关中佛迹之旅——宝庆寺与药王山纪胜

　　关中佛迹之旅——宝庆寺与药王山纪胜

　　金申

　　今年8月初，我因参加一次学术会议之缘，得以巡礼了陕西安宝庆寺遗迹和耀县药王山碑刻。

　　宝庆寺，位于西安市内书院街路口，原寺早已无存，只剩下一座六角形砖塔，俗称花塔；与花塔近在咫尺的是二层的仿古形酒楼饭馆，饭招酒旗飘扬，与塔比肩。塔近年维修过，四周圈以铁栅，保护尚好。我们最感兴趣的，是这花塔的塔身各面都作成小龛，内中嵌入了唐代浮雕的佛造像。

　　宝庆寺的唐代石雕佛像，在日本和欧美都极有名。实际上这些石雕不应称作宝庆寺石雕，最初它是唐长安光宅坊光宅寺(仪凤二年，677年创立)由武则天造的七宝台楼阁的内部装饰浮雕。这些浮雕一般有两种规格，多数是一米高、七八十公分宽的长方形，上雕一佛二菩萨，佛像多数为两脚垂坐于两朵大仰莲上，这种双足下垂的坐势，佛学上称为善跏趺坐，通常是弥勒佛坐于兜率天宫的样式，再据浮雕下部所刻颂文，内中也提及“敬造弥勒像一铺并二菩萨”云，这是因为武则天自称“慈氏越古金轮圣神皇帝”自拟弥勒(慈氏)下世，所以造像中以弥勒像为多。还有一种是一米高。三十余公分宽的竖长条形浮雕，多刻观音菩萨立像。观音束高发髻，手持净瓶，袒上身，斜披络腋，衣带飘扬，体态优美，雕刻技法极为熟练。

　　七宝台的浮雕多是武周朝的名臣近侍和武后亲族施钱镌刻的，故多有颂文。流落到日本的十数方，内有长安三年(703年)扬州大都督府扬子县令兰陵萧元春造弥勒坐像，又有开元十二年(724年)虢国公杨公等造弥勒坐像等。开元十二年距武则天卒已十九年，大概七宝台仍在不断修缮，据所刻铭文为“虢国公杨花台铭并序”，文中又有“杨将军新庄像铭”，可知此时七宝台已更名杨花台，因长安三年(703年)萧元春造像铭文中尚有“巍巍高妙，霞生七宝之台”一语，可证。又“新庄像”，似乎是有庄新修缮之意。

　　当年光宅寺的规模一定很雄伟，七宝台内除浮雕佛像外，还有来自西域于阗的画家尉迟乙僧所绘壁画，据《唐朝名画录》云：“七宝台后面画降魔变，千怪万状，实奇踪也”。《寺塔记》也记“宝台甚险，登之四极眼界，其上层窗下尉迟画，下层窗下吴道子画……”。

　　七宝台的浮雕据统计约有三十余方，其后光宅寺荒废，唯石雕尚存，故移于长安城内太常寺故地的书院街宝庆寺(花塔寺)内，雍正元年(1723年)宝庆寺重修，石雕有十余方左右嵌入花塔塔身各面，剩下的则散置于后殿。我国清代的金石学者也曾部分著录。本世纪初，散置的浮雕全部流出国外，现分藏于美国菲里亚博物馆，波士顿美术馆，尤以日本东运为多，现在东京国立博物馆还陈列有十余方，日本个人收藏多方。大林西崖《支那美术史雕塑篇》、松原三郎《中国佛教雕刻史研究》都有著录。

　　我们用长焦距镜头将各浮雕依次摄影，仍感不能充满画面，又国内残留数方均是长方形的佛坐像，旁有二胁侍菩萨，那种竖长形的仅雕一尊的观音像却一方也没有了，均流出国外，实亦可惜。

　　药王山碑刻也是我们早已神往的地方，西安文物总店的何建武君为向导，讲好计程车，仅一个半小时即抵耀县，出城东不远，沿山路盘旋而上，已身置药王山的葱茏玉色之中。药王山唐代名磬玉山，高一千一百米，因由五小山峰聚攒而成，故宋以来又称为五台山。其山高而不险，卑而不夷，古柏葱郁，与关中的黄土高原恰成对比，难怪唐人称为磬玉山了。

　　药王山得名，据现存金大定九年(1169年)重刻《耀州华原五台山孙真人祠记》等知，唐代大医圣孙思邈即是耀县人，孙曾撰《千金要方》等医书多种。明隆庆六年(1572年)将其所著药书，刻于五通碑石置于山上，故此通称药王山。

　　沿陡峭的石级攀上药王庙，正殿尚存，然孙真人像为新塑，古医方碑数通亦完好，又有洗药池、大石药碾等遗物，据云为当年医圣亲自炮制药草所用。

　　瞻仰了孙真人庙沿山路再上，是我们真正的目的地一耀县碑林。小院落位于山腰，很幽静，正殿及三面回廊，陈列着历代造像碑百余方，其始自北魏迄唐，绝大多数为佛造像碑，少数为道教碑，均为近百年来耀县境内出土。一般人均知西安碑林，名碑汇萃，其实耀县碑林在书法史、造像史上也不逊西安碑林，只不过交通过去略偏僻，造访者较少而已。

　　碑林始建于民国二十五年(1936年)原在县城衙署西边，建国后移至文化馆，1971年迁至药王山吕祖庙，1989年在原药王山集宫废址建成陈列馆。

　　这数百通造像碑中实不乏名碑，著名的如《魏文朗造像碑》、《姚伯多兄弟造像记》、《张僧妙法师碑》、《仇臣生造像碑》、《张柒饯刻图碑》均是书法史和造像史上的名品。特别是《姚伯多兄弟造像记》，为北魏太和二十年(496年)九月刻，耀县出土，正书、二十三行，行二十八九字，书体古逸，布局自然，疏密有致，在书法史上占有重要地位。

　　我们忙于记录、摄影、兴奋异常，据知这些造像碑已经有人开始系统地整理研究，将能公之于世。时间紧促，只能择其要者摄影数十枚归京整理，因记录简略，照片竟还有找不到老家的，看来搞学术研究，真得沉下心，扎下来，埋头数月至数年方可，走马观花是不行的。

　　药王山脚，还有一处摩崖造像，从风格看亦为唐刻，主尊为观音，游戏座姿，高冠和绸带很有特色，高约三米，又有善跏趺坐的弥勒佛、释迦佛及持净瓶观音立像数尊，构图及大小造像随意，似乎开凿前主体设计意识不强，为信士随时施资雕刻。有趣的是这些造像被抚摩得黑油光亮，特别是那尊半跏观音像，犹如墨玉凝脂，莹润喜人。估计这是古人旧习，来药王山求医赐药，信者何处患病，即抚摸观音像何处，病痛可愈云。

　　本次原是到敦煌开会返京，只因交通不便，阻滞于路，反而助成游历了关陇胜迹麦积山、法门寺、宝庆寺及耀县药王山，真可谓亦佛缘也!

　　1996年10月

　　宝庆寺及石雕