招隐山，招隐寺

　　招隐山，招隐寺

　　□ 王礼刚

　　1964年到1968年几年的时间里，我们居住在珍珠水库下的这一群铁路职工子弟，游玩的地点多在招隐山一带。

　　记得1966年文化大革命开始没有多久，招隐寺就有了部队进驻。

　　那时到招隐寺感到特别新鲜、神奇和神秘。顺着山道，不到面前看不到山门，到了山门也看不到半山的招隐寺,可能体现的就是一个“隐”字吧。

　　快要进山门时，就感到特别的幽静，就是我们经常从宣传资料上看到的一样：竹籁松风，境至幽绝。

　　一进山门就有一座石牌坊，横额是：宋处士戴仲若先生隐居处。对联是：读书人去留萧寺，招隐山空忆戴公。戴颙，字仲若，他与他父亲戴逵、哥哥戴勃都是当时有名的隐士。

　　《至顺镇江志》记载：“禅隐寺，在招隐山，即宋戴颙居之地，梁昭明太子读书之所。”《元和郡县图志》记载：“兽窟山，一名招隐山，即隐士戴颙之所居也。” 招隐山本名不叫招隐山，而是叫兽窟山。就是因为隐士戴颙居此间，戴颙百年后，他的女儿舍其居宅改建为寺，于是，此寺就名为招隐寺，山，就名为招隐山了。

　　未进入山门时，就听见泠泠汩汩清泉流水声。水的来源除了下雨的山水外，主要是虎跑泉的泉水。那时我们见到的鹿跑泉已经干枯，只有虎跑泉有泉水。特别是雨后，虎跑泉泉水翻涌的劲头显得更足。我们常把一分二分的硬币丢在翻涌的泉水上，看它一开始的漂浮，随着泉水的翻涌沉入水底的有趣过程。

　　泉水顺着山溪，顺着从寺中到山下的路，曲曲折折地流到山下。泉水把静态的，清幽绝俗的招隐山变得异常生动了。元微的诗句形容说：“山泉散漫绕阶流。”昭明答左思的《招隐诗》说：“何必丝与竹，山水有清音。”把个招隐山形容得鲜活起来了。

　　招隐寺在招隐山的半山腰，那时只有一条路上下。路是由青砖铺成的，一层有若干级台阶，大约有4、5层才能到达大雄宝殿。路的两旁松荫夹道，并有石凳让人坐息。高大的松柏和幽静，让人立刻产生清幽绝俗之感。

　　大雄宝殿虽然没有现在金山寺大雄宝殿那么高大，但是，却显得宏伟壮观。大雄宝殿内供奉着如来、罗汉和观音菩萨。大殿内还有一口高大的大钟。显示得肃穆、庄严。对我们这些懵懂少年来说，大雄宝殿和整个寺院就显得神秘了。大雄宝殿前面是一块青砖铺就的平台，有铁铸的大香炉，旁边有两棵石榴树和松柏。平台前面是陡壁，更显出大雄宝殿的气势和壮观。

　　大雄宝殿的右侧不远处，就是径流不息的虎跑泉。左侧和右侧都有路可登读书台和增华阁，左侧还有一条羊肠山径，通往珠泉亭和珍珠水库。时间久了，这条路就成了我们到招隐寺的专线。十年下放回城后，再去招隐寺，遗憾的是大雄宝殿已不存在了。

　　我们经常到招隐寺去玩，当时看到和尚既感到稀奇、害怕，又想和和尚唠叨。时间一长，和尚了解我们心思，有时还喊我们进去坐坐。我们记忆中和尚饮食很简单清苦，经常看到和尚双腿盘坐在增华阁前，有时稀饭，有时馒头，吃的是自己腌渍的野苋菜。

　　据传，昭明太子所选辑第一部韵文散文合集的文选，就是在增华阁完成的。清代诗人王士祯有一首咏昭明太子读书台的诗：“王孙读书处，樊宇自萧森。无复维摩室，空余双树林。荒台梁碣尽，夕景楚江阴。古像悲犹在，风流不可寻。” 千百年来，有众多吟咏招隐寺的诗人。

　　“何必丝与竹，山水有清音。”招隐山，水、石、风、木自成天籁之乐，自成静、幽、自然、和谐之氛围。招隐寺，隐士文化，昭明太子选辑文选等等传说和典故，无不给人们带来了许多好奇、探奇的情趣。

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