月溪上人肉身法体铺金圆满升座碑

　　月溪上人肉身法体铺金圆满升座碑

　　香港沙田万佛寺开山祖师第一代主持 月溪上人肉身法体铺金圆满升座碑

　　佛法自汉明帝时传入中国，摩腾、竺法兰自西域以白马驮经而来，因于洛阳建白马寺，佛法即盛传中土。迨六朝梁武帝时，达磨初祖一苇东来，以衣钵相传。至唐朝，惠能六祖，弘法南来，肉身成佛于广东南华寺，衣钵之传废，而禅宗大乘佛法在中国，继续发扬，儒家学者，每多精研深究，以故高僧辈出，宗门鼎盛，代有传人，尤对中国学术界影响甚大，宋明理学，即其显着者也。历代祖师，见性成佛者甚多，惟具有金刚不坏之身，成为肉身菩萨，金相庄严者，殊不多见。

　　今月溪上人，俗姓吴，昆明人也。原籍浙江钱塘，后迁滇，考讳文镜，积学隐德；妣陆氏圣德，茹素念佛，有子五人，上人其幼也。上人幼聪慧，好读书，受儒业于汪维寅先生。年十二读〈兰亭集序〉，至“死生亦大矣，岂不痛哉”句，慨然有解悟，问先生如何方能不生不死？先生告曰：“儒言：『末如生，焉知死？』”自是兼攻佛学，尤专心老、庄，濂、洛、关、闽之学，博综六经。随肄业于沪，遍参江浙名山梵剎，叩问诸大德。年十九在震旦大学卒业，决志出家，弘扬大法。父母幼为订婚，坚不娶，即于是岁礼本境静安老和尚剃染受具。甫出家，精进勇猛，于佛前燃无名、小二指，并剪胸肉掌大，炷四十八灯供佛。并发三大愿：一不贪美衣食，乐修苦行，永无退悔。二遍阅三藏一切经典，苦心参究。三、以所得悉讲演示导，广利众生。后随悟参法师，学天台、贤首、慈恩诸宗教义。年二十二，遂遍莅聚会说法讲经，听者如巿。膺金陵之请，讲楞伽法会，得参牛首山献花岩铁岩大德，上人往参问岩曰：“我今将妄念断尽，不住有无，是明心见性否？”岩曰： “否，是无始无明境界。”上人问曰：“临济祖师说是无明湛湛，黑暗深坑，实可怖畏，是否？”岩曰：“是，汝不可断妄念，用眼根向不住有无黑暗深坑，那里返看，行住坐卧，不要间断，因缘时至，无明湛湛黑暗深坑，叻的一破，就可以明心见性。”上人听此言，如饮甘露，由此用功，日夜苦参，形容憔悴，瘦骨如柴。至八月某中夜，闻窗外风吹梧桐叶声，豁然证悟，时通身大汗，曰：“哦，原来原来，不青不白，亦不参禅，亦不念佛，亦无死生事大，亦无无常迅速。”信囗说偈曰：“本来无佛无众生，世界末曾见一人；究竟瞭解是这个，自性还是自己生。”向窗外望，正是万里青无云，四更月在天，时上人年二十四岁。数日后再往见岩，将所悟禀呈，岩目：“汝证悟也，今代汝印证，汝可再将《传灯录》印证，汝大事毕矣，有缘讲经说法度众生。”

　　上人今后讲经，依照《华严经》：佛性恒守本性，无有改变，始终不改；佛性无染、无乱、无碍、无厌，不受熏染；佛性不起妄念，妄念从无始无明起；除却止、作、任、灭四病，不断妄念，用一念破无始无明为主要。上人讲经说法，皆从自性中流露出来，不看他人注解。后应川、湘、鄂、赣、皖、闽、粤、陕、甘、青、沪、平、津、鲁、豫、热、晋、京、浙、香港、澳门各处邀请讲经，数十年无虚度日，讲经数百会。性好游，历终南、太白、香山、华山、峨嵋、九华、普陀、五台、泰山、嵩山、黄山、武当、匡庐、茅山、莫干、劳山、恒山、罗浮山等说法。每游云霞深处，数月忘归。所到名山，必有诗对，善七弦琴，游必携琴随身，游华山时曾自书有《华山待月室记》。生平著作甚多，计有《大乘绝对论》、《大乘佛法用功概论》、《大乘八宗修法》、《大乘佛法简易解》、《四乘法门》、《禅宗修法》、《禅宗史略》、《佛法大纲》、《月溪法师语录》、《用周易老庄解释佛法之错误》、《佛教人生观》、《佛法问答录》、《月溪法师讲无始无明》、《月溪法师讲念佛法门》、《月溪法师词附诗》、《证道歌显宗记注解》、《楞伽经疏》、《圆觉经疏》、《金刚经疏》、《心经疏》、《维摩诘经疏》等九十八种，凡千万言，其功德之伟大，诚足称矣。

　　上人节操高邈，度量出群，不应酬世法，性度弘伟，风鉴朗拔，虽宿儒英达，莫不服其深致。与海内宿儒江宁魏梅荪家骅、醴泉宋芝田伯鲁、闽海黄石荪曾源、仁和叶伯皋尔恺、番禺张汉三学华、吴玉臣道镕、汪憬吾兆镛、南海桂南屏坫、双城翟羲人文选、如臬冒鹤亭广生、长安宋菊坞联奎、余姚章太炎炳麟、临川李梅庵瑞清、吴兴王一亭震、山阴朱子桥庆澜、临海屈文六映光、番禺金滋轩湛霖时有唱酬。上人所著书，皆能汇各家之旨趣，振百代宗风，本明心见性之真传，要在破无始无明，以弘扬大法，使天下古今中外之理哲，皆能分别异同，有所指归。若江汉之朝宗于海，发前人之所未发，言前人之所未言，使后之学者，有所依归，阐明义理，炳耀千秋。上人前在广州重修大佛寺，备极庄严壮丽，和平后来香港，在沙田万佛山建盖万佛殿、弥陀殿、天王殿、观音殿、准提殿、韦驮殿、万佛塔、罗汉栏等。自辛卯年兴工，至丁酉年圆成，历时七载，均亲身参与担铁运石，造塑佛像，事必躬亲。曾竖一指说法曰：“来本不来，菩提非树，明镜非台：去本不去，上无片瓦，下无寸地。古今诸佛，皆在老僧指头上放光现瑞，转大法轮。”上人有剃染徒二：长妙相法师，丁亥年病逝昆明；次任内地某大学历史系教授。徒孙六人，均在内地。悟道弟子八人：五台寂真尊宿、明净尊宿、北平李广权居士、上海周运法居士，余四人均先逝，皈依弟子伍拾余万众。

　　上人自去年乙巳岁三月二十三日晚圆寂，趺坐乒龛，尝语其左右及弟子众，其法体封龛入土，八个月内便可将肉身请出，加漆铺金，供奉寺内。同年十一月十七日，弟子众拨土移墓开龛视察“即见五官俱全，须发仍留，整体无缺，呈黄金色，灿然可观，其生平苦修行持，戒律精严，于此可见。在此科学昌明时代，生活物质化之杜会，与亚热带天气之香港，而能有此奇迹出现，真是六祖而后，千余年罕有之事，香港开埠以来，今始获睹，诚佛教界之光荣，亦吾港人之幸福也。今将于丙午年农历四月初八日在万佛寺弥陀殿升座供奉，敬希海内及港九诸山大德，暨各界善信四众弟子等，届时莅临，以观厥成此一佛教界划时代之盛举，而创永恒之圣迹也。

　　万佛寺第二代主持胞侄　吴星级　谨撰

　　监察院专门委员总编纂　林德玺　敬言

　　中华民国六十二年岁次癸丑十一月 敬立