五百罗汉弥珍贵

　　五百罗汉弥珍贵

　　□ 张一农　《翠苑》 2007年第03期

　　国泰民安，风调雨顺，身体健康，合家欢乐，这是人们的共同心愿。常州人每逢春节，有到天宁寺去“点罗汉”的传统习俗：任选一尊罗汉为起点，待点到与自己岁数相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的“前途命运”。其实这五百罗汉都是僧侣装束，与凡夫俗子较为接近，形神各异，心态不同，透过他们各种不同的神态，作一番精神上的交流，也不失为一种艺术享受和心理慰藉。

　　天宁寺的东西罗汉堂，位于大雄宝殿两侧，罗汉厅分四排，均为坐姿，每尊高一米左右，全身贴金，蔚为壮观。他们或俯或倚，嘻笑怒嗔，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐箕踞；有的拄杖睁目，合十摊手；有的参禅入定，念念有词；有的闭目凝神，煞有介事；也有托钵飞铙，戏玩宠物……真是千姿百态，各呈其趣。从佛教教义的角度来说，几乎每一尊罗汉都有一个故事。如第388尊罗汉飒陀怒尊者，身绕6个胖乎乎的儿童，他们为罗汉抠耳、触唇、搔脚、拉腿、伏肩、靠臂，像是在撒娇玩闹，生活气息很浓，佛家称为“六贼戏弥”。佛学上的以眼、耳、鼻、舌、身、意为“六贼”，以此告诫佛门弟子要一心正念，莫为“六尘”所染。其实此说对修身养德也不无裨益。

　　天宁寺早期的罗汉，始塑于清代乾隆年间，起初是按照浙江雁荡山的三百罗汉塑了彩像，俗称“花罗汉”。到嘉庆年间，又博采五台山罗汉的造型特点，增塑成五百罗汉，全身装金，后毁于太平天国战火。到光绪年间再次重塑，一时名噪四方，曾被宁波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地的寺院仿塑。但在十年浩劫中全部被毁。现在的罗汉是依照嵌在大雄宝殿两侧壁上的砖刻拓本，以传统工艺从1984年到1986年8月，历经两年时间精心塑成的。

　　这套砖刻罗汉像，最初于清代嘉庆年间按照杭州净慈寺的拓片刻制的。后毁于兵火，光绪年间重刻上墙。砖刻线条流畅，刀法纤细，构图优美，表情丰富，连同18罗汉在内，共有518块，是具有较高艺术水平的古典珍品。十年浩劫中，眼看这批文物将受灭顶之灾，人们巧妙地用石灰加以刷没，再加贴了几层“大字报”，总算把它保存下来。据《天宁寺志》记载，当时出洋经商的船主，最担心航海时遇大风浪袭击，于是就到天宁寺求佛祖保佑，并恭请一套五百罗汉拓片供奉在船上祈求平安，使天宁寺的罗汉形象又传到了海外。

　　值得一提的是，如今罗汉堂里还有两位陪客——济颠与疯僧。济颠俗称济公，即南宋僧人道济，原名李心远，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。他神通广大，吃熟的能吐活的，装疯卖傻，玩世不恭。他不畏权势，善扶助弱小，常爱嘲弄达官贵人。传说济颠是罗汉转世，但去罗汉堂报到晚了，只好站在过道里。西罗汉堂的济颠僧，比五百罗汉的塑像高大，眼睛十分传神，从嘴角可以看出他似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸儿哭，中间看起来是啼笑皆非，可谓把他的神形刻画得入木三分。

　　东罗汉堂里的疯僧也塑造得维妙维肖。小说《说岳全传》称疯僧与道济是同时代的人，昆曲《疯僧扫秦》中，疯僧一手拿了没有洞的吹火筒，一手拿把连爿新扫帚。戏文里的秦桧问他：“你的吹火筒怎么没有洞?”疯僧答：“不能有洞，否则就是私通番邦!”秦桧怒斥道：“你拿的扫帚还是新的，没扫过地，分明是个懒和尚。”疯僧说：“我这把扫帚不是用来扫地的，是要扫尽奸臣!”秦桧被这个疯疯颠颠的和尚骂得目瞪口呆。后人在寺院里供奉他，并不是因为他是什么神仙活佛，而是敬仰他那种不畏权势，敢于在嬉笑中智骂奸臣的缘故。