第一次参加光孝寺八关斋戒活动有感

　　第一次参加光孝寺八关斋戒活动有感

　　8月29日18：30，广州市光孝寺开展第二十二届八关斋戒活动。笔者作为此次活动的成员之一，能到光孝寺参学感到万分荣幸。在短短的一日一夜里，我能和24位来自全国南北地区的同修一起学习佛法，因缘极为殊胜。

　　在活动开始，光孝寺方丈明生大和尚对我们慈悲开示。大和尚首先向我们讲述了八关斋戒的缘起，他说：“八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，因为家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍非常多。佛陀悲悯在家弟子，为了让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，这就是八关斋戒的缘起。”听罢，同修们都赞叹佛陀的慈悲。

　　明生大和尚接着讲述八关斋戒的意义和内容。其中“八关斋戒”中的“八”字，是指的八条戒律，分别是不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不坐高广大床，不着香花缦及香油涂身、不歌舞伎乐、不故往观听，不非时食，所以称为“八戒”；而“戒”字含有止恶防非的作用，同时戒也是我们法身慧命的护身符，这就是八戒的意思。“斋”字指的是不非时食，也就是过午不食；“斋”字则含有使我们身心清净、妄想消除之义；“关”字指关闭，关闭众生生死的门户。因为人类生死的关键就是两条: 一条就是淫欲，一条就是饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的增上缘。儒家说：“饱暖思淫欲”，为了要抑制淫欲心，所以要持斋。所以说，出世的生活端从戒淫与持斋开始。这就是八关斋戒的主要内容。

　　明生大和尚的慈悲开示持续两个多小时，中途没有休息片刻，讲述了很多有关八关斋戒的内容，包括受八关斋戒的时间、受持八关斋戒的重心、受持八关斋戒的方式、受持八关斋戒的功德等内容。大和尚希望各位同修发菩提心、清净心、圆满心、发大愿归依三宝，并用功德受持八关斋戒，真正做到觉而不迷、正而不邪、净而不染。

　　21：00，开始进行八关斋戒的阿遮难环节，明生大和尚对同修们采用一对一问答的形式，每一位道友拈香后，便跪在佛陀和大和尚的面前，对过去所做的种种错事进行忏悔，并保证不再犯错。据了解，这也是光孝寺首次采用“阿遮难”，这种形式虽然耗时，但是这个环节对于弘扬佛法有很大的利益，因为这是归依三宝、信佛的开始、信佛的入门。

　　时间不知不觉已到23：30，各位同修闻法欢喜，非常感激大和尚利乐有情、弘法利生，大家带着法喜充满的心情结束了第一晚的八关斋戒活动。

　　早晨的曙光初现，随着第一下朝钟的敲起，空灵的钟声在光孝寺四周回响。我从梦中醒来，看看表，才四点，光孝寺僧众的每天生活从四点开始，出家人的清苦生活真是令人佩服。我赶紧起床洗漱体验早课生活，昨晚法喜充满的心情仍然充溢心间。我是第一次参加八关斋戒活动，第一次穿海青，第一次上早课……对我来说，很多东西都是第一次。我的心中充满了好奇心与新鲜感，虽然昨晚只睡了不到四个小时，但是不觉疲惫与倦怠。同修们在菩提甘露坊一楼门前集合，我看到这次和我们一起修习佛法的两个小孩也起来参加早课，一个是十二岁的男孩，一个是七八岁的女孩，他们都是各自跟随父母亲来光孝寺修习佛法，这么小就能接触佛陀的教育，宇宙的真理，令我不得不再次赞叹因缘的殊胜。大家在光孝寺员工的带领下已到了大殿的门前，我们将与光孝寺的僧众一起参加早课，正式开始了八关斋戒活动里的“一日一夜出家生活”中的一天生活。

　　出家人的早课内容是背诵大佛顶首楞严神咒、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、准提神咒、药师灌顶真言、往生净土神咒、大吉祥天女咒、心经等佛教经典或者咒语。早课的时间大约是90分钟。大家都站好各自位置，先礼佛，然后恭迎方丈明生大和尚。礼毕，领诵的法师在钟鼓前带领大家念诵。我拿着《八关斋戒》的小册子，依着上面的文字跟随着法师们读了下去。随着的时间深入，我的两腿不知不觉就开始酸痛起来，开始微微运动一下我的腿部，同时我在心里贪恋如果此时能坐下来就好了，或者能跑动一下也好。但是，再看看站在我前面的老法师，站得稳如泰山，连腿也不见稍微活动一下，注意力高度集中，这样的定力没有三五年的修行功夫肯定做不到，我由衷的敬佩出家人的意志力和定力，他们是将修行落实在第一个行动上面。六祖惠能大师说，行、住、坐、卧都是禅。禅是什么？明生法师说：“禅就是内外的统一。”这句话真是一点不假啊，实在令人赞叹。看到这种情境，我心里不觉生起了惭愧心，马上将注意力放在念诵上面。

　　6：15分，早课结束后是随众过堂，即是集体吃饭。堂是指斋堂，也就是五观堂，即是吃饭用膳的地方。因为寺院里人多，集体吃饭采用“过堂”的方式。用“过堂”方式吃饭有一定的规矩，好处很多。或许有人初时“过堂”会有些不习惯，样样都有规矩，感觉有点拘束，但是慢慢便会自然适应，觉得很有受用。出家人吃饭有仪规，坐姿如钟身心要统一。左手持碗时，四指在碗底，托着碗，大姆指压在碗上边，叫做“龙吐珠”，左手是龙手碗是珠，这样捧碗是一个吉祥的姿势，右手的筷子便成龙爪点珠。出家人讲究嚼食不得有声、不得使碗筷有声、不得大搏食、不得大张口待食、不得遗落饭食等，要添多少饭菜都以筷子动作来表示。另外，吃饭还要发愿，先吃三口饭不吃菜。第一口饭发愿断一切恶；第二口饭发愿睡一切善；第三口饭发愿度一切众生。第四口才吃菜。据了解，发愿是发大的心愿经慈悲心来跟众生多结善缘。同修们都没有想到，通过随众“过堂”这个看似简单的吃饭问题，我们能了解更多出家人的仪轨，对我们进一步学习佛教文化起到很大帮助，同时坚定了大家学佛的信念。

　　明生大和尚对各位同修“受皈”、“正结皈体”、“宣戒相”、“发愿”是上午活动的重要内容。我们先在佛前至诚忏悔，进行了一小时的拜佛仪式，清净身心，罪业消殄。从此，皈依佛、皈依法、皈依僧。在八关斋戒这一日一夜里为净行优婆塞、优婆夷竟，我们当遍缘法界一切境，运发无上菩提心，这是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿行，于一一戒中，自利利他，做到如诸佛尽形寿不杀生，如诸佛尽形寿不偷盗，如诸佛尽形寿不淫欲，如诸佛尽形寿不妄语，如诸佛尽形寿不饮酒，如诸佛尽形寿不坐高广大床，如诸佛尽形寿不着香花缦及香油涂身、不歌舞伎乐、不故往观听，如诸佛尽形寿不非时食。明生大和尚说：“尽形寿的意思是表示非常清净的空间，我们进寺庙受持八关斋戒在时间与空间都是非常清净的，去掉尘世杂务引诱的种子，所以受持这些戒律比家里修行方便容易。”的确是这样，一位男同修发自内心地说：“在家里比较难受持这些戒律，很容易就犯了某些戒条。”大家都觉得在寺院里受持容易而且法喜充满，同修们再一次称赞佛陀的慈悲。

　　八关斋戒中有一戒是“不非时食”，指的是过午不食，就是过了中午不能吃饭了。佛教认为，早上是天人食，中午是佛食，下午是畜生食，晚上是饿鬼食。同时，食分多种，人是段食，鬼神是触食，天人是思食，畜生是团食。我们在11：00开始过堂，就是吃中午饭。大家都知道晚上不能吃饭，所以大家吃得比平常多了一些，也吃得比平常快，也许是上午拜佛运动量挺大的。

　　2：30，我们在地藏殿念诵《地藏经》，今天是地藏菩萨的圣诞，光孝寺特别安排我们去念诵《地藏经》。过去，我从报章和信仰佛法的朋友那里知道一些《地藏经》的故事。据了解，这部经讲的是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。我是第一次念诵《地藏经》，阅后才知道《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。教理浅显易懂，不需他人来传授的，使我们明白了关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

　　明生大和尚的慈悲开示是此次八关斋戒活动最出色的环节。大和尚用简单易懂的语言深入艰深的佛教义理，传授给我们很多善知识，使我们听闻佛法有如沐浴春风。下午四点到晚上九点，是大和尚开示时间。大和尚逐一讲述八条戒律的涵义及其重要性。明生大和尚开示时说，“不杀生”排在八条戒律之首。不管在那里，在家或寺院，都不能杀生，杀生就会将那个地方变成杀场，杀场是冤魂不散的，有因果报应的。要长寿和保平安是不可能的事，所以这个杀戒非常重要。杀戒的恶报非常可怕，现在的报往往都是疾病缠身，或者短命。死后的果报呢，那就在三恶道里头。所以我们要求健康长寿，头一条就是不杀生，你能够戒杀、放生、素食，那必然健康长寿。所以健康长寿应该是学佛人必然得到的果报，只要种了这个因，你用不着求，也必然得到这个果报。”而佛陀将“不偷盗”排在第二位，与古印度的刑法有很深的历史因缘。当时的法律规定，只要拿了五钱以上东西或钱财的人都要判死罪的。从因果规律来看，“不偷盗”就是要求我们布施，广结善缘。种布施的因得到的是发财的果报；种偷盗的因得到的是贫困的果报。在现实社会中，人人都想发财就要懂得布施，等于是存款，这个银行永远不会关闭的。种布施的因就必然得到财富的果报，布施是永远富有的条件，具有永恒的价值。第三条不非梵行。梵行就是净行，就是清净的行为。非梵行就是不清净的行为；这里指淫欲。要求不淫就是断淫，种出世的因，就是关闭生死的门户。八关斋戒要求大家不光是不能有淫欲的行为，同时也要克服淫欲心。第四条不妄语。由于我们造罪业都是身、口、意三业，当中口业是很难防的，我们一天到晚都在讲话，我们通过语言造了很多的罪。妄语戒包括了大妄语、方便妄语、恶口、挑拔是非、花言巧语等内容。明生大和尚表示，前面四条戒律是八关斋戒的根本戒律，也是八关斋戒的最大特点。第五条戒不饮酒，包括不吸毒。饮酒本身不是罪恶，但是酒能乱性，容易使人丧失理智，种中破戒犯罪的诱因。第六条不非时食，是过午不食。过午不食叫做持斋，这个“持”是受持的持。持斋和吃素不是一样的，吃素不等于持斋，斋的意思是净化身心，这是八关斋戒里最重要的一条。第七条不着香花鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听。这一条是要求我们不要在八关斋戒期间不应该带项链、耳环等饰物，不用香水、粉脂等美容化妆品，这些东西会影响我们内心的清净，也诱发淫欲心，使我们三业不清净。第八条不坐卧高广大床。指的是脚够不到地板的、高档次的床，这些东西容易影响我们，使我们身心不清净，我们既然要种出世的善因，就必须看淡物质享受。大和尚开示说，只有物质享受看淡了，杂念少了，我们的精神境界才能提高。所以大家要习惯于过简单朴素的生活，才有利于我们修行。

　　在活动的最后，大家作自我总结和评价。经过一天一夜的学习和修行，24位同修都法喜充满，收获很大，有些同修给自己打的分数是80、85的高分。我认为自己也不错，能够有80分吧。许多同修和我一样，是第一次参加八关斋戒，在光孝寺这个清净的地方，这些戒律基本上都能受持，感谢光孝寺提供暂时出家修行的平台，时间虽然短暂，但是课程安排紧凑，从中也能体会到佛法的精妙，希望这次种下出世的善因，回家后加紧修行，祛除贪、嗔、痴，力求达到禅悦为食，以一颗清净心面对入世生活。