净土宗与佛教之世界化

　　净土宗与佛教之世界化

　　中轮沙门道源

　　一、净土宗之简介

　　道源福薄障重，常被病魔困扰；近年以来，山居疗养，与诸君少结法缘，殊以为憾。今承中国佛教会不弃，命道源参加座谈会，与诸君谈谈净土宗与佛教世界化之问题。病躯虽羸弱，精神实甚愉快！

　　在没有讲演本题之前，先将净土宗简略介绍一下：

　　１净土宗之名义

　　中国大乘佛教有八宗，净土宗居其一。八宗之名，表列于次：

　　八宗三论宗禅宗

　　法相宗密宗

　　天台宗律宗

　　贤首宗净土宗

　　念佛求生净土之宗，故名净土宗。土即国土，亦即世界。净者，清净无染之义；简别浊恶尘垢世界。十方皆有净土：如东方之琉璃世界，上方之众香世界等。而净土中最胜妙者，则莫过于西方极乐世界。净土宗之净土，即此极乐净土。

　　２净土宗之祖师

　　东晋慧远大师，在卢山东林寺，与僧俗一百二十三人，共结莲社，同修净业，实为净土宗之创始。后人推尊远公为净土宗之初祖。历代高僧，弘扬净土者，颇不乏人。兹将净土宗历代祖师，恭录于后：

　　初祖庐山东林寺慧远大师

　　二祖长安光明寺善导大师

　　三祖南岳弥陀寺承远大师

　　四祖五台山竹林寺法照大师

　　五祖新定乌龙山少康大师

　　六祖杭州永明寺延寿大师

　　七祖杭州昭庆寺省常大师

　　八祖杭州云栖寺莲池大师

　　九祖北天目山灵峰寺蕅益大师

　　十祖虞山普仁寺行策大师

　　十一祖杭州梵天寺省庵大师

　　十二祖红螺山资福寺彻悟大师

　　十三祖苏州灵岩山寺印光大师

　　十四祖北平安养精舍慈舟大师

　　宋朝石芝晓师，尝定莲宗七祖。（净土宗亦名莲宗）明朝众举云栖莲池为第八祖。清朝复举梵天省庵为第九祖。清末又举蕅益、彻悟二师，共十一祖。民国灵岩山更加行策及印光二公，共得十三祖。以上十三祖之次弟，乃依灵岩课本所排列。现在我愿竭诚推举慈舟大师为第十四祖。大家都知道苏州灵岩山寺的净土道场，是印光大师建立的。而不知道印光大师只是“外护”。能把灵岩山寺成为净土道场的，实在是慈舟大师的功劳！又民国以来，各宗都有中兴的祖师。如中兴贤首宗的月霞大师。中兴律宗的弘一大师。中兴净土宗的印光大师。设若这三位大师，都应当称之为祖师；则称慈舟大师为祖师，实是更应当的了。因慈舟大师之一生，弘扬华严，不遗余力，犹如月霞大师。精严戒律，无少违犯，犹如弘一大师。归向净土，一心念佛，犹如印光大师。以一人而兼三大师之长，称之为祖师，真可当之而无愧了！兹再将慈舟大师的遗着，介绍如下：

　　普贤行愿品亲闻记

　　金刚经中道了义疏

　　佛说阿弥陀经讲记

　　盂兰盆经讲录

　　八大人觉经浅释

　　毗尼作持要录

　　比丘戒相摄颂

　　比丘尼戒相摄颂

　　比丘戒本悬谈

　　梵网经悬谈

　　大乘起信论述记

　　自修课简录

　　开示录第一集第二集第三集

　　以上十三种，乃是在台湾已经出版者。据闻尚有遗着多种，未及出版。除遗着之外，尚有“慈舟大师纪念集”一册。

　　过去立莲宗七祖，后人以为局限太甚。现在立十四祖，仍嫌不够。以历代高僧有功于净土者，实在很多。

　　３净土宗之经论

　　净土宗所依者，有三经一论。三经者：一、佛说阿弥陀经（小本阿弥陀经）；二、佛说观无量寿佛经（十六观经）；三、佛说无量寿经（大本阿弥陀经）。一论者：即天亲菩萨所造之往生净土论。后人加入华严经之普贤行愿品，及愣严经之大势至圆通章，是为净土五经。又加入净土十疑论，念佛三昧宝王论，净土生无生论，是为净土四论。以上五经四论，乃专说西方净土者。其他教典，皆共赞扬。所谓千经万论，无不指归净土。

　　４净土宗之纲要

　　彻悟大师说：“真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号！十六字为念佛法门一大纲宗。”持佛名号，即是“行”。信愿行，称为净土宗之三字诀。亦称为净土宗之三资粮。如鼎之三足，缺一不可。三法具足，决定往生净土。譬如我们看到本国的教育办的不好，以致国弱民困；欲以振兴之而苦于学力不足。我们相“信”美国教育办的好，倘若到美国去求学，一定能够学到最高深的学问，一定能够获得最光荣的学位。既然相信，而又“愿”意去，于是赶快买飞机票，坐上飞机，往美国“行”去，很快的到达美国。精进求学，获得博士学位。而后返回本国，教育同胞，复兴国家，以偿宿愿。净土法门，亦复如是：观众生苦，发菩提心，信愿念佛，生极乐国，见佛闻法，证无生忍，再回娑婆，广度众生，满菩提愿。

　　二、净土宗之现况

　　我国佛教八大宗派中，最兴盛者莫过于禅宗与净土宗。然而禅宗虽遍于僧寺，却未遍于俗家。只能利及上根，却难利及中下。净土宗则遍于僧俗，普利三根。所谓“人人阿弥陀，家家观世音”。在这两句谚语上，就可证明净土宗确曾化及全国！可惜到了清朝末年，各宗各派悉皆衰落，净土宗亦未能例外！民国以来，幸有印光大师慈舟大师等出而提倡，在苏州灵岩山创建净土道场。一时缁素景从，颇有中兴之象！更可惜大陆沦陷以后，整个佛教遭了魔难，灵岩道场自属昙花一现了！

　　三、净土宗之展望

　　以上讲的是净土宗的意义。以下再讲佛教世界化的问题。佛教世界化，就是要把佛教推及全世界，使所有人类都信仰佛教。

　　人不是其它动物，人的思想灵敏。他能想到过去，想到未来。有了疑问，他要解除疑问；有了痛苦，他要解脱痛苦。于是不得不信仰宗教；但，是不是所有宗教都可信仰呢？我的答覆，舍离佛教外，未必能令你离苦得乐。因为其它宗教实无真理故。虽然佛教高出一般宗教，就中以那一宗具有“世界化”的性能？

　　道源年青的时候，火气很大，尝说过这样的狂话：“一般法师只能度见和尚磕头的人，不能度见和尚瞪眼的人。我道源当了法师，单度见和尚瞪眼的人。”说也渐愧！见和尚瞪眼的人固然难度，就是见和尚磕头的人又何尝易度！

　　我们知道台湾的民众，百分之九十九都是信佛的。他们进入寺庙，烧香磕头，态度之虔诚，真是令人钦佩！这样的现象不是很好吗？然而大家都说：他们与佛教没有甚么相干，因为他们不明白佛教的道理！

　　对于这些见了和尚肯磕头的人，我们能舍弃他们吗？他们不明白佛教的道理，我们给他讲明白就好了。然而应当依着那一宗的道理讲呢？是讲三论宗的“八不中道”；或是讲法相宗的“转识成智”；是讲天台宗的“三止三观”；或是讲贤首宗的“六相十玄”；是讲禅宗的“直指人心，见性成佛”；或是讲密宗的“三密相应，即身成佛”；我想来想去，只有净土宗的“一心念佛，求生净土”的道理最容易明白吧！

　　佛教至今未能广化欧西，其原因机缘未成熟。须待大心之士努力。若欲宣扬佛法，当先观其机宜，方可收事半功倍之效。听说西人，大都是信仰基督教（包括旧教新教）及回教的。这两宗教的教旨，大致相同。即是令人信仰唯一的真神，求生天国，非究竟乐。其与净土宗之一心念佛，求生极乐世界，了生死苦，得毕竟乐，颇相仿佛。总之，欲令佛教世界化，则舍净土宗莫属。

　　目今邪说横行，人心陷溺！世界不安，真如火宅！核子战争，只是时间问题。聪明的人类，反被聪明所误，势将造成毁灭全人类之浩劫！我望具有救人救世之大悲心者，请速放下“玄学”、“清谈”，走出“象牙之塔”，而来提倡“老太婆”都容易懂的净土宗吧！

　　民国四十三年九月四日讲于台北市十普寺

　　四十九年九月四日写于基隆市正道山海会寺

　　（香港佛教第六期民国四十九年十一月一日出版）