心中丰碑 宏法开士——怀郑颂英老居士

　　心中丰碑 宏法开士——怀郑颂英老居士

　　俞中元

　　郑颂老青年时代留影

　　郑颂老近年留影

　　60年代文革进行正殷，杭州陈震远老居士慷慨赠予我法宝，其中有一批跨越解放前后时期的《觉讯》。我十分喜欢阅读该刊郑颂英老居士的"课余随笔"专栏文章，以为文字质朴，感情真挚，谈古论今，颇有趣味，所谈体会，有启迪意义。一篇讲明代高僧妙峰出身卑贱，但能躬身实践，下学而上达之事，至今我印象很深。这是我最早知道郑老的大名。

　　当时我还有幸拜读陈海量老居士的弘法著作。陈海老的著作有极大感染、号召的力量。读了他老的著作会改变对佛教以为是陈腐的、消极的误解。在当时能读到这些著作，我真是幸运，亦难免想到古人所云的"夜半圯桥呼孺子，民间犹有未烧书。"更为有缘的是，我在此后不久，就和两老相识。杭州的修侖和尚和陈海老是夙交，在陈海老刚从青海归来后，我经修侖师的介绍，呈函陈海老，愿多多请教。陈海老立即热情赐复，并积极推荐我亲近郑颂老。从此我与郑颂老鱼雁往还，一直至今郑颂老西逝，有廿余年矣。期间我每过沪，总趋前请益。

　　曾记得当代某位高僧云，佛教衰败的重要原因之一是，弟子们只知尽孝于其师傅，出家人只知感恩于他出家之山门，都不知其他，很少对整个佛教关心、考虑、出力，因而佛教界有如一盘散沙。我以为其说颇中肯。唯其如此，我作为佛教徒，郑颂老是我心中的丰碑。他老的一生是弘法的一生，荷担如来家业的一生；他老作为一介之士，关心整个佛教事业，获得海内外广大佛教信众之信任，纷纷与其建立联系，他老竭尽所能，帮助大家互通声气，和衷共济，聚沙成塔，护持正法住世。这种献身精神与巨大贡献，在当前是很少有人能出其右的，甚至可以说是绝无仅有的。

　　郑颂老出身于佛化家庭，宁波镇海望族，其令堂为虔诚的佛教徒，曾广作功德。郑老的信佛是有深厚的家庭影响的，年轻时即勤读佛经，曾亲近不少近代著名的大德，或以信函请教过。他老在40年代末于上海，与陈海量、方世藩、李行孝、徐恒志诸前辈组织佛教青年会，与清定上师的金刚道场为内外护，互为奥援，共竖法幢。有关这些，郑颂老的"课余随笔"都曾有所谈到，我浙海盐鲍翔麟居士早已着手为郑颂老的文章编撰成《净意室文集》，想来不久即可问世。我还想补充讲些他老轶事，乃未曾反映于郑老自身文章中的。尤其是1984年他老为处理印经风波亲临杭州，小住敝舍半月，曾亲闻他老对往事的一些回忆。

　　郑颂老曾惠赐两帧玉照，其中一帧摄于早年，可以看出十分英俊。但现在见到郑颂老者都会发现他背驼，脊柱亦右斜，那是他在青海劳改时因强体力劳动，负重挑担所致。1962年，他又感染了肺结核。他老和赵朴初居士从年轻时即在佛教界合作，有交往，因而由赵朴老作保，假释回沪。在1966年文革中其家庭受较大冲击，红卫兵一日数次登门骚扰威逼，不胜其苦。他老不愿连累家人，于某日晨，仅持一角公交车费而悄然离家，往苏州河上游下车，选一水流稍清澄处默坐，心念观音圣号。待中午时分，木排工去吃午饭之际，他老为自尽，纵身江中。尽管他老不谙水性，却仅在水面浮沉。而其扑通一声，惊动了在室内用膳的工人们。他们出来一看，急忙将其打捞了上来。自文革以来此地屡有人前来投江，均走上不归路，而郑颂老上岸时竟连眼镜还戴着。被工人送往派出所后，终于无奈讲出家址而由家人接回家。自从这次事件以后，他老以为是佛、菩萨还需要其住世，不让归去。他老自誓尽其余生以弘法利生上报佛恩。

　　郑颂老在年轻时还是一位实业家，尤其于科技亦颇有研究，这是与他老后期相识的道友们所不知的。上海生产胶基，即用于电影制片胶卷的某厂，原是郑老开办的，为制出优异产品，他老本人对化学研究下过功夫，颇有成就。在社会主义改造、公私合营时，他在该厂的资产是20万。文革结束以后，落实政策，该厂发还4万。比起解放初，4万当然已不能和20万相比；但在70年代末，4万却还是一个不小的数目。而郑颂老却首先想到的是将其用于弘法利生事业。他老当时召集家人，公开自己的想法。他老有三子一女。自郑老受冤迁往青海后，上海家中一则是赖其夫人在某小学任音乐教师的收入，一则是其已在东北工作的长子。因此他老在将2万元分予子女时，以长子曾为家庭多尽职，稍多领取。另2万，他老宣布将尽其余生，陆续用于弘法利生事业。

　　当时文革刚结束，社会上佛教书籍十分稀少，一些佛教徒欲重新读到佛书是十分困难。郑颂老在其最后20余年中积极投从事于此，联络各方，在其直接或间接负责下印行之书籍总数，当不下百万册。如今印行佛书有影响的天台国清寺法物流通处的建立、上海佛教书局的恢复，郑颂老都作出过努力。其他为印行经书作出过积极贡献的老居士，如上海徐仁康、沈世宁、张炳初诸老都曾追随其后。海外的佛教徒亦颇信任郑颂老是真正的佛教徒，为资助国内的弘化事业，都向其探询，并请其经办。他老真可谓普降法雨。

　　印行佛书，属法布施，功德无量。但以一般世俗观念视之，实在是吃力不讨好。郑颂老为此，真是任劳任怨，既赔钱，又赔精神，还有无尽烦恼缠身，有时还使他左右为难。如某年海外汇来巨款印经，未获允准，并嘱其退回，而银行部门却着急了，找上门来竭力劝他老人家务必不要退回。其实他老在印经上是亟愿按国家法规行事，但有时仍难如人意。即如临杭解决印经罚款事，则是所托非人之故。那位代理人实是躁竞之徒，出事后却反责怪郑老"机事不密"，联系事务岂可用明信片。他忘记了郑颂老再三交代须取得合法手续，公开进行，他亦忘记了曾在郑颂老面前信誓旦旦的保证，一旦受罚会由他介绍的厂方赔偿。

　　郑颂老弘法，除了广印佛书以外，十分重视培养僧材。许多有志出家的青年都经由他老介绍后投拜在当代戒行高洁、学养俱厚之清定上师、智敏法师、茗山法师等门下。浙江宁海桥头胡之慈云佛学苑，是女众道场，亦是在郑颂老联合诸同道建立起来的。该道场虽艰苦，但道风卓著。其道粮是由郑颂老商请香港何泽霖居士布施。但近年何泽老为净修而谢绝与外界一切往来，又由郑颂老亟亟觅请广东潮阳黄老居士继行布施。

　　郑颂老自文革结束以来的晚年，每天座有来客，案头山积，各地佛教徒纷纷来访、来函，或陈述困难，请求其运用海内外之影响或社会关系帮助解决，或表示仰慕之情，郑颂老都是热情接待，尽管忙碌，仍是每函必复。他老的谈话与复信都流露着对佛教的深厚感情与巨大希望。尤其是近十余年来一些高学历的青年纷纷学佛，他老是十分欣喜，爱护鼓励备至。并常藉谈话通讯，让众道友分享法喜，获得鼓舞。

　　郑颂老的硬笔书法是十分秀美与苍劲，一看就可知其早年用过工夫。只是后来因患白内障日益严重，有时笔画未能到位。他老告诉我，他的书写已多半是凭感觉。听了这句话，可知其写信写稿是多么不易。尽管如此，他老不辞案牍之劳，每天还是写大量信函，并且撰写关心佛教，有感而发的文章。更令人叹奇的是，这些文字很少涂改，表明其虽年届耄耋，文章思路是清晣的。

　　郑颂老遇到很多挫折、烦恼，但他一直笃信因果，不以为意，有"天生德於予，桓魎其如予何"之感慨。为此他老弘法数十年来是任重道远，屡踬屡进，十分弘毅。他老总慈容可掬，与其相对，令人如沐春风。他老即使谈及遇到的烦恼，亦是笑吟吟地，略仰着头，用微带宁波腔的沪语，慢条斯理地讲来。旁人听来还以为他老是在讲别人的事呢。

　　回想我20余年来实深受郑颂老之恩惠。因为在与其相识前，我虽已信佛，但能交流者寥寥，自从与郑颂老相识后，方知我道不孤。我家旧宅在拆除前，曾由郑颂老介绍，有不少过杭僧俗二众光临，我得以请益。我与陈兵、胡晓光诸友之相识，中间即有郑颂老之因缘。

　　与郑颂老相识以来，屡蒙其教诲，至今我珍藏有其大函百余封。他老引我为知己，其实我悠悠忽忽，十分愧对他老对我的信任。我忝列《浙江佛教》副主编后，他为支持，屡赐大作。特地将"课余随笔"一栏文章专供敝刊。由于他老在大洋彼岸的佛教界亦有声誉，旧金山《万佛城》请其赐稿，他老与之相约，即转载敝刊上文章可矣。为减少某些麻烦，由其每期转寄。

　　由于郑颂老的直接或间接关系，我喜获不少法宝。特别值得一提的是，今年初，我获郑老大函，函中称来日无多，当放下事务,拟作专修，所有贵重法宝，均分赠各道友。在香港重印之《瑜伽师地论披寻记》，十分精美，他老以为当宝剑赠英雄，属我惠存。因该书为巨帙，邮寄不便，嘱我有便往取。我本拟舍妹乘便前往，逾二月未果。郑颂老又来函言及，我即于今年3月22是专程赴沪，他老与我侃侃而谈近两小时，亦是讲其自身毕竟年事已高，许多活动只有逐步退出。但我以为他老人家虽背更驼了些，但精神仍健旺，何曾料想不到半年他老即会西归，我与他老的这次晤面竟是永诀！

　　郑颂老的去世，实在是佛教界的重大损失，因为他老在海内外佛教界的影响力、地位与社会联系是很少有人能取代的。他老的这些能力与成就，既是他老发大心的结果，又是一定的历史条件下形成的。一思及此，我对郑颂老的大去，不胜怅惘与伤感。当然事在人为。我们佛教界向受一盘散沙之讥，需要有聚少成塔的宏法开士。我们应当学习郑颂老：是真正的信仰，就应当报佛恩；既然信佛、信因果，即应当有无畏的、慈悲喜舍的精神。具此宏愿，不俟终日，客观的困难总会逐步克服，从而使法轮常转。我想这样是最好的报答郑颂老普施法雨之恩！

　　（原作者按：上文经楊丽鑫老居士、徐恒志老居士审阅，提出修改意见，在此表示感谢！）