清风明月——记化来老法师

　　清风明月——记化来老法师

　　一九九六年的夏天，后学拜访美国万佛圣城，时值宣化上人辞世一年，顶礼上人铜像，不禁悲从中来，痛哭不已。与上人虽只一面之缘，但他老人家开先河，弘法于异邦，创美国僧相之始，翻译经典，对佛教的贡献是巨大的。早期六零年代，又不通洋文，一切都得自己来，那种辛勤奋斗的坚韧毅力，一如东渡日本传戒法的鉴真大师，是值得后代敬佩的。上人走后，我在偌大的道场中徘徊，追忆其风，夜色中，明月星稀，红木高耸，树影幢幢，添了几分寂寞惆怅的气息。而化来老法师与我，也在这种气氛之下，展开了因缘。

　　当时万佛城正在打观音七，后学也参加，在绕佛时，请恕后学心多浮动，一位老法师，身材高瘦，背稍弓驼，只见他行步平缓，履地飘然，面容古朴温和，绕到我前方时，不禁在心里顶礼恭敬。而法师似知吾意，略举头回应。如此一来，更加深我对他的注意了。当时，听熟人说，老法师不近女众，而万佛城男女界限严别，后学不敢找他说话，只好在远处默默地观看。老法师的一举一动，甚至连吃饭的样子，走路的样子，是那么的安闲自在，平平淡淡却又蕴味深远，看了就有一种安心的感觉，像个大磁场，收摄我躁动轻浮的心。不禁联想到永嘉大师的“常独行，常独步，调古神清风自高”，宛然活现在他的身上。观音七结束之后，我也离开万佛城了，但心中却常忆念着这位未交一言的长老。老子说：“不言而善应。”该可描述此理吧。

　　后来老法师回中国，与家弟有书信往来，其开示内容，又颇为中肯，遽能对机。便不顾简陋，壮大起胆子，提笔写信给老法师，没想到才过十几天，就收到了老法师百忙之中，抽空写的回信。就这样鱼雁往返，也有五年了。其中对后学所提出的疑问，均回答得使后学口服心服，而开正知解。为报法乳之恩，便祈请老法师，征得同意，将回复弟子们的信函，及其修行之笔记，编纂成书，以分享大众。

　　老法师出生于佛法盛地的江苏省，因家贫，小学没有读，小学未上，稍年长，就读中学，因此跟不上进度，后来又读年把私塾，打下古文学的底子。老法师一向沉潜杜默，少谈其生平，只是捕捉其回函，及诗文之片段，来揣摩他的一生，及学佛之心路历程。

　　老法师年幼时，即负出世之志，十七岁时，父母双亡，身为长子，只好将出家的梦想，搁置一旁，挑起一家生计的担子，全心全意照顾三个年幼的妹妹。一个身无长技的少年，要担负家计，可真是走投无路。幸好，有人借了几把刻字刀，便习雕印章，赖以为生。后来，手工业社成立，招募为营业员，收入较多，从此生活有了保障，抚养妹妹们至长大成人，直至五十岁退休。这三十多年间，中国发生了不少变数，也吃了不少苦头。然老法师不改初衷，渡过时代的惊涛骇浪，安忍人事间的种种折磨与考验，依法而修，一如僧人坚守梵行，不愿随俗结婚生子。从事雕刻金石，一刀一琢，慢工出细活，全神贯注中，倒也磨出了心念专一的功夫。而看经书，全靠自己，不懂，多看几次，也能开得点智慧。年轻时，仰慕虚云老和尚之道风，曾欲追随虚公舍俗出家，奈何虚公不久辞世，而中国也发生了巨大的变化，只好秉志随缘度日。然虚云老和尚的四封回函，在这颠簸动荡的年代中，如慈母般教诲，抚慰了法师饱受沧桑的心灵。三十多年晃眼即过，法师也由青年中年而壮年，出家之志，经过了这么长久时间的磨练与考验，尚不退转，终于在五十岁那年，依止圆霖老和尚，于江浦狮子岭兜率寺剃度，夙愿得偿。回首前尘，能坚守初志，这都是虚公的精神，在支撑着他，一路引导着他。

　　五十二岁，师于江西石城，如日山普照寺，受了大戒。即至五台山，知客安单方了，顿息万缘，二六时中，明明历历，不昧本来面目。因此作了一首“五台山安单之誓”，为当时心境写照，其文如下：

　　遁念出家旨 着意在修持

　　转换法王家 俗心无由辞

　　因此来五台 顶礼诸佛师

　　知客安单毕 万缘随念息

　　起倒二六时 坐卧水清澈

　　凉风飘柏子 寒鸦坠黄叶

　　境界本来空 成败何欣戚

　　但愿春与秋 旌旗振关隘

　　塞外有消息 湫池映鸿雁

　　未证菩提果 先发菩提誓

　　不透祖师关 誓不出户限

　　学佛十多年 故我未曾昧

　　不进亦不退 得体诗无言

　　此乃师初发菩提心之誓愿，曾登在《万佛城月刊》二三零期。宣化上人阅后，邀师至万佛城。过了三年，因缘成熟，于一九八九年赴圣城，蒙上人接见。一见面上人就对师说：“没有落款的不要（指画）。”又说：“师访徒三年，徒访师三年，相约六年以成其大事。”两人之间的对话，谁也猜不透是何义，而宣公真于六年后入灭，师作诗悼曰：“宣有宣无空泯迹，化来化去别有天。前人后人无古今，乃心乃日同了缘。”师徒两人之间，微妙的因缘，也算得上是一件公案，答案就待日后告白于世。师在给后学的信中曾言及：“六年中，蒙师（上人）谆谆教诲，恩惠并施，法乳之恩，没齿难忘。上人圆寂后，第二年，回国，闲暇中，翻开以前的笔记，及有关经典，才初步有点头绪，所谓佛法，刚刚才开始。”

　　观师之修学，先是启蒙于虚云老和尚，而后参学宣公上人，其所得之境界，非是弟子们能猜测臆度的。一位与师一起生活过的近侍居士，告诉后学，师善观机逗教，明眼观察各人心中之死角及执着，能借他事以教己事，借己事以教他事，三言两语，就能对症下药，让弟子们心开意解。修行者，即修心也，能得遇善观心、运巧方便之过来人为师，何其有幸！师于去年，写了一张书法给后学，题曰：“牧童归来横牛背，短笛无腔信口吹。”是的，骑牛归来的修行者，横说竖说，语默动静，行住坐卧，穿衣吃饭，皆不离道矣，此莫非师之心境也乎？一位朋友，去年九月，回国亲近法师。这个朋友，是个禅和子根性，颇具悟机，也和不少修行人谈过佛理，学佛多年，尚未觅得师父。回来时对我说，化来法师是他这辈子，所碰到过，最无相的修行人，他说：“法师的一举一动、一言一行，是那么的平淡，虽平淡却深远，也没和我谈佛理，只稍微闲话家常一下，看着他走路、喝茶，就觉得蕴味无穷，深深吸引着我，就发心皈依了。”我问他道一句来，他说只有老子的“见素抱朴，无名之朴，复归于朴”可以来形容这种感受。“朴”这一字，应该是一种脱落尘埃的表达吧！文豪苏东坡曾作赋曰：“唯江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”是的，明月清风，不染纤尘，朴之又朴，素之又素，应是每位众生的本地风光，取之不尽，用之不竭。以清风明月来形容淡泊深远、谦光自牧的化来法师，该可谓神合道妙吧。

　　感于末法，明眼善知识们相续辞世，正法的住持，就只靠少数真解脱者，作中流砥柱，而佛法现前虽盛，却多鱼目混珠者，若不具择法正见，很容易就堕入魔坑，难以自拔。而明眼过来人，确实能导引众生，得正解脱，离苦得乐，其光芒之不朽，也不是谤法者所能遮掩得了的。谨引虚云老和尚与禅修老人之间的对话为本文结尾，勉强作为今日佛法的写照：

　　徒多鱼目真难辨 休认虹霓是彩霞

　　光含万象无今古 不属阴阳绝障遮