文成公主与鸡足山

　　讲大理故事，说人间传奇。

　　说起文成公主，人们立刻会联想到我国历史上汉藏民族联姻的感人故事。文成公主是唐太宗李世民的养女，唐贞观十五年（公元641年）她嫁给了远在雪域高原的土蕃赞普（即藏王）松赞干布。在她的影响下，中原的历算、医药，以及酿酒、造纸、制陶、碾磨等工艺陆续传入土蕃，为藏区的经济文化发展和汉藏民族的友好作出了重要贡献。藏族同胞将其奉为神祗，在拉萨大昭寺还塑了她的金身供人们膜拜。

　　很有意思的是在大理的佛教圣地鸡足山也留下了这位民族亲和使者美丽的传说。

　　凡去过鸡足山的人都知道，那里的塔盘寺有一座雄伟的白塔，名为尊胜塔。与常见的阁楼式塔不同，它俨然像一个巨大的长颈宝瓶，实际上这是一座藏式佛塔。最为神奇的是在每年农历七、八月十五前后三天，这宝塔在月光下显得特别晶莹透亮，塔下却没有半点阴影。说起这座宝塔的来历，自然就要说到文成公主了。

　　相传在文成公主与松赞干布七月十五合亲的大婚之日，鸡足山住持禅师派了悟明和尚为使者，带了一批名贵药材和特产前往祝贺。文成公主非常珍重这些礼品，还亲自把其中的鸡山茯苓命名为“第一云苓”。松赞干布重赏了悟明和尚，主宾欢聚，谈及鸡足山大兴寺庙时，文成公主当即提议要松赞干布也在鸡山建一座佛塔。这一提醒让松赞干布十分激动，说道正好有一位名叫乔迪克斯的土耳其建塔大师现还在拉萨的佛寺里，何不请他一起去鸡足山建塔。

　　于是，在婚礼后的第七天，受公主和赞普的派遣，乔迪克斯和几位来自大唐的巧匠跟着悟明和尚来到了鸡足山。住持禅师得知藏王的这一番美意，盛情款待了乔迪克斯一行，并立刻着手协助他们选定塔址，还安排了五十多个年轻力壮的徒弟，配合施工。决计要在次年七月初一完工，七月十五在塔下庆贺松赞干布与文成公主合亲周年。

　　一年后的七月初一，宝塔如期竣工了。方形塔基，开有东南西北四门，内供释迦牟尼从得道至涅槃的二十七尊塑像。塔身园形，婉若一个巨大的宝瓶耸立在苍翠的山峦之中，为妙香佛国又添一大奇观。当喜讯传到拉萨，松赞干布与公主便决议要亲自前来朝贺。

　　七月十五这天，鸡足山各寺院的烛光与月光齐明，照耀如同白昼，众僧尼列队迎候藏王与公主的到来。不一会，当长号吹响，遍山佛乐齐鸣，松赞干布与文成公主在人们簇拥下进了寺院。公主不顾鞍马劳顿，由悟明和尚陪同走到了宝塔下。只见在如水的月光下，宝塔犹如一颗巨大的明珠熠熠生辉，她满意地微笑着，又绕塔一周，若有所思地徘徊良久，之后，却微蹙娥眉，情不自禁地感叹道：“去年今日，是我与赞普合亲之时，现明月当空，银辉遍地，正如我俩的情意白璧一般圣洁，可惜的是塔下却投出一道阴影，此微瑕应设法除去才好。”这一说让众人面面相觑，谁也想不出法子。松赞干布见为难了大家，笑道：“天上有明月，地下必有阴影，这是除之不去的！”文成公主看了看影子，随即从侍女手中接过天鹅羽毛扇，吹了两口气，说：“我就想要白璧无瑕，看我把这阴影扇去！”说罢，猛一挥手，那阴影竟像一缕青烟似的轻飘飘地飞了起来，消散在月色之中。塔下顿时一片光洁，众僧人惊叹不已。第二天清晨当阳光照临宝塔时，公主又照例一扇，连日光的阴影也消散了。公主高兴地对松赞干布说：“从今以后，七月十五夜和次日早晨，这塔下不再有影子了。”松赞干布笑道：“这真乃公主一片诚心，日月可鉴呀！”

　　从此，这宝塔就被人们称为“无影塔”。每逢农历七月十五和八月十五晚上，和尚们都要聚集塔下诵经，一来纪念文成公主盛德，二来昭示赞普和公主的情谊永存。

　　这个故事从古至今一直为前往鸡足山朝圣的汉、藏、白、彝各民族传诵。虽然，从历史事实来说，塔盘寺的无影塔始建于明代崇祯年间；唐代文成公主和赞普是否来过鸡足山也没有史料依据，但鸡足山作为南方丝路和茶马古道上的一个佛教圣地，汉、藏和各民族佛教文化在这里密切交往却是历史的真实。如果说，在特定的时日宝塔不现光影是一种天体运行的巧合，那么籍此演绎的故事却是人们对文成公主与松赞干布爱情的赞美和各民族兄弟对自古亲如一家的共同记忆。