“无缝塔”中的放下

　　“无缝塔”中的放下

　　明一法师

　　“无缝塔”公案在禅宗的历史上是很有名的一个公案，这可以说是禅宗史上“话头禅”的老祖了，因为大慧宗杲禅师提出的“话头禅”是远在几百年之后才提出来的。而这则公案本身就是引发学人起疑情，与后来的“话头禅”有不谋而合之处。这个公案是这样：

　　肃宗帝问忠国师：“百年后所须何物？”

　　国师云：“与老僧作个无缝塔。”

　　帝曰：“请师塔样？”

　　国师良久云：“会么？”

　　帝云：“不会。”

　　国师云：“吾有付法弟子耽源却谙此事。”

　　后帝诏耽源问：“此意如何？”

　　源良久云：“会么？”

　　帝云：“不会。”

　　源云：“湘之南，谭之北，中有黄金充一国。

　　无影树下合同舡。琉璃殿上无知识。”

　　这则公案本来是忠国师想用来开悟肃宗帝的，因为因缘不具足，没有达到效果。但却从此却成为禅宗历史上一个接引了许多学人的公案，成为禅宗开悟学人一个典范，它对于学人有很强的解拈去缚作用。同时包含了很多佛教的智慧，其中还暗含了我们日常生活中所说：“放不下，辛苦担着去”的说法。

　　忠国师是六祖慧能的弟子，而耽源是马祖手下的强将，他跟随忠国师身边当侍者多年，深得忠国师的认可。后来沩仰宗的创始人仰山禅师曾从师于耽源，所谓“仰山在耽源处得个入处，在沩山处得个用处。”那是后话了。我们还是先了解一下这个“无缝塔”公案。

　　肃宗帝问忠国师：“百年后所须何物？”这是人之常情。所以，在肃宗帝则是理所当然有此一问。在禅师眼里却是多此一举，不过做为老师的禅者自然会利用这个机会大做文章，希望通过这样的机会，开悟学生。所以忠国师回答说：“与老僧作个无缝塔”来为难肃宗帝或者说是考验肃宗帝。

　　无缝塔是什么样的？怎么造？肃宗帝一定是没有听说过，既然如此那应该是皇帝身边没有人知道的了。忠国师的这一回答就如我们日常生活中去下馆子，主人问到：“今天想吃什么菜？”而客人却说：“随便！”天底下那有“随便”这道菜？又那一道菜不是“随便？！”

　　这很契合六祖慧能祖师的：“欲拟化他人，自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。”说教原则。肃宗帝在自己的老师前面很诚实就说：“请师塔样？”这也就是象主人问客人：“‘随便’这道菜怎么做？”或者说：“你要怎么样的随便？”这也说明肃宗帝在老师面前没有什么作为，只能被忠国师拉着绳头走。

　　当然也存在肃宗帝更精明，把皮球踢回到忠国师那里，对国师进行逼拶的可能。忠国师虽然被弟子强问了问题，但这却是正是他希望的。因为不管肃宗帝是青出于蓝而胜于蓝，还是没有智慧而向忠国师要塔样，他都可以通过这件事情来启发或考验他的弟子。

　　忠国师良久云：“会么？”希望他的学生能像问佛陀的外道所问：“不问有言，不问无言”的那个外道一样，能见鞭影而行。因为要你造个“无缝塔”嘛，按你自己的想法去造啊。炒个“随便”的菜嘛，随便炒啊！按造自己的想法去做，直下去承担。忠国师希望通过这种沉默的方式来逼拶他的学生。

　　这也是很凶险的方式，禅宗里面这种用很凶险的逼拶方式来开悟学生，常常被称为老婆心切。不知道肃宗帝是真没有智慧，还是有意为难他的老师，还是回答：“不会” ，这就把事情给闹大了，但从后面的问答来看是前者，所以肃宗帝是没能明白老师的用心。

　　而忠国师很快就要入灭，知道肃宗帝的因缘不在自己身上，就推到了他的弟子耽源头上，说：“吾有付法弟子耽源却谙此事。”把这无头的公案留下一条线索。后帝诏耽源问：“此意如何？” 果然肃宗帝要推寻明白，把这件事情牢牢挂在心上，送走忠国师后请来了耽源。

　　耽源子承父业，依然来个沉默良久，问肃宗帝说：“会么？”对肃宗帝再次进行逼拶。可怜的肃宗帝实在是没有悟入，不会依然。耽源也就因此编下了令我们晕头转向的偈子：“湘之南，谭之北，中有黄金充一国。无影树下合同舡，琉璃殿上无知识。”

　　这27个字要说玄是玄到家了，因为它把无缝塔玄到了离谱的地位。因为什么地方是“湘”？什么地方是“潭”？“黄金充满一国”？谁见过“无影树”？哪个是“琉璃殿”？这不是比“无缝塔”还要没谱么。可怜的肃宗帝不敢承担实实在在的“无缝塔”，那就只好承担这玄之又玄的“无缝塔”了。

　　要说这27个字妙那也是妙到家了，因为好象在什么地方有个样子。再有要用黄金或者说最好的东西来做，似是而非。妙啊！无影树、琉璃殿岂不是更妙！无缝塔和无影树，琉璃殿有什么关系啊？难道是忠国师自己不好说要怎么样来供养，而他的弟子耽源却来这里泄露？妙！让我们这些没有智慧的后人充分地去分别吧！等我们求玄索妙累了，歇下的时候再去明白吧！