福州佛寺分布

一、佛寺分布
　　　　福州之有佛教寺院始于西晋太康年间(280～289年)，当时有寺院3所。其分布情况为：侯官(属今福州)的药山寺与灵塔寺，分别建于太康元年(280年)与太康三年(282年)；怀安(属今福州)的绍因寺亦建于太康三年(282年)。
　　南朝宋、齐、梁、陈时期(420～589年)，福州市新增寺院46所。其分布情况为：闽县14所、侯官8所、怀安3所、长乐6所、连江4所、福清11所。
　　

表8-2-2南朝时期福州新增寺院分布表

朝代	寺院名称	建置时间	分布点
宋	明空寺	升明三年(479年)	侯　官
齐	妙果寺	永明三年(485年)	侯　官
	唐兴寺	天监元年(502年)	闽　县
	临江寺	天监三年(504年)	侯　官
	大中寺	普通二年(521年)	怀　安
	佛力寺	普通五年(524年)	闽　县
	法林尼院	大通元年(527年)	闽　县
	祗洹寺	大通元年(527年)	连　江
	灵隐寺	大通二年(528年)	长　乐
梁	法建寺	大通二年(528年)	福　清
	花山寺	中大通二年(530年)	侯　官
	南涧报国寺	中大通四年(532年)	侯　官
	法建寺	大通年间(527～529年)	福　清
	灵山院	大同元年(535年)	闽　县
	凤林寺	大同元年(535年)	福　清
	闽光寺	大同二年(536年)	闽　县
	建宁寺	大同二年(536年)	连　江
	县山寺	大同五年(539年)	长　乐
梁	大乘寺	大同六年(540年)	闽　县
	爱同寺	中大同元年(546年)	闽　县

　续表

朝代	寺院名称	建置时间	分布点
	象峰寺	太清元年(547年)	侯　官
	法涧院	太清元年(547年)	长　乐
梁	皇恩寺	太清元年(547年)	长　乐
	灵山寺	太清三年(549年)	闽　县
	祥光龙华寺	梁时(502～557年)	闽　县
	林泉寺	永定元年(557年)	福　清
	岩泉寺	永定元年(557年)	福　清
	庐山寺	永定元年(557年)	福　清
	灵曜寺	永定元年(557年)	福　清
	方山寺	天嘉元年(560年)	闽　县
	唐安寺	天嘉二年(561年)	侯　官
	钟山寺	天嘉二年(561年)	福　清
	宝林寺	天嘉二年(561年)	福　清
	灵应寺	天嘉三年(562年)	福　清
	升山灵岩寺	天嘉三年(562年)	怀　安
陈	藏　寺	天嘉六年(565年)	连　江
	华林寺	天嘉年间(560～566年)	闽　县
	陈棋寺	太建元年(569年)	闽　县
	塔林寺	太建元年(569年)	闽　县
	超功院	太建元年(569年)	闽　县
	寻山庵	太建元年(569年)	侯　官
	方乐寺	太建元年(569年)	福　清
	景尼院	太建二年(570年)	怀　安
	兴国寺	太建五年(573年)	长　乐
	光岩寺	太建九年(577年)	长　乐
	安善寺	至德元年(583年)	连　江

　　隋朝(581～618年)，福州新增寺院5所。其分布情况为：闽县的香林寺，建于开皇十年(590年)；连江的双林寺与龙卧寺，分别建于仁寿元年(601年)与仁寿三年(603年)；连江的大中玉泉寺与西林寺，分别建于大业元年(605年)与大业二年(606年)。
　　唐、五代、两宋时期，福州佛教基本呈兴盛之势，寺院骤增。唐代福州新增寺院262所，五代时增208所，两宋时增577所。至元代时只增8所。
　　

表8-2-3唐、五代、宋、元时期福州地区新增寺院分布表

所属县名	唐	五代	宋	元
闽　县	36	20	82	2
侯　官	40	29	85	2
怀　安	24	31	65
长　乐	34	16	23
连　江	23	13	40	2
福　清	31	18	107
古　田	19	24	107	2
永　福	28	21	11
闽　清	9	15	33
罗　源	18	21	24
合　计	262	208	577	8

　　明代，自明太祖朱元璋起就对全国佛寺进行调整、控制。不是朝廷赐额的进行归并，未经批准创建的让其自废。至弘治年间(1488～1505年)福州已废寺院为646所，但还新增寺院18所。
　　
　　

表8-2-4明代福州地区寺院情况及新增寺院分布表

所属县名	已废寺院	新增寺院
闽　县	136	1
侯　官	40	1
怀　安	4
长　乐	64
连　江	5	6
福　清	174	1
古　田	104	1
闽　清	82	4
罗　源	37	4
合　计	646	18

　　清代(1644～1911年)，福州市增寺院71所。其中闽县3所、侯官9所、永泰7所、福清1所、长乐27所、平潭4所、闽清8所、连江7所、罗源5所。
　　民国时期，福州没有新增寺院。
　　中华人民共和国成立后至1956年止，福州市区(含郊区)有寺院102所。1994年，福州有寺院314所。
　　

表8-2-51949～1956年福州市区寺院分布表

区名	寺院数	寺　院　名　称
鼓楼区	70	开化寺、白塔寺、东门地藏寺、瑞云堂、能仁寺、白云堂、真性堂、福慧堂、汤门大士殿、海潮寺、三界寺、三官堂、水部大士殿、潮元阁、地藏殿、德化堂、宝珠寺、前白云寺、后白云寺、法海寺、正龙庵、观音阁、碧霞堂、碧莲堂、弥陀阁、仁王寺、豹屏精舍、化城寺、水部准提堂、石塔寺、弥陀寺、石壁岩、雷劈岩、三宝殿、乌山大士殿、三清殿、慈善堂、观音堂、天后宫、大觉寺、福信堂、净慈庵、隆普准提堂、信心堂、聚德堂、老佛殿、诚心堂、广化堂、全福堂、通元堂、开元寺、庆城寺、正兴堂、复信堂、化民大士殿、合心堂、信香堂、明妙庵、贞德堂、清真堂、妙兴庵、北门地藏寺、华林寺、竹林庵、修德堂、旧道德堂、新道德堂、圆慧堂、齐莲堂、圆明堂
台江区	15	头陀寺、武圣庙、馨莲堂、旧光信堂、新光信堂、显辉堂、大同准提堂、东金寺、广辉堂、奏善堂、金峰阁、观音庵、善意堂、万寿庵、圣君殿
仓山区	7	广馨堂、长兴寺、种福堂、观音井殿、望北台、浙船禅院、建德林
郊区	10	鼓山涌泉寺、怡山西禅寺、崇福寺、双溪庵、西门地藏寺、石林寺、荷泽庵、正心堂、北禅寺、观音庵
小计	102

　　注：至1956年9月止，白塔寺、化城寺、三清殿、庆城寺、华林寺等5个寺院已被有关单位借用。
　　

表8-2-61994年福州寺院分布表

市(县)名称	寺院数	批准恢复的寺院名称
福　州	66	鼓山涌泉寺、怡山西禅寺、地藏寺、林阳寺、崇福寺、东金寺、大觉寺、北禅寺、三界寺、海潮寺、荷泽寺、清凉寺、瑞云堂
闽　侯	17	雪峰崇圣寺、五仙寺、金钟阁、法云寺、三益观
永　泰	20	方广寺、下际寺、重光寺、仙佛寺、姬岩寺、凤凰寺、闇亭寺、高盖山寺
福　清	11	黄檗寺、灵石寺、石竹寺、漆林庵、明善堂、瑞岩寺、吉水寺、资福寺、香灯寺、柳圃寺、福山寺
长　乐	55	龙泉寺、云门寺、文殊寺、银峰寺、屏山寺、西兴寺、竹林寺、观音堂、广聚堂、般若堂、晦翁寺、清凉寺、致一堂、长者寺
平　潭	4	观音堂、金峰禅寺
闽　清	11	白岩寺
连　江	87	莲峰寺、白云寺、玉华寺、下庵、静室、上庵、中岩、后岩、观音阁、一真堂、青芝寺、净光寺、锦山寺、保福寺、九龙寺、宝林寺、青峰寺
罗　源	43	开善寺、龙华寺、瑞云寺、光化寺、凤山寺、金粟寺、圣水寺、碧云寺、仙茅寺、水陆寺、梅峰寺、万寿寺、翠峰寺、枝南寺、白马寺、崇寿寺、圣寿寺
小　计	314

　　二、著名佛寺
　　　　福州佛教有着悠久的历史，众多的名山古刹驰名于世。中华人民共和国成立后，人民政府保护寺院及其文物，如福州鼓山涌泉寺、闽侯雪峰崇圣寺等，政府均曾拨款维修。1983年经国务院批准，福州鼓山涌泉寺、福州怡山西禅寺、福州金鸡山地藏寺、福州瑞峰林阳寺、闽侯雪峰崇圣寺、福清黄檗山万福寺均列为全国汉族地区佛教重点寺院。1983年以后，随着宗教政策的全面落实，又有一些历史悠久、文物丰富的寺院得到修复、开放。
　　(一)福州罗山法海寺
　　位于福州市于山西北的罗山之下。五代后晋开运二年(945年)建，初名兴福院。开山祖师为长溪(今霞浦)道闲禅师。北宋大中祥符年间(1008～1016年)定名为法海寺，政和七年(1117年)改作神霄宫，宣和元年(1119年)又改作女真观，南宋建炎元年(1127年)复为法海寺。明初，寺被当局占用以储藏军器，明正统二年(1437年)重建，嘉靖元年(1522年)举人高叙废寺为宅，后为侍御蓝济卿之家，万历二十七年(1599年)僧悟宗劝说济卿之孙蓝圻舍宅为寺。清同治年间(1862～1874年)，僧心法渡海到台湾劝募，寺又重修。民国17年(1928年)圆瑛法师住持雪峰崇圣寺时，寺为雪峰廨院。民国37年，省佛教会创办的法海中学亦附设于寺内。
　　中华人民共和国成立后，省、市佛教协会均设在寺内。1985年在省、市政府拨款及海外侨僧的资助下，天王殿、大雄宝殿、法堂、大悲阁及寮舍次第修复。1994年11月，台湾简丰文、林国营两居士又支持新建成一座仿古三层结构的弘法楼，内设讲堂、图书室、音像复制室等。
　　修复后的法海寺，各殿堂佛像颇具特色。如天王殿正中供奉的兜率天宫的弥勒菩萨像，犹存古制，其两旁站立着的四大天王造像，造型系仿新出土的北宋时期四大天王画像。大雄宝殿中间立“华严三圣”像与玉佛，十分庄严。
　　寺的文物，今尚存明、清石碑3块。分别是明万历三十一年(1603年)屠隆撰、欧阳序书的“晋安中兴罗山法海寺碑”，万历四十年(1612年)谢肇淛撰、徐火勃书的《重建罗山法海禅寺碑铭》，清光绪十二年(1886年)高福康撰、裴棨书的《重建罗山法海禅寺碑记》。明万历四十一年(1613年)郡人林材曾将重刻的《〈淳熙〉三山志》一书的雕版徙置寺中，嘱主僧守之，以广流传，惜佚之已久。
　　(二)福州芝山开元寺
　　位于福州市鼓楼区经院巷。梁太清三年(549年)建，旧名灵山，不久改大云。唐初(618～620年)改龙兴，唐开元二十六年(738年)以年号为名，又改为开元寺。贞元二十年(804年)日僧空海从长溪(今霞浦)至福州，曾驻锡寺中。唐武宗李炎灭佛，于会昌中(841～846年)汰天下寺，每州只准许留一寺，开元寺以有唐明皇像而得以保存。大中七年(853年)日僧圆珍亦来居住，并从寺中天竺僧人学梵字悉昙章。五代后唐同光元年(923年)王审知分割开元寺之地置太平寺，备铜蜡3万斤，铸释迦、弥勒像，安于寺中，庄宗李存勗为题“金身报恩寺”。宋天禧二年(1018年)，太平寺毁于火。庆历三年(1043年)，福州太守王逵合开元、庄严二寺之地重建，更名开元庄严禅寺。政和二年(1112年)，寺开始刻大藏经，历60年才基本告竣，名之为《毗卢大藏》。宋以后，开元寺被侵占，或为坊巷、或为公署、或为别墅。至明为祝釐之所。明正德元年(1506年)镇守太监梁裕曾重修，时僧纲司即设寺内。万历十九年(1591年)，抚院赵参鲁遵旨移宁德支提寺龙藏及御器来寺供奉。明末寺规模更小，只有经院、法堂、铁佛殿、十六亭、灵源阁、灵山堂、平怀堂而已，同时成为士子的旅舍。清顺治三年(1646年)，灵源阁遭大火，延及钟楼。顺治十五年(1658年)，泉州一耿姓僧募八旗金重建开元寺。顺治十六年(1659年)因刮大风，寺又受损。康熙三十八年(1699年)，御赐“开元寺”匾额。嘉庆十六年(1811年)，寺又遭火灾。而光绪二十六年(1900年)的一场大火，使寺只剩下一尊铁佛，其它皆荡然无存。光绪二十七年(1901年)地方政府占寺办自新工艺厂，用以安置游民及罪犯。光绪二十九年(1903年)改作监狱。民国29年福州沦陷，寺为日本侵略军占据。民国30年9月，日军溃退，福州居士罗铿端等请雪峰宝松和尚下山，修复开元寺。民国36年，宝松择寺之药师殿旧址创建福建佛教医院。民国37年，宝松赴南洋募化，由其徒广体代住持。
　　中华人民共和国成立后，人民政府保护寺院及其文物。1961年寺内铁佛列为福州市第一批文物保护单位。1962年12月25日，宝松为祈祷世界和平，舍身自焚于马来西亚。“文化大革命”中，当地街道占寺作工场。1981年，以铁佛殿为中心的殿堂得到修复。殿中铁佛，铸于宋元丰年间(1078～1085年)，历劫犹存。佛像螺髻，两耳垂肩，迭掌盘坐莲花台上，高约5.35米，宽4米，重达5万公斤。寺中文物还有列于灵源阁后的两个大石槽，分别镌刻着宋嘉祐六年(1061年)与大观二年(1108年)的题识。
　　1983年，在马来西亚郑真如居士资助下，建宝松和尚纪念堂于寺侧。同时福州佛教功德林也在寺中恢复活动。1986年9月6日，日本学者门上秀叡来寺礼佛，持《图书寮汉籍善本书目·大藏经细目》一书(内有《毗卢藏》目录)相赠。1988年，又在郑真如居士资助下，建毗卢藏经阁于铁佛殿后，阁为双层，规制宏丽，1990年竣工。1991年，寺中铁佛列为福建省第三批省级文物保护单位。1993年3月，寺举行空海铜像安放仪式，原立在鼓山的“空海入唐之地”石碑也移立于寺中。
　　(三)福州鼓山涌泉寺
　　位于福州东南郊，唐建中四年(783年)，山中建有华严寺，后废于会昌中(841～846年)。五代后梁开平二年(908年)王审知填潭建寺，礼请雪峰义存之徒神晏前来住持，号国师馆。乾化五年(915年)改名鼓山白云峰涌泉院。宋咸平二年(999年)，朝廷赐禅院额。明永乐五年(1407年)改为寺，次年毁于火。宣德七年(1432年)重建。嘉靖二十一年(1542年)又毁于火，僧众迁居廨院。天启七年(1627年)重建。崇祯十五年(1642年)大雄宝殿为飓风所毁，次年又重建。清顺治初(1644～1646年)僧元贤重修。康熙三十八年(1699年)敕赐御书“涌泉寺”额。康熙五十三年(1714年)与乾隆七年(1742年)均有御赐藏经。乾隆十六年(1751年)僧兴隆又重修。光绪九年(1883年)僧妙莲任住持后，也一度往南洋群岛募款重修。
　　涌泉寺目前的建筑，多属明、清两代先后重建和扩建，基本上保持明嘉靖年间的布局。整个寺院有大小殿堂25个，占地25亩。寺的天王殿前，有一对千佛陶塔，是北宋元丰五年(1082年)的文物。过天王殿为大天井，中间横桥卧波，左右两厢楼，钟鼓对峙。钟楼上的钟铸于清康熙三十五年(1696年)，外表铸刻整部《金刚般若经》，共有6372字。沿着两旁长廊拾阶而上，一边是闽王祠，一边是伽蓝殿。再上，中间是大雄宝殿，殿正中塑有三尊巨大佛像。大殿天花板上保留着清光绪八年(1882年)绘制的带有佛教色彩的图案共242块。大殿后侧，还保存着康熙年间(1662～1722年)铁铸的“西方三圣”像，外表贴金，每尊重约1150公斤。大殿再后一进是法堂，堂中悬有台湾知府庆保和福州将军庆霖兄弟同献的“宝珞庄严”的匾额。法堂东侧下方为藏经殿，殿为歇山顶，面阔五间，四面风火墙，殿前为庭院，三面有厢廊环抱。殿正中有一座贴金铁塔，内供佛舍利子数十粒以及灵牙1节。塔前安放一尊缅甸白玉石的卧佛像，两侧陈列12架大橱，内藏有佛经2万多册。藏经殿后还有念佛堂、客堂、大悲楼、大寮、库房、斋堂和祖堂。其西侧有印经楼、禅堂、学戒堂和方丈室等。各殿堂均有槛廊连缀，甍栋参差，构筑精美。
　　涌泉寺还以刻经驰名于世。民国18年，弘一法师在寺中翻阅寺于清初刊刻的《华严经》与道霈禅师的《华严经疏论纂要》等经籍时，叹为近代所稀见，誉寺为“庋藏佛典古版之宝窟”。弘一法师还倡缘刷印十数部《华严经疏论纂要》赠与日本各大寺院。同年，日本学者常盘大定作南中国佛教史迹调查时，曾来鼓山，对寺中经籍十分重视。民国21年8月，日本学者龙池清来寺作进一步的调查，并写成《鼓山、怡山藏佛逸书录》一书。
　　中华人民共和国成立后，这千年古刹也获得新生。1957年春，寺中举行中华人民共和国成立后全省第一次传戒法会。“文化大革命”期间，寺中佛像虽幸免于难，但经典文物却损失惨重。其中元、明版善本经籍被毁2000多册，明刻的佛经雕版也多遭焚毁。1971年10月3日，福州市外事组在鼓山成立分理处，对寺院进行初步维修，并接待日本的华侨代表团。1973年7月，福州市建设局接管鼓山管理处时将寺的全部财产一并接管。1979年12月，随着宗教政策的落实，恢复宗教活动。从1982年起，福州市人民政府多次拨款维修寺中各殿堂。1988年3月18日，寺中隆重举行妙湛法师就任方丈进院升座典礼。涌泉寺的廨院，有马来西亚槟城的极乐寺。
　　(四)福州怡山西禅寺
　　坐落于福州市西郊祭酒岭山脉怡山之麓，此处素有“飞凤落洋，第一福地”之称。寺为六朝古刹，古号“信首”，至隋末废圮。唐咸通八年(867年)，福建观察使李景温礼请长沙沩山高僧大安禅师前来驻锡，寺遂中兴。咸通十年(869年)，改名清禅，不久又改为延寿。五代后唐长兴间(930～933年)，闽王王延钧奏名“长庆”。五代末，寺遭南唐兵蹂躏，主要建筑物多被焚毁。北宋天圣中(1023～1032年)僧宗元重修，宝元元年(1038年)敕号“怡山长庆寺”。后以寺位于福州西郊，且郡城外有南禅、北禅、东禅三寺，合此为四，故名怡山西禅长庆寺，俗称西禅，相沿至今。元、明两代，屡有兴建。明末清初。困于征徭，僧逃寺废，除大殿仅存外，其余尽为民居。清顺治七年(1650年)巡抚佟国鼐延请粤东名僧空隐禅师为寺住持，并捐金重建。嘉庆八年(1803年)寺僧继云曾到台湾募化，又作重修。同治三年(1864年)，微妙禅师见寺濒废，遂发愿重兴。光绪二年(1876年)，他先晋京请《龙藏》，随后携徒到南洋等处募化。台湾巡抚，暹罗(今泰国)总督与槟榔屿、菲律宾等地大商家皆鼎力资助，怡山大雄宝殿和藏经阁得以重建，同时重修天王殿、法堂等堂庑楼阁30多处，寺貌焕然一新。以后微妙禅师不惮艰苦，又数次航海到南洋各地及台湾省，继续募款修建，才奠定今日怡山西禅寺各殿堂的格局。入民国，住持智水禅师与监院证亮禅师重修寺宇，重建明远阁，增辟寄园与放生池。民国30年9月3日，日本的飞机轰炸福州时，寺的天王殿、大雄宝殿后侧、方丈室与念佛堂四处中弹倒塌，赖寺僧积极募款得以修复。民国36年2月22日，中国佛教会福建省分会第一届全省会员代表大会在寺中召开。
　　中华人民共和国成立后，怡山古刹也焕发出青春。1956年起，在南洋各寺的证亮、清禅等法师陆续汇款重修祖庭。从1979年起，随着宗教政策的落实，福建省与福州市人民政府决定恢复西禅寺。1980年人民政府拨巨款帮助占用单位的搬迁，同时决定将被占用的寺产、土地全部归还寺院。是年，侨僧谈禅、法禅诸法师回寺礼祖。福州怡山西禅寺修建委员会也正式成立，首座梵辉法师为主任。在侨僧与爱国华侨的大力资助下，经过多年的努力，西禅寺不仅将各殿堂修复一新，还增添不少新的建筑物。梵辉法师曾欣喜地赋诗赞叹：“六朝胜迹话西禅，飞凤灵龟古井泉。宋荔犹留金线种，唐碑永志紫衣缘。新台依旧安新佛，旧柱翻新现旧联。殿阁流丹花再发，十方衲子庆尧天。”
　　西禅寺的建筑，布局匀称。原有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁、客堂、禅堂、方丈室、念佛堂、库房、斋堂、明远阁、钟楼、鼓楼等大小建筑物36座，加上放生池与寄园等处，占地100多亩。90年代初又增建玉佛楼、观音阁、华严三圣阁、五百罗汉堂与高67米的报恩塔。寺廊庑广阔，亭台遍布，清幽古雅，颇擅古典园林池馆之胜。旧时荔林成片，“怡山啖荔”列为福州西湖八景之一。至今法堂前尚余宋荔1株，高不盈丈而盘根错节，枝叶茂盛。寺内还有众多的文物与古迹。客堂内壁嵌有1952年出土的一块唐碑——《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》，延圣大师即西禅开山祖师大安禅师，福建省福清人。此外还有唐咸通年间开凿的七星井、五代慧稜禅师舍利塔、清林之蕃撰的《怡山长庆寺空(隐)和尚偕法纬定者二禅师塔铭》、清圣祖玄烨御笔之《药师经》，清雪庵朱地金字百寿屏与民国时印光法师撰、弘一法师写的《怡山放生池围墙落成回向偈石碑》等。
　　西禅寺的廨院，在福州的有西湖开化寺、于山护国寺、观音阁、南台坞尾头陀寺，今皆已废。在海外的有新加坡双林寺、马来西亚槟城双庆寺、越南的南普陀寺(又称舍利院)、二府庙和温陵会馆(又称观音寺)。历史上这些廨院均由福州西禅寺派僧常住管理。
　　(五)福州金鸡山地藏寺
　　坐落在福州市东门外金鸡山下，原名地藏院，唐乾宁元年(894年)建，以大雄宝殿内供奉地藏王菩萨像而得名。后兴废更迭，至清咸丰年间(1851～1861年)益见冷落萧条。寺内不仅“楼阁歪又斜，坍塌十有九”，甚至“门径积草荒，殿宇停棺柩”(清魏杰《即事有作》)。同治三年(1864年)绅耆魏杰等捐资重建寺的大士殿、文昌祠、斋堂与拜台，重修前殿、两庑与山门。使得“芳郊古寺钟灵地，瑞气凝祥分外嘉。”当时还勒石规定：“公禁不许租停棺柩，寺僧如仍不遵，立即斥逐不贷。”光绪间(1875～1908年)与民国初寺又作重修。但此时寺除供佛外，重沦为置柩之厝，共停棺百具左右。清戊戌变法六君子之一的林旭，其灵柩运回福州时亦暂厝该寺。民国19年尼德钦法师从福州东郊溪口双溪庵率众前来接管。首先将停厝之棺全部下葬于寺附近的陈家山，然后重修寺宇，使之面貌一新。时住尼众数十人。民国30年福州被日本侵略者占领，德钦法师率众在福清灵石禅寺避难，开荒自给。至民国33年返寺，德钦法师在山中创建火化窑，为福州第一个火化场所。民国36～37年寺聘圆瑛法师女高足明旭法师为住持。之后，寺增建骨灰寄存塔。
　　中华人民共和国成立后，寺成为福建省有名的女众丛林和净土道场。“文化大革命”中受到破坏。中共十一届三中全会后，才获得新生。随着宗教政策的落实，1981年恢复骨灰寄存室。1983年政府拨款2万元修建寺宇。1985年5月4日，92岁高龄的住持德钦法师圆寂。1989年传常法师接席，在她苦心擘划与海内外善信的资助下，“重修殿堂，卑者崇之，隘者廓之，并辟净寮，俨同再造。轮奂爽垲，与诸大丛林相颉颃焉”。寺现有建筑物为地藏殿、大士殿、达摩祖师殿、弥勒殿、韦驮殿、伽蓝殿、玉佛楼、念佛堂、永怀亭、德钦法师纪念室等。
　　(六)福州瑞峰林阳寺
　　位于福州北峰岭头乡石牌村内桃枝岭瑞峰之麓。始建于五代后唐长兴二年(931年)，称林洋院。入宋，有高僧志端驻锡。后寺废。至明万历四十年(1612年)才略有恢复，但残破不堪：“乱山迢递，宿莽荒榛，孤寺孑然，邻居窎绝；宝殿经台，皆为禾黍石砾之场，独小寮数楹，如定所新创者。春畦积水，几不能达。四壁萧然，塈茨未竟，不知布金聚沙当在何时也”(《九峰志》卷四)。是年僧大渊重建佛堂。清康熙十二年(1673年)重修。乾隆间(1736～1795年)又重修。至光绪年间(1875～1908年)寺又颓废，鼓山涌泉寺古月禅师发愿重兴，于宣统二年(1910年)前来驻锡。古月禅师分遣弟子净然、凝正等人往南洋群岛募化，嘱禅悦在山中负责兴建。重建的殿宇大体仿效鼓山涌泉寺，规模颇大。民国20年圆瑛法师任住持，三年后由宝松法师接任。当时民不聊生，寺因僻处山区，遭土匪洗劫10多次。
　　1957年寺函聘新加坡龙华寺慧观法师为名誉方丈，寺的修建工作得到他的资助，加上寺僧的行医所得，新建一座大悲楼。1979年起广贤法师着手修复各殿堂。1981年2月7日，中国佛教协会会长赵朴初居士莅寺视察。1985年，寺的修复与佛像的重塑工程基本告竣。是年11月1日，寺中隆重举行佛像开光庆典。1987年，寺天王殿西侧新建一座二层结构的地藏殿，翌年竣工。广贤法师又铸造一尊重650公斤的地藏王菩萨铜像供奉其中。
　　林阳寺面积达7700平方米。整个建筑物的中轴线以山门、天王殿、大雄宝殿、法堂为主，左右峙钟鼓两楼，旁衬伽蓝殿、祖师殿、报恩堂、西归祠、地藏殿、禅堂、念佛堂、斋堂、香积厨、库房、寮房、方丈室、古月塔院、大悲楼等。寺中文物丰富，1965年文物部门在寺西山谷间发现一座南朝天嘉元年(560年)的隐山藏骨塔。寺中斋堂柱础，有正方形石四块，纵横各70厘米，上面均镌有女弟子某娘舍的题识，为北宋遗物。此外还有明成化年间(1465～1487年)烧制的大势至菩萨白瓷立像，高约90厘米，十分精美。
　　(七)福州象峰崇福寺
　　在福州市郊北岭下，距市区约8公里。原名崇福院。创建于北宋太平兴国二年(977年)，当时规模不大，后废。明万历四十七年(1619年)僧跬存至，爱山水奇胜，遂与师弟谛详商洽，拟创建养母堂。清理地基时发现“崇福禅院”寺额，遂发愿重兴。跬存在其师鼓山涌泉寺永觉禅师支持下，派人四出募化，但最初仅建成小佛堂三间。至崇祯五年(1632年)，大殿与法堂才相继落成，并请江西名匠雕造一尊高3米多的阿弥陀佛像，法相庄严，冠于闽中诸寺(现此佛像无存)，于是朝山瞻礼的信徒渐多。永觉禅师赠诗与跬存道：“北岭云边翠色浓，松窗竹几寂寥中。焚香默坐惟观息，一任山花白与红。”鼓山道霈禅师亦为作记(制成匾，今存寺中)。后跬存及谛详先后圆寂，又因明末各地兵乱，交通阻隔，外出募缘的僧徒亦无法返回，寺中的修建工作只得中辍。清顺治间(1644～1661年)跬存的弟子清安来主持寺务，稍见起色。清安寂后，康熙三十三年(1694年)其徒叔禅复莅寺兴建，经过5年的努力，才重修大殿及重建东西两庑，初具丛林规模。其后继起无人，又趋衰落。道光二十三年(1843年)，寺原有田70亩，“因住持败荡，典卖几空，止存寺前田根八亩，以致寺荒僧散。”(《侯官县正堂示为捐赎寺产等事碑》)。光绪二十一年(1895年)，鼓山涌泉寺古月禅师来此兼领寺务，重建大雄宝殿、钟鼓楼、法堂、天王殿、方丈室、斋堂、客堂等，一切规制皆仿效鼓山涌泉寺。古月禅师于民国8年圆寂，崇福寺僧众在寺内特辟一堂建塔纪念，称中兴崇福古月禅师塔。后由其嗣法门人必定禅师继任住持，时有关当局默许农林学校强占寺产，必定护持甚力。
　　中华人民共和国成立后，寺僧20多人参加土地改革，分到土地，经禅之暇，以耕田为主。1957年，福州市佛教协会在寺中创设佛教安养院，安置老弱贫病的佛教徒数十人。德钦法师任院长、明力法师负责日常的工作。由于政府部门发给生活费，这些佛教徒均能安享幸福的晚年生活。中共十一届三中全会后，随着宗教政策的落实，寺得到恢复，并成为尼众道场。由于传常法师惨淡经营，至1983年，重修各殿堂与重塑佛像的工程始告竣。是年春，福建佛学院女众部亦设于寺中。至今，毕业的尼众遍布海内外。因此寺又是培养佛教界女众优秀人才的摇篮。1989年11月2日，寺中隆重举行传常法师荣膺方丈的升座典礼。
　　此外，日本长崎圣寿山亦有崇福寺，创建于明崇祯八年(1635年)。他们尊福州崇福寺为祖庭，曾来寻根认祖。
　　(八)闽侯雪峰崇圣寺
　　雪峰山绵亘60余里，跨闽侯、罗源、古田、闽清四县，距福州77公里，主峰海拔800米。旧时峰顶终年积雪，故称雪峰。又因樵人曾得象骨于峰头，亦称象骨峰。崇圣寺位于闽侯县大湖乡雪峰山南麓，历代高僧辈出，有“南方第一刹”之称。
　　寺建于唐咸通十一年(870年)。初，开山祖师义存在大枯树内结庵(传即今之枯木庵)，里人谢傚等复为其诛茅结庵于柽洋凉映台之北，此为建寺之始。后徒众渐多，容纳不下，遂在离庵300步外建新居，其址即今之崇圣寺。乾符二年(875年)观察使韦岫捐资助建，于是院宇初具规模，朝廷赐名“应天雪峰禅院”。中和二年(882年)廉帅李景、司空陈岩及观察使韦岫又捐资创建大穆廨寺。是年，朝廷赐义存禅师“真觉大师”号，与紫袈裟。乾宁元年(894年)以众愈多，寺乃移建于陈洋。当时还得到闽王王审知的大力支持，他先后捐资建大殿、法堂、方丈室与寮舍，重建枯木庵，开放生池(因需工万余，又称“万工池”)。里人蓝文卿亦舍田7000余亩，房屋500间。僧众盛时达1500多人。光化三年(900年)，寺改称“应天广福禅院”。宋太平兴国三年(978年)，朝廷赐名“雪峰崇圣寺”，一直沿用至今。宋宁宗时(1195～1224年)，由于史弥远的奏请，朝廷制定禅寺的等级，最高与次高的寺院为“五山十刹”，雪峰崇圣寺名列“十刹”之中。宋后寺渐衰落。至明永乐年间(1403～1424年)始重建，规模宏伟。清光绪十三年(1887年)又中兴重建。民国30年寺院遭日本军队炮击，殿角毁坏。民国31年台风刮倒天王殿、钟鼓楼，后寺院破旧不堪。
　　中华人民共和国成立后，这千年古刹也获得新生。1951年福州市闽侯县佛教联合筹备会派理忠到寺协助土地改革。1952年福建省文物管理委员会拨款修葺枯木庵(后又两次拨款维修)。1979年起，随着宗教政策的全面落实，在爱国华侨与海外廨院僧尼的资助下，广霖法师领众，先后重建天王殿与钟鼓楼，修建大雄宝殿、香积厨、斋堂、库房、客堂与如意楼等。寺院得到全面恢复。
　　寺现在建筑格局多为清光绪间(1875～1908年)中兴雪峰的达本禅师所定。主要建筑物有内外山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、法堂、禅堂、客堂、藏经阁、方丈室、凯淼塔院等，规模宏敞。寺文物以义存祖师塔(亦称“卵塔”与“难提塔”)与枯木庵树腹题识，最为驰名。
　　雪峰崇圣寺的廨院，历史上有福州庆城寺、五百罗汉寺、罗山法海寺与古田的极乐寺、吉祥寺、保福寺等。如今在海外的廨院有新加坡的法华寺、马来西亚的东莲小筑。
　　(九)福清黄檗山万福寺
　　坐落在福清渔溪镇联华村的黄檗山主峰绛节岭之麓。它不仅是中国禅宗一大道场，也是日本黄檗宗的祖庭。黄檗山古时以盛产黄檗木而得名。山方圆15公里，峰峦层叠，怪石林立，以五岭、七石、十五峰构成一雄伟壮观的画面。唐贞元五年(789年)，莆田人正幹从六祖慧能禅师学禅，得法后回闽。他见此处山川灵秀，遂开山结茅，募缘建寺，初名般若堂。贞元八年(792年)又于堂之东向增辟院落，禅寺规模粗具，朝廷赐名为“建福禅寺”，俗称黄檗寺。后希运来此出家，并至江西百丈山参拜怀海禅师，学成后又返回黄檗山。从此怀海传希运，希运传义玄，黄檗山成为临济宗的发源地之一。宋时，宗风犹盛。入元朝逐渐衰微，寺几濒于废。明洪武二十三年(1390年)，寺僧大休得莆田周心鉴居士之助重修殿宇，香火盛极一时。嘉靖三十四年(1555年)倭寇侵扰福建沿海各地，寺毁于战乱中。隆庆初(1567～1568年)，寺僧中天发愿重建，并晋京请《藏经》，苦候8年未果，竟圆寂于京都。其徒孙鉴源、镜源继承遗志又晋京请《藏经》。越六寒暑，得邑人宰相叶向高之助，朝廷赐《藏经》678函、紫袈裟3件。同时赐“万福禅寺”额，寺遂改名，一直沿用至今。时殿宇尚未修复，鉴源、镜源回寺后即着手修建大雄宝殿与法堂，叶向高亦捐建一座藏经阁。寺又起衰转盛。崇祯二年(1629年)，东、西客堂建成。寺僧赴湖州金粟山广慧寺礼请密云圆悟禅师为住持。崇祯六年(1633年)费隐通容禅师嗣其法席，隐元禅师被推为西堂。崇祯十年(1637年)，隐元禅师接任住持后，曾到漳州、潮州一带募化，经过数年的辛苦经营，修建大雄宝殿、法堂、山门、斋堂、钟鼓楼、库房、寮舍等大小30余处。同时，隐元禅师还大力提倡临济的宗风。隐元禅师东渡日本后，由其门人慧门性沛继承法席。至清乾隆年间(1736～1795年)，寺又趋衰微，僧清馥一度曾募化修复。民国17年寺突遭山洪之劫，损失严重。民国38年寺又罹火灾，千年古刹毁之一炬，藏经、文物焚烧殆尽，从此一蹶不振。
　　中华人民共和国成立后，1957年春，虽经多方努力，仅于唐代故址修建法堂、方丈室两座，供僧众栖止，寺院全貌难以恢复。1966～1976年“文化大革命”期间，寺濒于废。1979年起，宗教政策得到贯彻落实，经过多年的筹备，1989年4月成立福清黄檗山万福寺修建委员会，着手对该寺进行修复。国务院与福建省人民政府均有拨款。加上十方善信的资助，从1989年夏开始进行第一期的修复工程，首先重修一座面积为600多平方米的法堂与新建一座大寮。之后，寺内建筑群有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、隐元纪念堂等，轮奂一新。
　　黄檗寺还是日本黄檗宗的祖庭。隐元禅师东渡日本后在京都宇治建寺，即以故乡万福寺的建筑格局为模式，同样也命名为黄檗山万福寺。1979年起日本友人多次来祖庭瞻拜。1983年，日中友好临黄(临济与黄檗)协会组团来寺时，还树立“日本黄檗山万福寺开山隐元禅师东渡振锡之圣地”石碑以示纪念。