千年古刹——神通寺

　　千年古刹——神通寺

　　作者：何品三 何庆亮

　　神通寺，古谓朗公寺，始建于东晋初叶，至今已有1600多年的历史，是山东最早的佛教寺院，从东晋到隋唐一直是山东的佛教中心。这所千年古刹，位于历城区柳埠镇。

　　柳埠，是济南通泰安古道的经由之路，位于锦阳川北岸。这里四面环山，重峦叠翠，风景幽美，气候宜人。柳埠东北2公里许，有青龙、白虎二山，夹谷相峙，此谷古谓金舆谷，后称朗公谷，谷南口横亘一座青翠的高山，古称金舆山、金庐山，亦叫金驴山，现谓金牛山，成为朗公谷之天然屏障。山下有一条河流，由东向西，古称玉水，为锦阳川之支流。青龙、白虎、金牛三山，《水经注》称为琨瑞山。神通寺就建在这重峦叠翠的琨瑞山谷中。

　　神通寺及其兴衰

　　神通寺，隋代之前称朗公寺，以其创始人朗公而得名。僧朗，俗姓李，是佛图澄的高徒，他原在关中讲说佛经，后来山东，在泰山南北，齐鲁大地，宣扬佛法。据北魏郦道元撰写之《水经注》载：“济水又东北，右会玉水。水导源泰山朗公谷，旧名琨瑞溪。有沙门竺僧朗，少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬，隐于此谷，因谓之朗公谷。故车频《秦书》云：“苻坚时沙门僧朗，尝从隐士张巨和游，巨和常穴居，而朗居琨瑞山，大起殿舍，连楼累周…… ’即此谷也。”关于琨瑞山，《岱览》云“在泰山东北四十五里，旧名金舆山又名金庐山。”《山东通志》云：“金庐山在历城县东南八、十里，山下为朗公谷。”

　　南朝梁慧皎撰写的《高僧传》云：“竺僧朗京兆人，少而游方，问道长安，还关中，专当讲说。……以伪秦皇始元年(公元351年)移卜泰山，与隐士张忠为林下之契，每共游处。忠后为苻坚所徵，行至华阴山而卒。朗乃于金舆谷琨瑞山中，别立精舍，……内外屋宇数十余间，闻风而造者百有余人，朗孜孜训诱，劳不告倦。秦主苻坚钦其德素，遣使衬遗。坚后沙汰众僧，乃别诏曰：‘朗法师戒德冰霜，学徒清秀，琨瑞一山，不在搜例。’ ……燕主慕容德钦朗名行，给以二县租税，其为时人所敬如此。”

　　数斤，缋绫三十疋，奴子三人。后燕主慕容垂赠送官绢百疋，袈裟三领，绵五十斤。南燕主慕容德统治了山东一带之后，为得到朗公的帮助，致书朗公：“皇帝敬问泰山朗和尚……使者送绢百疋，并假东齐王，奉高、山茌二县封给。书不尽意，称朕心焉。”朗公在答谢信中说：“僧朗顿首……贫道味静深山，岂临此位？且领民户，兴造灵刹，……。”此时的朗公，已成为一名政治和尚，成了辅佐南燕的国师。从唐房玄龄撰的《晋书》中得知，慕容德在山东南部的进军中，得到了朗公的帮助，而朗公也在慕容德大力支持下，使朗公寺得到了进一步扩大，山东佛教也有了更大发展。《续高僧传》云：“燕主以三县民调用给于朗，并散营寺，上下诸院十有余所，长廊延袤，千有余间，三度废教，人无敢撤。”此时，朗公寺已成了山东的佛教中心。

　　朗公之后，寺院由朗之高足僧意任住持时，寺中有高丽像、相国像、胡国像、女国像、吴国像、贷宗像、昆仑像，如此七像，并是金铜，俱陈寺堂。此时之朗公寺真可谓盛极一时。直至北周保定(公元561年)以后，在周武帝大规模的灭佛运动中，朗公寺同其他寺院一样，遭到洗劫而一度荒废。

　　隋代，文帝杨坚“专弘佛教，开皇伊始，广树仁祠，有僧行处，皆为立寺”。此时，朗公寺又获得了发展。开皇三年(公元583年)文帝杨坚因“通征屡感”故曰“神通”，便勒令将朗公寺更名为“神通寺”。神通寺最早住持是高僧法安，他曾随文帝至泰山，其神奕色采，酷似其祖师朗公。开皇十四年(公元594年)文帝勒令杨广之子河南王为神通寺檀越，兴工恢复。在皇家的直接支持下，神通寺又有了相当规模。《泰山道里记》云：“琨瑞山西北为神通寺，……其制门阁两重，北为大雄殿，东曰伽蓝殿，西曰达摩殿，北为千佛殿，圮；北为方丈，东为禅堂，又北为法堂，两翼斋廊。寺西，地敞豁,旧有藏经堂,转轮藏,钟鼓楼,圯。又东一台,有四门塔，极崇丽,皆石为之。塔前古柏一株,传云汉植。”隋仁寿元年（公元601年）文帝送舍利于30座寺院,令建灵塔。勒令高僧法瓒送舍利于齐州神通寺并其为该寺住持。现今保存的四门塔便是仁寿年间往神通寺送舍利所建之塔，至大业七年落成。此塔依山扼谷，巍然屹立,为寺院增添了庄严的气势。

　　盛唐时期,神通寺顺时应势,发展到了鼎盛阶段。据唐《集神州三宝感通录》载:“寺立以来,四百余载,……天下崇焉。”又说:“三度废教无敢撤,塔寺基构如其本焉。”

　　经过唐宋五代的社会大动乱以后,神通寺便走向衰败。金代末年,狼烟四起,神通寺地处战场,破坏尤甚。

　　元代中叶,随着释教的兴盛,神通寺又重新得以恢复和发展。元泰定三年(公元1326年)《敬公碑》云:“即得大殿、旁庑、僧舍俱一新之……侣众盈千”。此一期间,其下属寺院多达27处,除临近的涌泉庵、九塔观音寺之外,北到河北灞州,南至邹县、滕州,连孟子亚圣庙也皆属其下。可谓盛极一时。

　　从元至明,未经多大变动,明成化年间,佛教盛行,在位居济南的宪宗之弟德王朱见潾的提倡下,神通寺再度得以发展。据明弘治乙卯年张天瑞《神通寺纪略》碑文载:“……面山曰金舆,桥梁曰通圣。东一台,台之上有浮图,为门四,为方五。西一台,台之上有钟鼓楼、转轮藏,殿凡若干楹,相传为古戒坛也。尚有大殿二:一以供佛及十八罗汉二十四诸天;一以供五百阿罗。天王殿四楹。伽蓝、祖师二殿亦如之。殿之后为方丈,左为禅堂,又其后为法堂,两廊翼列。方丈之左右皆以筵宾客、居徒众。……”

　　天启(公元1621年)以后,随着明王朝的危机四伏,神通寺也再度衰败下来。

　　清朝乾隆年间,寺院住持兴寿和尚,无视佛祖之清规戒律,“放荡淫逸,无所不至”,将寺产大肆挥霍,当卖土地近三百亩,盗卖树木不可胜数,神通寺愈加败落。

　　历经1600多年,神通寺几经兴衰,今尚保存下了许多珍贵的佛教文化遗产,成了后人研究佛教在山东的发展史、研究古代佛教文化、雕刻艺术、美术、建筑等丰富的实物宝库。

　　神通寺的主要遗存

　　四 门 塔

　　四门塔位于神通寺遗址的东南，青龙山南麓，金舆谷南口，与殿堂遗址仅隔一溪的台地上。1961年3月4日，国务院公布为全国首批重点文物保护单位。

　　四门塔建于隋大业七年(公元611年)，是一座用青石砌成的亭阁式单层塔，平面作方形，每边长7.4米。四面各有拱门，故俗称四门塔。塔檐下出挑叠涩五层，檐上叠筑23层，逐层收缩至顶部，构成四角攒尖式塔顶；顶端露盘上，四角置山华、蕉叶，中筑项轮至刹部。塔墙厚0.8米，墙壁刻有简洁的几何花纹。塔心正中筑有石砌空心方形柱，柱上擎16条三角石梁，上置石板拱起，形成方形廊道。整个形体雄伟浑厚，线条简洁古朴，是单层塔之早期范例。《世界美术全集》说此塔筑法“乃汉代制法之余波，此塔结构虽简单，却具有平衡之美，在石筑之单层塔中，可谓之无与伦比者。”

　　塔室内，塔心柱四面台上，现存四尊东魏武定二年(公元544年)圆雕佛像，皆螺髻，面门盘膝而坐。南面谓保生佛，北面谓微妙声佛，东面谓阿閦佛，西面谓无量寿佛。南北二尊的形体大致相同，面相呈长圆形，面貌清癯，著袒右肩袈裟，衣带作小结，两眉中央有白亳相，只有手势不同，南面佛双手分置于两膝。北面佛，一手扶膝，一手扬起，似是正在讲经说法。东西二尊的形体大致相同，面相呈方圆形，是双手重叠于身腰中部的“禅定”佛像。东面佛袒右肩，外著敷搭双肩袈裟式外衣，衣带作小结下垂甩向左肘上。西面佛，外著敷搭双肩袈裟式外衣，内著褒衣作小结。四尊造像神情端庄自然，造型洗练，刻工精湛，是我国现存的佛教艺术珍品。据《济南金石志》载：塔内有造像记两则。一在南面佛座下，文曰：“武定二年，三月乙卯朔十四日戊辰，冠军将军司空府前西阁祭酒，齐州骠大府长流参军杨显叔，仰为亡考忌十四日，敬造石像四躯，原为亡考生常值佛。”这块题记刻石，据传，清末被古董商盗去，售于大官僚端方，后流入日本(见《陶斋藏石记》)。现佛座下的造像记，是依据原刻石拓片重刻。另一则是：“维大唐景龙三年，岁次乙酉七月戊午朔四日甲寅，比丘尼无畏，沙弥尼妙法，奉为己过，比丘僧思之，敬造弥陀佛一铺：观世音、大势至、二圣僧。上为国王帝主师僧父母，下及全家眷属，法界苍生，咸同斯福。”此记刻石，也已丢失，下落不明。该铺造像亦均残破。

　　塔旁有古柏一株，生有九大主枝，人称“九顶松”。清《泰山道里记》曰：塔前古柏一株，九顶苍秀，传云汉植。”据专家测定，树龄已有一千五百年。清代有诗云：“朗公精舍古神通，劫火残烧五代空，唯有四门孤塔下，长松九顶尚青葱。”现在九顶松仍然挺拔苍劲，茂密葱茏，与四门塔相互辉映，愈显得秀丽而壮观。

　　四门塔这一名称的最早记载，是青龙山南坡宋绍圣五年(公元1098年)建的石塔塔铭上，称之谓四门石塔。

　　四门塔由于年久失修，加上人为破坏，解放时已残破不堪。东西墙面出现了裂缝，拱门顶部有不同程度的破裂和下垂，塔内三角石梁全部断裂。塔项叠涩石和塔刹、塔檐，多有损木伏坏风化，塔内佛座倾圮，佛像歪倒于地。为了保护古塔，解放后人民政府采取了抢救措施进行维修加固，从而使古塔得到了妥善保护。

　　1951年，山东省文管会首先对此塔作了加固处理，围绕塔身加了三道铁箍。塔室内用石柱顶住断裂的石梁，同时整理了佛座，扶正了佛像。1963年，济南市文化局又在塔的外围加了一道挡土墙，以保护塔基。1964年，设立了保护标志，划定保护范围，并建立了文管所，设专人负责管理。

　　1971年至1973年，作了解放后最大的一次维修工程。首先在塔外围墙增建了九米见方的挡土墙，墙基周围砌筑了护坡石，进一步加固了塔基。同时对塔顶、塔身作了维修加固，塔顶和塔之残碎部分全部照原尺寸更换了新石。断裂石梁用环氧树脂粘接并穿钢筋加固，石拱板上浇注钢筋混凝土加固，檐口处加一道钢筋混凝土圈梁和井字形拉梁，对外墙裂缝、垂裂拱门和佛座也都作了维修。另外还根据拓本重刻了东魏武定二年造像记，仍置于南面佛座之下。

　　龙 虎 塔

　　龙虎塔位于白虎山东麓的千佛崖下，神通寺祖师林的南面，与四门塔隔谷相望。该塔造型优美，与四门塔古朴的风貌，形成鲜明的对照。

　　塔的平面为正方形，砖石结构，通高10.8米，因塔身雕有龙虎而得名。基座为三层，每层出挑三层。第一层束腰部，每面各雕石龛两个(可能原置有造像)。第二层束腰部，各面凿有石龛两个，内雕伎乐人物，外雕复莲。第三层束腰部，下为下枋，下枋以上为复莲，四面各雕一托扛力士，复莲以上雕有狮、角神、伎乐人等，以上采用仰莲雕成的挑檐。塔身采用四块石板雕成，每面中央各开一宝珠券门。南北两门两侧雕出四大天王(东方持国天，南方增长天，西方广目天，北方多闻天)，一手持剑戟，一手持舍利宝塔，脚下踏三夜叉，来守护正法，保护天国安宁。东西两侧，雕有释迦二大弟子，迦叶和阿难。塔身还雕有佛、菩萨、飞天、龙、虎、云等。塔身内有方形石柱，四角各雕盘龙，中雕佛像一躯，上雕飞天等，形成小佛龛。四面龛中的佛像均是突胸细腰，脸型较瘦长。

　　塔檐用砖砌筑，仿木结构重檐，檐下有双跳华拱承托，上置复莲、项轮、宝顶为塔刹。优美造型与绝妙超群的高浮雕相辅相成，显示着盛唐雕刻、造型艺术的独特风格，是雕塑家们的宝贵研究资料，亦为我国稀有之建筑。1988年1月13日，国务院公布为全国第三批重点文物保护单位。

　　千佛崖摩崖造像

　　千佛崖在神通寺遗址白虎山腰的石壁上，这区造像由南至北长约60多米，大小石窟100多个，现存佛像210多尊，造像题记46则，年号有武德、贞观、显庆、永淳、文明等。是山东唐初造像遗存中的珍品，从保存完好而言，为山东省唯一的一区。造像者的身份有贵族，有平民，有僧侣，贵族如南平长公主，驸马都尉刘玄意，赵王李福，上骑都尉刘操等，大都是为亡父母、兄姊、儿女及其亲属“祈福”而造。这些造像多数完整，造型生动活泼。从题记看，造像是由南向北镌凿，大约用了60年之久，开凿成现在的布局。在这区造像中，最大者有五个石窑。由南向北，第一号石窟内有跏趺坐佛一尊，高约1.78米，面相丰圆适宜，胸部扁平，眉清目秀，头作螺髻，外套对襟而敷搭双肩式的袈裟，腰间衣带作小结。窟顶作木建筑的 椽屋檐。为显庆二年(公元657年)南平长公主为其已故的父皇唐太宗所造。这尊造像，造形构思之巧，雕刻刀法之精，艺术造诣之高，为古今人士所称道，它是千佛崖造像的代表作之一。二号窟内有坐佛一尊，高约2.75米，底宽1.29米，为千佛崖造像中最大的一躯。左边石壁上还有小佛像八尊，旁有显庆三年的造像记载。三号石窟内坐佛三尊，高约1.75米。四号石窟规模较大，窟门中央雕有石柱，内造坐佛二尊，高约2.6米，是李世民第十三子赵王李福所造，题记为：“大唐显庆三年，行青州刺史，清信佛弟子赵王福，为太宗文皇帝敬造弥陀像一躯，愿四夷顺命，家国安宁，法界众生，普登佛道。”窟内壁上还凿有小佛和立菩萨，菩萨的璎珞精细复杂，全身腰线轮廓欹斜玉立，栩栩如生，令人感到是一位宁静慈祥的女菩萨。第五号石窟内有坐佛一尊，高约2.6米。

　　除这较大的石窟外，其余小的石龛、佛像罗列满壁。受雨水侵蚀的亦为数不少，如驸马刘玄意造像中的天王像，即已受到严重侵蚀。

　　这区造像是神通寺历史的实物见证，也是我国唐初造像中保存最完整的珍品之一，对研究古代佛教雕刻艺术有很大的价值，它在山东佛教艺术史上占极为重要的地位。1988年1月13日，被国务院公布为全国第三批重点文物保护单位。

　　唐代建筑基础台

　　该基础台，是唐中期遗物。平面呈长方形，东西两面边长12.65米，南北为10.77米，通高0.75米，台上下各分对称三层线脚，砌成束腰“须弥座”式。北面束腰，共有石柱15条，分成14界格，东面仅存一格，西面7格，南面3格。每界格中刻成壶门小龛，龛中刻有伎乐人物，有拍板、琵琶、排箫、笙、腰鼓、长鼓、箜篌、院咸等，有来自古印度艺术的共命鸟和手托孔雀的壮士，整个雕刻，线条流畅，栩栩如生，是中唐雕刻艺术之精品。

　　这一古建筑基础台，已被淤土埋于地下几百年，1964年9月，清理塔基淤土时被发现。为保护这一古文物，政府拔专款于1980年，绕着基台西、北两面新建一道长廊，一座方亭，不仅保护了文物，为游人设置了乘凉休息的地方，同时也为神通寺遗址增加了新的景观。

　　小唐塔亦称小龙虎塔

　　该塔原在突泉村皇姑庵内，庵早已荒废，为了妥善保存，于1972年移于神通寺青龙山西麓一台地上。塔为平面方形的密檐式石塔，原为七级，现存六级，通高3.86米，双层须弥座高1.44米，束腰部四面均有精美浮雕。

　　塔身是由两块石料拼对成的方柱体。南面辟券门，直通塔室，内雕一佛二僧二菩萨，皆面额丰满，衣纹流畅，雕刻精细。门外左右各立一天王，均穿盔甲，足踏鬼魅，酷似盛唐墓中出土的天王俑形象。券门上饰火焰形门楣，正中雕虎头，左右各一莲座上，分别坐弹琵琶、吹萧乐伎。门饰上方莲座上结跏趺坐一小佛，其上雕出四龙，中间二龙作穿石状，从壁中穿出半身，口里吐出的水直落小佛头上，构成了“二龙浴太子”的精美图案。塔身四角还各雕一盘龙柱，但残损较甚。塔身东面刻有“开元五年(公元717年)丁巳，二月辛丑朔八日戊申，大浮图主 贯王，兄李生、弟李成、弟文剑等，上为国王帝主，下及师僧父母，普为法界苍生，咸同斯福。”的塔铭，因此知塔建于盛唐。这种形式的小石塔在唐代较为流行。此塔造型纤小，配以精湛的高浮雕装饰，更显得富丽堂皇，雍容华贵。

　　小 宋 塔

　　小宋塔亦称绍圣塔或青龙塔，位于青龙山南麓，四门塔北面约60米的山坡上，为一方形三层石塔。整个塔身置于凸起之自然石块上，通高4.71米。底部为一块整石刻成平面略成长方形的基座，长1.38米，宽1.30米，高0．58米。台基南侧刻有楷书比丘福林于北宋绍圣五年为亡父母造塔的题记。题记称：其父好儒，其母好佛行善，均寿高80多岁，无疾而终，虽值炎热天气，但蚊蝇不近其身……

　　该塔虽不华丽，但为神通寺宋代建筑之仅存。

　　墓 塔 林

　　现存墓塔林，是神通寺自金以后历代高僧的墓地，现在塔林存有墓塔46座，墓碑15通，也是我国佛教寺院较大的塔林之一，被誉为“中国古代博物馆”。其中以石塔为主，辅之砖塔，造型各异，丰富多彩。其中元代泰定二年《清惠明德大师敬公山主寿塔》，明代嘉靖五年《成公山主塔》是汉代阙式之风格，在我国现存塔林中为之仅见。考古专家对这两座墓塔都有较高的评价。

　　神 异 井

　　神异井，是神通寺僧众用水之井，井深5.26米，水质甘冽。据碑文记载：“其处乏水，禅定之次，(朗公)闻地下有水声，俾穿掘，果获甘泉，迄今以为神异井焉。”1600年以前的朗公，能在乏水之区凿出水井，这种知识确也令人叹服。

　　神通寺所属寺庵

　　九塔观音寺

　　九塔观音寺，位于柳埠东南2公里许之灵鹫山秦家村附近，现存观音殿一座三间，佛塔一座，其余建筑无存。《山东通志》载：“柳埠东南5里许，有九塔寺在焉，乃唐尉迟敬德公所造……”。寺内大殿门外台下，现存两株古柏，一曰烟柏，一曰茶柏，苍劲挺拔，枝繁叶茂。据碑文载“殿前柏树亦公(敬德)手植。”

　　大殿西南有一座砖砌佛塔，名曰九顶塔，其造型十分别致。明代著名诗人许邦才撰文、李攀龙手书的碑文《重修九塔寺记》称：“其塔一基上而顶九各出，构缔诡巧，他寺所未经有。”

　　该塔单层，全为砖筑，高13.3米。平面作等边八角形，塔基粗砌，缝宽约1公分。塔身至檐顶，全为水磨对缝筑法。檐叠涩向外挑出17层，又叠涩收进16层。其基、身、檐均呈凹形曲线，异常柔和，也很适用于砖材料结构的性能。它的刹部结构，处理奇异，在塔檐上端各隅角处，筑有方形三层小塔8座，高2.84米，8座小塔中央(面南)筑有中心小塔，高5.33米，形成塔林之势。塔身南面距地面高约3.16米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛二僧，佛高1.2米，跏趺而坐，面额丰圆，螺形发髻，眉间有白亳相，外著敷搭双肩下垂的袈裟，下为束腰佛座，刻工精细。佛室四壁有残存的壁画，尚可认出的有天王、佛等，多采用黑绿颜色。上有天花藻井(已残)。该塔造型华美柔和，实为国内罕见。日本人所编《世界美术全集》称该塔：“匠意纵横，构筑奇异，其他无能及。”

　　解放前，九顶塔年久失修，塔顶之众小塔多倒塌或残缺不全，主塔下半部亦被淤土所埋，砖亦多损坏。1962年政府拨专款，在著名古建筑学家梁思成教授的指导之下，本着“整旧如旧”的原则，调集精工巧匠，进行精心维修，博得了各方面的广泛好评。

　　寺后山崖间有唐代摩崖造像两区，共有佛像80余尊，大多残缺不全。一躯造像题记为：“天宝十一载七月二十四日，李舍那上军都尉，为亡父母造阿弥陀佛一体。□□□□男今见沙大娘，□二娘，□三娘合家供养。”

　　寺下面有一泉，曰“金鸡泉”，原供憎人饮用，因泉水旺盛，水质甘冽，附近村民也皆用此水。现今九塔寺前后左右，均是果树，春季花香四溢，秋天果实累累，加之满山的苍松翠柏，将灵鹫山装扮得重峦叠翠，九塔寺便被掩映在这一胜境之中。

　　涌 泉 庵

　　从四门塔文管所沿白虎山南麓西行，便是涌泉庵遗址(民国初辟为柳埠林场)。这里竹影婆娑，泉水潺潺，山灵水秀，别有洞天。涌泉庵初建于齐梁之间，因涌泉而得名。涌泉为济南七十二名泉之一，泉水从一方池壁上雕刻的兽头中喷涌而出，汇集了“细水长流”、“锦上添花”、“悬崖瀑布”三股泉水，通过涌泉桥，依山势三迭而下，形成可观的“百尺飞流”。在这里有我国北方少见的大片竹林，缕缕泉水从竹丛根隙流过，形成弯曲的淙淙小溪，汇入飞流之中。清澈的泉水，婆娑起舞的翠竹，愈显得这里幽深、淡雅，如临仙境。《续修历城县志》说这里“百尺飞流，千章古木，山光水色，鸟语花香。”

　　涌泉东侧半山坡上，有一座唐代单层佛塔。塔高3.35米，每边宽2.2米，塔向坐北朝南，塔内有一石雕佛像。塔身全部为大块青石砌成，正面辟一半圆形拱门，塔檐下出挑叠涩三层，塔顶用三行石板层层收缩叠筑，成四钻尖锥形塔顶，塔刹部已残坏。当地群众称此塔谓“送衣塔”。

　　涌泉旁边，建有一座草亭，名谓“望岳亭”，在亭内凭栏远眺，可以远望五岳独尊的泰山。涌泉周围，满山都是苍松翠柏，郁郁葱葱，恰似碧海波涛。盛夏酷暑，或旅途劳累时到这里，喝上一口甘甜的泉水，漫步在涌泉池畔，或是坐在竹林深处的涌泉桥头，听听那悦耳的鸟语，闻闻那扑鼻的花香，会使你精神抖擞，暑气顿消。所以古人称这里“山光水色，鸟语花香，其乐胜于仙台。”现在，这里已被国务院公布为国家森林公园。

　　新中国建立以后，国家非常重视文物保护工作，为管理保护好神通寺遗址的古文物，于1964年建立了文管所，设专人管理。1973年新建了接待室、文物陈列室，并向国内外游人开放。

　　（选自1997年2月第八辑《历城名胜古迹》）