能量可以将物质质量全部消失,完全转化为能量!

  暗物质可分为冷、热暗物质,运动模式可能和气体分子运动差不多。高温并高速运动的热暗物质却不发出辐射,其比例应该是20%。科学家们最倾向把中微子当做暗物质的一类。但是对暗物质的其他性质则完全不知道。对无所不在的暗能量除了推测其可能有负引力作用外更是一无所知。

  三、暗物质与宇宙

  佛教完整的宇宙模式是由一小世界、一微尘世界、娑婆世界、微尘数世界、十方微尘数种世界逐级扩展、宏化而至无穷的宇宙模式。我们所可见宇宙不过是整个宇宙体系里的一个微尘而已。

  一小世界以须弥山为中心,环绕着九山八海四大洲,上有六欲天、初禅天。一微尘世界包括欲界、色界、无色界。欲界有八大地狱、四大洲、六大欲天,均是不同于我们这个三维世界的宇宙空间。 色界有四禅十七天与色究竟天。无色界众生无身体、无物碍、无示现、无方所,没有任何称得上物质性的存在,可见物质与暗物质皆不存在。此界天人无所爱乐,溟然寂静,清净无为。

  可是现在除我们地球南瞻部洲外,其他均不可见、不得知,毋论其它诸世界。科学至今尚未证实地球之外还有没有人类,好像人类是宇宙的孤儿似的。北俱卢州、东胜神州、西牛贺州这三大部州上有人,可是我们至今未能发现。他们居住的星球到底叫何名字?难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离?还是存在着什么特殊的宇宙屏障?

  诺贝尔物理学奖获得者、美籍华裔科学家李政道提出“天外有天”的说法:因为暗能量,我们的宇宙之外可能有很多的宇宙。那么我们不妨可以假设,在观察范围内而不能观察到的宇宙生命及其世界是由暗物质构成的,或许这个宇宙就与我们所在宇宙重合在一起。须弥山就在太阳系中,日月绕其而转,举眼所望,并不见虚空中有这样或类似的地方,这同样使我们相信须弥山也是由暗物质构成,而且这些暗物质将太阳系星系团维系在一起。否则须弥山近在咫尺,而佛是不妄语者、不异语者、不诳语者,不可能不为我们所见。

  美国科学院院士、寻找地外理性生命(SETI)研究所所长德拉克(Drake)是现代SETI科学的奠基人。他将一个星系中发现存在理性生命的概率写成了由简单因子构成的公式:

  Nc=N ?fp?nLZ?fL?fI?Fs

  根据这个方程式,SETI的资深天文学家Shostak估计我们银河系有1万到100万颗行星存在理性生命。在这个概率下,我们现在并不能发现理性生命的原因除遥远不得见外,只能说其中有些生命本来是凭我们已有的科学手段所不能发现的,例如暗物质生命。

  而超弦理论也认为,弦存在于11维(也有科学家认为是10维)空间。但除了我们平常说的三维可以观察到以外,其他的维度都极其微小,是人类“看不到也摸不着的”。由此引申开来,我们常说的“宇宙”,实际上是数万亿个宇宙(为了将我们常说的宇宙与之区分,暂且称之为小宇宙)的集合体,即多元宇宙。每一个小宇宙都有自己与众不同的法则和特点,它们中的大部分都不适合生命居住。

  可是我们不能见,并不能代表其他智慧生命不能见。例如在《维摩经?佛国品》中,舍利弗尊者曾怀疑佛陀的国土不净,“于是佛以足指按地,即时三千大千世界,若干百千珍宝严饰,譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有,而皆自见坐宝莲华”。这在凡夫看来是不可能的事情,佛陀却告诉舍利弗:“这就是我所感受到的娑婆世界。”使我们吃惊的是,地球上这个世界里竟然还隐藏着这么一个美丽的净土,可是我们并不能见。

  又佛说《法华经》时,从地涌出多宝七塔,释迦如来为供养多宝塔,故集合十方分身之诸佛,并以神力三度将娑婆秽土变为清净国土。例如初变娑婆世界为净土时,如经所云:“时娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃。唯留此会众,移诸天、人置于他土。”次变二百万亿那由他之国;三变诸国通为一佛国土,以容受十方诸佛来访:“东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法来集于此。如是次第十方诸佛,皆悉来集,坐于八方。”语亦与《维摩经》相同。

  暗物质宇宙同我们可见宇宙一样,有成住坏空。在这个世界是成的时期,在那个世界则是住的时间,在另外的世界是坏的时期,或者是空的时期。因为不一样,所以不能了解其它世界是怎回事。不但不能知道其它世界的情形,就是对于我们所住的世界,也不能完全了解。坏劫有火、水、风三大灾,由须弥山一直到三禅天依次毁灭,暗能量愈高者,愈到最后毁灭。

  四、暗物质与生命形态

  在佛教生命观里,宇宙生命的形式分有佛、菩萨、罗汉、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱十道,佛、菩萨、罗汉、缘觉已觉悟宇宙、人生的真理;其余六道却在轮回之中。

  天道没有像人间的生、老、病苦,寿元极长,身放光明,它有几乎像梦境般的快乐,这些骄傲的众生住在珠宝的宫殿,耽溺在各种声色的享乐中;阿修罗本性善良,却常带嗔恨与妒忌之心、执著争斗之意志,好勇斗狠,迷惑众生;畜牲道的众生,则愚昧无智,只有极少数的畜类如龙等是例外;饿鬼众生不但受到饥渴之苦,并且受到热、冷、疲劳与恐惧诸苦,尤有甚者,饿鬼永远遭受着无法满足的极度欲望的折磨;地狱道众生则每一分钟都充满了痛苦。

  可是我们除人类和畜生可见外,其他四道俱不能见,而且有三大洲的人类也是不知所在,历史常常记载着龙的出现,可是现在谁也没见过。虽然佛经上说,鬼道众生遍布虚空,饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界,可是我们看不到,这正是此类众生或由暗物质构成的缘故。有时也能偶然瞥见,那是在晚上背景为黑色的环境下,别有因缘才能瞧见其模糊的身影,白昼绝不能见。

  天界众生也不能见,例如兜率天众生通体光明,普照世界,化乐天众生也是身有常光。这种光明也属于暗物质吗?可以存疑。所谓暗物质并不是就指黑色的物质,而是为我们现在所不可探测;而探测不到的东西也并不都是暗物质,有些是超出我们科学能力所及的范围。以暗物质解释一切隐秘现象和世界,那有以偏概全的嫌疑,这不是我们所应该采取的态度。“大胆假设,小心求证”,这倒是可以。

  何祚庥院士说:暗物质是“原则上就不会发光的物质,或者说,它们自身不仅不能发光,而且也不会反射、折散或散射光,亦即对各种波长的光,它们都是百分之百的透明体!”

  《地藏占察经》说:“地藏菩萨发心以来,过无量无边不可思议阿僧祇劫,久已能度萨婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化影应十方。”地藏菩萨现菩萨身,在十方世界广度六道众生。这十方世界就是指多重宇宙,地藏菩萨能往来自在。他特别对鬼道众生的情形相当熟悉和眷顾,发愿救度。为什么像地藏菩萨等能见我们所不能见,观暗物质世界如观掌中果?那当然是他对人体科学的研究已达到极致的结果,从而大大拓宽了人的认知能力和手段。

  吴信如大德在《药师琉璃光七佛本原功德经讲记》中说:“确实世界上有这么一种物质上看不见、摸不着的,但它是物质。我们现在有很多东西,都是由暗物质在作怪,我们弄不清楚。佛教叫不可见无对色,也就是无表色。”无表色系以身业与口业为缘,生于身内的一种无形色法。以其具有防非或妨善的功能,故把它作为受戒之体。然而又因其不显于外,故称无表;又以其为身内之地、水、火、风等四大所生,故谓之色。无表色虽然属于色法,却不像其他色法一样,具有可见性、物质性、障碍性等。

  又从微观角度来看,有学者提出,元气及人体身上的经络就是由暗物质构成的。认为脏腑功能的正常表达是通过气的不断运动来实现的,而气的升降出入运动其实就是体内“暗物质”通过三焦这个大的信息潜能传导通道及经络这个特定的信息潜能传导通路,流行于五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮毛腠理的以物质和能量为载体的信息潜能交流过程。那么依此类推,藏密所说的三脉七轮亦同此理。

  五、暗物质与中阴身

  根据濒死体验,人死后神识飘飘离体,而旁人不能见,自然是中阴身已超出肉眼所见范围。《俱舍论颂疏论本第九》云:“谓中有身,唯两眼境:一同类眼见,五趣中有,各见自类也。二净天眼见,言净天眼者,修得天眼,极清净故,能见中有;生得天眼,则不能观,以中有身极微细故。”因为中有身由极微细物质组成,故不能见。在当前的科学背景下,我们现在不妨把极微细的中有身看作是由暗物质构成的。

  为何可以“同类眼见”,即中阴身能见中阴身?那当然是由暗物质世界的宇宙规律决定的;这个世界的宇宙常数与我们所在宇宙有所不同,所以我们不能得见。

  根据佛经所载,中阴身神通自在,穿墙越壁,穿越他人色身,乃至山河大地,都不成问题,而是随心所欲,于一念顷即至,快胜光速。我们前面已经知道,暗物质是极少与其它物质发生作用的,自成体系,所以可见物质并不能障碍它。在我们看来是不可逾越的东西,在中阴身来看丝毫不成问题,腾空飞翔,随心所至,甚至思衣得衣,思食得食都是可以的;只是一切不能摆脱生前业力罢了。为何不能摆脱生前业力?因为此作为暗物质之无表色有善恶:善性无表色有招乐果之业道功能,有念念倍增之防非止恶功能;恶性无表色有招苦果之业道功能,有念念倍增之防善止善功能。其具神通,也是暗物质具有较大暗能量的缘故。

  据《大宝积经》所载,地狱之中阴形貌丑陋,面如焦炭;

  畜生之中阴形似轻烟,没有固定形状,以其生前即无有意志力或愚痴,故感报业果如此;饿鬼之中阴形色如水,视其福报而有清浊之别;人天之中阴形如金色;色界(天界)之中有其色鲜白,以其具禅定功夫,心不混浊,故通体透明;至于无色界之中阴身,则非凡夫所能了解。这说明暗物质也是有很多层次的,其组成之变化形成了丰富的外在表现。犹如地球上各类物质仅由百余种元素组成,而展现在我们面前的世界却是多姿多彩,人则各呈其面,物是各有其性,景色或秀美,或瑰丽,或壮观,不一而足,令人叹为观止。我们现在知道的暗物质至少可以分为冷暗物质和热暗物质两种,产生于大爆炸、运动速率比光慢得多的弱相互作用大质量粒子——WIMP(或温普粒子)叫做冷暗物质,或CDM。产生于大爆炸、运动速率接近或超过光速的WIMP叫做热暗物质,或HDM。

  说到这里,那有人会问,既然中阴身是由暗物质所组成,为何生前并不能脱离色身而他去?这是由于人有我执的缘故,牢牢抓住这个身体就是我,所以竟能把二者紧密地结合起来。倘若一个人悲观之极,灰心灭智,于生并无眷恋之情,那么此人离死期就不远了,不需要采取自杀之类的措施,自然神识离体,黯然他去。例如史书上一些政治人物本来在台上风光无限,一朝突然免职,赋闲在家,怏怏不得意下,竟然数日或数月而亡。

  六、结论《坛经》云:“佛法在世间,不离世间觉。”尽管佛在当年并没有提出暗物质之类的说法,可是我们依文解义,认为佛法的观点里面已包含了暗物质的涵义在内。本文从宇宙论、生命观、死亡学三个方面提出了自己的猜想,以期抛砖引玉,以新的科学观点和现代术语来诠释佛法。

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