古代龙城 高僧辈出

　　古代龙城 高僧辈出

　　在南朝梁国高僧释慧皎所撰的《高僧传》中，收录北燕龙城高僧共有7位，分别是释昙无竭、释昙无成、释僧诠、释昙弘、释昙顺、释法度、释慧豫。

　　释昙无竭——关外西天取经第一人

　　《高僧传》卷三《释昙无竭传》载，昙无竭俗姓李，幽州黄龙人。幽州，古代九州之一，故址在今北京西南，今朝阳所在的辽西地区属古幽州辖境。黄龙，即龙城，就是现在的朝阳。《宋书》列传第五十七《东夷高句丽国传》载：“先是，鲜卑慕容宝治中山，为索虏所破，东走黄龙。义熙初，宝弟熙为其下冯跋所杀，跋自立为主，自号燕王，以其治黄龙城，故谓之黄龙国。”《水经注》卷十四“大辽水”条亦载：“白狼水（今大凌河）又北迳黄龙城东。”南朝宋称冯氏北燕为黄龙国，故这里所说的“黄龙”均为三燕都城龙城。

　　昙无竭听说僧人法显等躬践佛国，从古印度取回真经，于是立下誓言，决心亲赴西天取经。于南朝宋永初元年，也就是北燕冯跋太平十二年（420），招集志同道合的和尚僧猛、昙朗等25人，携带供养佛、菩萨的幡盖和法器、衣钵等物，从龙城出发，先到慕容鲜卑吐谷浑人建立的河南国（今青海湖一带），再出海西郡（今甘肃河西走廊），穿过今新疆吐鲁番东，又从高昌郡沿塔里木盆地北缘向西行，途经龟兹国（今新疆库车一带）、沙勒国（今新疆库什一带），攀登葱岭（今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉），翻过雪山，到达罽宾国（今克什米尔和巴基斯坦东部一带），进入月氏国（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部），来到北印度（今巴基斯坦一带），再向南往中天竺（即中印度），到达舍卫国。昙无竭在印度各地礼拜佛陀圣迹，寻访名师，学习梵文经典，取回梵文《观世音授记经》一部，然后从南天竺搭乘商船，回到广州。

　　回国后，昙无竭住在江南某寺，翻译佛经，弘扬佛法，直至去世。生卒年月无考。昙无竭所译《观世音授记经》，现收录于《大藏经》中，为世人所传诵。他将西天取经的游历与见闻写成《历国传记》，惜此书早已失传。

　　昙无竭是我国最早西天取经僧人之一，堪称关外西天取经第一人，比唐玄奘还早209年（玄奘赴印度取经时间有二说：一说唐太宗贞观三年，即公元629年，一说贞观元年，即627年），为我国古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。

　　释昙无成

　　《高僧传》卷第七《义解四。宋淮南中寺释昙无成传》载：

　　“释昙无成，姓马，扶风人。家世避难，移居黄龙。年十三出家，履业清正，神悟绝伦，未及具戒，便精往复。闻什公在关。负笈从之。……成乃著《实相论》，又著《明渐论》。宋元嘉中卒，春秋六十有四。”

　　据《释昙无成传》，昙无成负笈入关拜鸠摩罗什为师。什公死后，从关中来到淮南中寺，讲经说法，而以《大般涅槃经》和《大品般若经》为主，并撰写了《实相论》和《明鉴论》。昙无成实际是著名佛学大师鸠摩罗什众多门徒中的佼佼者之一。

　　释僧诠

　　《高僧传》卷第七《义解四。宋余杭方显寺释僧诠传》载：

　　“释僧诠，姓张，辽西海阳人。少游燕齐，遍学外典，弱冠方出家。复精炼三藏，为北土学者之宗。后过江止京师，铺筵大讲，化洽江南。……诠先于黄龙国造六金像，入吴又造人中金像，置于虎丘山之东寺。……”

　　释僧诠乃北燕辽西郡（治所肥如，今河北省卢龙北）海阳（在今卢龙东南）人。他出家后专心学习佛学，精通经、律、论“三藏”，受到北方地区求学和做学问者的尊崇。僧诠不仅精通佛学，还擅长佛像雕铸艺术。先在北燕国铸造一尊一丈六尺高鎏金铜像，到江南吴郡（今江苏苏州）后，又铸造一尊一人高的鎏金铜像，安置在虎丘山东寺，堪称是一位难得的博学多才的佛学理论和造像艺术大师。据推算，僧诠大概生于公元370年前燕亡国前后，后燕时出家，北燕时南游建康，南朝宋文帝元嘉前期去世。

　　释昙弘

　　《高僧传》卷第十二《亡身。齐交趾仙山释昙弘传》载：

　　“释昙弘，黄龙人。少修戒行，专精律部。宋永初中，南游番禺，止台寺。晚又适交趾之仙山寺。诵《无量寿》及《观经》，誓心安养。以孝建二年于山上聚薪，密往(Ji)中,以火自烧。……共收灰骨，以起塔焉。”

　　释昙弘，燕都龙城人。少年时出家，学习、修练戒行，专门精究经、律、论三部中的律部。南朝宋武帝永初（420—422）中，从龙城往南云游到番禺（今广州市南部），住在台寺。晚年又来到宋朝交趾郡（治所在今越南首都河内东天德江北岸）的仙山寺，念诵《无量寿经》和《观世音经》，安心休养。为了达到急速见佛，往生佛国的夙愿，于宋武帝孝建二年（455），自焚而四。

　　释昙顺

　　附见于《高僧传》卷第六《义解三。晋吴台寺释道祖传》后：

　　“（慧）远又有弟子昙顺、昙诜，并义学致誉。顺本黄龙人，少受业什公，后还师远，蔬食有德行。南蛮校尉刘遵，于江陵立竹林寺，请经始。远遣徙焉。”

　　南朝陈舜俞《庐山记》（《大正藏》卷四十七）卷三还有昙顺的小传：“昙顺黄龙人也。……什公尝叹曰。昙顺实奇器矣。入庐山。从远师同修西方净社。……元嘉二年己丑岁终。春秋七十九。”

　　据上述记载，昙顺先后拜鸠摩罗什和慧远为师，并受到两位佛学大师的称赞。慧远率众行道的庐山东林寺，是中国著名的净土宗发源地之一。昙顺跟从慧远法师在庐山修习西方净土法门，成为净土宗最早信仰者之一。后来遵从慧远法师的派遣，到江陵（今湖北江都）竹林寺当了住持。刘宋元嘉二年（425）去世，享年七十九岁。由此前推，则昙顺生于晋永和三年（347），正当前燕慕容皝去世前一年。这里应说明的是，据昙顺和鸠摩罗什的经历来看，昙顺少年时（354年前后）是在龟兹出家，师事罗什，后随师入长安，什公去世后，才入庐山，与慧远师同修净土法门。昙顺是鸠摩罗什最早的知名弟子之一，在协助罗什译经上有重要贡献。昙顺有弟子僧馥和僧慧，各自都在佛学上有一定的造诣。

　　释法度

　　据《高僧传》卷八本传，释法度乃“黄龙人，少出家，遍学北土，备综众经，而专以苦节成务”。刘宋末年（刘宋亡于公元479年，北魏孝文帝太和三年），法度从北方南游至南朝都城建康（今江苏南京），高士齐郡明僧绍将所居之摄山舍给法度，建栖霞精舍居之，成为栖霞寺开山祖师。齐永元二年（500）卒，春秋六十有四。法度有弟子名僧郎，辽东人，在摄山复兴法度倡导的三论之学，得到梁武帝的器重。

　　释慧豫

　　慧豫，黄龙人。《高僧传》卷十二有传，“少而务学，遍访众师。善谈论，美风则。”后南游至建康，止灵根寺。齐永明七年（489）卒，春秋五十有七。

　　《高僧传》的作者释慧皎，是会稽上虞（今浙江上虞县）人，住会稽嘉祥寺（在今浙江绍兴），他编著的《高僧传》均南详北略，特别是那些没有游学江南的东北高僧无一入传者，所以，那个时期龙城高僧肯定不止这七位。这一方面说明龙城地区佛教发达，人才辈出，另一方面反映了当时中国北方地区社会不稳定，战争频繁，人才外流的局面。