古塔沧桑话丰润（天宫寺塔）

　　古塔沧桑话丰润（天宫寺塔）

　　天宫寺塔位于现今唐山市丰润县老县城附近，是今日丰润一处地标形的古建筑，全高24米的十三级八角密檐塔身筑于高台之上（俗称南台头，又名资生台），更显挺拔巍峨，俯看众生。巡访至此，我们可以从这古塔中读到哪些历史信息呢？

　　现今燕山山脉以南、华北平原东北部地区，历史上曾是华夏文明的边缘地带，周王朝建国后封召公于燕，设国都于蓟（一般认为在今北京房山琉璃河），燕最鼎盛的昭襄王（前312-前279年在位）时期派大将秦开出击东胡，拓土掠地，置上谷（延庆，河北怀来一带）、渔阳（密云）、右北平（河北东北部）、辽西（辽宁义县）、辽东（辽阳）等五郡，现在的丰润地区即属右北平郡。秦、两汉、魏晋基本延袭旧制，郡所驻地多有迁移，东汉时曾一度设郡所于土垠县（今丰润城东十公里）。

　　丰润地接东北少数民族南下的要道，历史上东胡、乌桓、鲜卑等多次占据此地、兵戎交战。经五胡十交国的大乱世，到南北朝的北齐立国时，丰润一带已成人烟稀少、土地荒凉之势。天保八年（557年），北齐政权将冀州一带百姓迁入，即"迁民聚堡"设永济务，属无终县管辖（即唐以后的玉田县）。永济务便是现丰润的直系起源。

　　“务”是古代官署名，是掌管贸易和税收的机构，永济务城镇即以此为基础发展而来，至今北京及河北农村仍可找到许多以“务”为后缀的村名。公元936年石敬瑭割燕云十六州给契丹，这里遂成为辽朝属地，因辽宋间盐铁贸易，永济务逐渐发展壮大。

　　契丹王朝笃信佛教，上至皇室贵族，下至黎民百姓都以建寺造塔为极大功德，辽道宗（耶律洪基，1055-1101年在位）时期，永济务的盐商张日成选高台良址建造佛寺，后来他的儿子又在寺中建十三级砖塔，即为今日的“天宫寺塔”。以上事迹在金代的赵摅著《大金蓟州玉田县永济务大天宫寺塔记》中，有详细记载：“务之西南，不远二里，俗称‘南台头’，有岗隆隆焉。。。旧清宁之元，有盐监张公日成者，爱其地，以为可起梵宇为乡　依归之所。乃出金售之。经始基构中则正殿三楹塑弥陀像，置大经藏，越南北则堂各绘本尊四智菩萨，西序则僧堂三楹，隅则钟、鼓，及内外山门次焉，环则周庑百区。寺僧千指有奇。至于粥、鱼、斋、鼓物物完备，一切独办，不资众化……功未成而东道主逝矣，幸而其嗣从宜有父风度。清宁八年于乾隅甓甃浮图一十三级，奉安舍利。构堂三楹绘先贤容像，筑庵二区 ”。

　　上文可知，旧天宫寺始建于辽道宗清宁元年（1055年），塔建于清宁八年（1062年），庙内有辽代彩塑弥陀和菩萨像，藏有辽代佛经。原寺内佛像在1928年北伐军攻占丰润时，随之而起的“工农革命运动”中被狂热的民众拉倒砸烂（可见文革中的“破四旧”是有前例可循的），而辽代佛经因存于塔顶的内室中得以保存。1986年在对天宫寺塔进行维修时重见天日，计有《佛说阿弥陁经》、《陀罗尼经》、《佛说大乘无量寿经》、《大方广佛花严经》、《妙法莲花经》、《金刚般若波罗密经》等10种，共计三卷，28册，为辽代重熙、清宁、咸雍年间刻本，是继山西应县木塔（巧合的是，木塔也建于辽清宁年间）发现辽《契丹藏》残本后对辽代佛经的又一重大发现，此文物价值不低于辽石塔本身。

　　天宫寺塔在明嘉靖、清顺治、康熙等朝都有不同程度的维修，1976年唐山大地震对砖塔造成很大破坏，1986年政府再加以重修，基本保持辽代原貌，其建筑形式是辽代砖塔的典型范例，让我们从近处再欣赏一下天宫寺塔的构造

　　塔基上设仿木勾栏，栏上造三层仰莲石瓣

　　塔身仿楼阁建造，角柱作石龙浮雕，柱上作两跳五辅作斗栱，补间斗栱作一朵，角栱作斜昂，一切如实按辽代木构仿造，门券和门钉装饰清晰可见，建筑艺术价值颇高。

　　密檐十三层，辽、金砖塔是中国密檐塔的鼎盛时期，自此以后，密檐塔逐渐衰落。塔刹八角攒尖顶，上有覆缽相轮和宝珠顶，在唐山大地震中曾跌落于地，由当地文物部门征集后复安装于塔顶。

　　说完古塔，再回过头来讲丰润。天宫寺塔的建立表明辽代时永济务地区已经济繁荣，人烟稠密。金大定二十七年（1187年）正式改永济务为永济县。金大安元年（1209年），为避卫绍王完颜永济之名讳更名为丰闰县，归属蓟州。此后元明清各朝，丰润县的隶属和辖境虽多有变化，但县级建制基本如旧。1948年丰润“解放”，因历年战乱，天宫寺已很残破，1954年寺址改为丰润县城关中学，1958年不知何故，将剩余殿宇全部拆除，仅余天宫寺塔。

　　丰润历史上也颇多名人雅士，最有名的莫过于清末的两广总督张人骏，当然他有个长于上海、原籍丰润的侄女更加为人熟知，这就是近代最有才气的女作家-----张爱玲。

　　天宫寺塔经丰润政府在80-90年代的多次修整后已形成一个占地不小的免费公园，园周有草坪绿地环绕，是当地市民休憩、纳凉的好去处，这可算是北方城市中对古建进行保护开发的极好典范了。

　　丰润天宫寺塔是2006年全国第六批重点文物保护单位