探寻木棉袈裟的踪迹

　　探寻木棉袈裟的踪迹

　　我的家乡资中县文化积淀深厚，佛教遗风昌盛。但是，最让人称奇的是，资中与佛教的圣物木棉袈裟竟有着神秘的联系。因为一直对木棉袈裟的传说很好奇，今天特地去探访了一下与之有着神秘联系的宁国寺，到了看到那里已经成了一个建筑工地。

　　在这里的民间，就流传着许多关于木棉袈裟的传说。

　　唐玄宗开元十六年（728），一位韩国僧人“浮海西渡”，来到我国当时的京都长安。此人原系新罗国三太子，民间习惯叫他金和尚，他是为寻木棉袈裟而来。当被告知木棉袈裟已去了西蜀的之后，他千里迢迢跋山涉水来到了宁国寺。传说中金和尚得到木棉袈裟以后，把他的宝衣就埋在了塔底下。说有一个蟒蛇把木棉袈裟守着。木棉袈裟可以刀枪不入，避水火，听说就藏在石塔里面。难道，那件充满传奇色彩的木棉袈裟与资中真的有着某种联系吗？

　　木棉袈裟原本是释加牟尼的金缕袈裟，因为迦叶会意了释加牟尼拈花不语而微笑，得到了赏识，从而传承了这件宝贝。这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木棉袈裟。木棉袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师之命来到了中国。他先到南方同梁武帝相见，因机缘不合，于是渡江北上，来到了河南嵩山少林寺。

　　达摩到少林寺后终日面壁坐禅，九年如一日。有一位叫神光的僧人为向达摩求法，就通宵站在洞外。有一天天降大雪，神光站在雪中，积雪都掩过了膝盖。后来，达磨收他为徒，赐名慧可，并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。

　　禅宗从少林寺传法授衣开始，因此，少林寺一直被尊为禅宗祖庭。　据史书记载，木棉袈裟再传于僧粲，四传于道信，五传于弘忍。五祖弘忍将木棉袈裟传给了慧能。

　　六祖慧能的求法的故事充满了传奇色彩，一直为佛门弟子津津乐道。 有一天，五祖弘忍宣称要传衣法，他令门人各写一个偈语，供他挑选。上座弟子神秀写了这样一个偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍说，你的见解只到门前，还没有进到门内。舂米的行者慧能，不识文字，就请人代写一个偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”如此“空无一物”，空的彻底，正好符合佛的宗旨。

　　五祖非常赏识夜半三更,就去看他,你舂米舂熟了没有呢?六祖慧能就说，我的米早就舂熟了,就等老师来检验了。黄梅五祖悄悄的背转身就走了。临走的时候背着身,后面伸了三个指头暗示,慧能也是比较有悟性的人,夜半三更就进入黄梅五祖的寝室里面。当晚三更，慧能应约来到五祖的禅室，五祖便秘密给他讲授了《金刚经》，并将木棉袈裟传授给了他。弘忍说，自古传法，命若悬丝，传衣已成争端，你如果在这里就会有人来谋害你。慧能谢过师傅，连夜起程返回广东原籍。接连三天，五祖再不上殿说法了，座下的弟子都很疑惑。五祖说，我的法已经南去了。众人一打量，人群中没有了慧能。木棉袈裟竟然传给了一个不识字的行者，神秀立即派人追赶，要夺回木棉袈裟。要追上的时候,六祖慧能把袈裟放在路边,自己隐没在草丛之中.慧明去拿这个袈裟,但奇怪这个袈裟拿不动,他才醒悟，这个禅宗的信衣天龙八部护持，不是人的这种凡力所能夺取的。所以说他就说我不是为袈裟而来，我是为佛法而来。慧能才出来，与慧明相见。三言两语之下令慧明大悟：不识善，不识恶，哪一个是明上座的本来面目呢？这个将军也素具善根，言下他就大悟。从此以后这个袈裟也就随着慧能到岭南，一度藏在山林当中，十年没有出来。十年之后慧能才开坛说法。

　　在六代衣钵之争中落败的神秀，一直在北方传授“渐教”，影响很大。武则天执政后，将神秀迎入皇宫，尊为国师。一天，她要请国内十位高僧到京城供养，神秀推荐了慧能，想借武则天之手要回木棉袈裟。慧能担心北上凶多吉少，所以一直称病不去。请到六祖的时候，六祖是三请不至。最后武则天佯装发怒，就是说如果人不来头也要来。六祖非常大无畏的一种精神，要头就给你嘛。这种时候，朝廷就吩咐把袈裟请回朝廷供养。慧能献出袈裟，也为自己解除了隐患。以后，慧能虽然不再传衣，但他的南宗禅法却得到发扬，并逐渐成为了中国禅宗的主流。

　　从此以后，木棉袈裟的下落就再也没有人知道了。

　　上世纪初，敦煌的一个藏经洞被偶然打开，人们重新发现了木棉袈裟的蛛丝马迹。在一本《历代法宝记》的佛经中记载，武则天把木棉袈裟给了四川资州（资中的古称）一位叫智诜的高僧。

　　那么，木棉袈裟怎么会到智诜的手里呢？

　　武则天请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法，就说各位高僧大德，还有七情六欲没有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，就说人生则有欲，我还有欲，武则天说这是一个实话大和尚。讲实话呀，敢说，颇符朕心，武则天龙颜大悦，把袈裟赐予智诜。

　　智诜意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城树大招风，便以年迈思乡为由奏请回家，带着弟子悄悄地回到了四川。智诜禅师回到四川，就到了资州德纯寺，这个地方就是资州德纯寺，他把木棉袈裟就归藏到正殿里面。所以德纯寺就是木棉袈裟的最后归藏地。智诜在德纯寺前后住了 30多年，他著书立说，教化众生，开创了一个新的禅派——保唐禅派。 那么， 智诜修禅的德纯寺又在哪里呢？

　　从资中县城北行约五里地，有一个叫宁国寺的村子，有座宁国寺（在南宋时期更名的），这里就是唐代的那个德纯寺。据说，明末的农民起义军首领张献忠进入四川后，一把火将宁国寺给烧了，现在保留下来的这个庙是后来重建的。在大殿的梁柱上，还隐约能看见大明天顺七年的字样。在资中的州府志中记载，宁国寺建于汉代，重修于明代天顺年间。从这些资料判断，宁国寺就是唐朝时德纯寺。

　　在今天的宁国寺村，还流传着许多关于木棉袈裟的传说。木棉袈裟可以刀枪不入避水火，听说就藏在石塔里面。石塔听说就在这里，木棉袈裟就埋在这个石塔底下，我都是听传说的，那个石塔是什么时候？听说解放初期就没看到了，那个石塔有多高呢？听他们说有一人多高。传说有石塔有蟒蛇保护，没有人敢靠近。民国时期，一伙挖宝的人偷偷地到潜入宁国寺，想打开石塔，找到木棉袈裟。然而，到最后什么也没找到。

　　那么，木棉袈裟又到那里去了？传说中的金和尚又是谁呢？

　　公元730年的某一天，德纯寺山门外来了一位和尚，说是要拜见智诜禅师。这时，智诜早已经去世，寺庙的住持是他的弟子处寂。处寂称病不出。这位和尚就站在山门外“燃指为灯”，不愿离去。处寂被他的诚心所感动，将他请进了寺内，收为徒弟，并为他取法名"无相"。这位执着的和尚是谁呢？他从哪里来？又为何而来呢？传说，这位和尚就是当时新罗国的三太子。三太子本来是新罗国（现韩国）圣德王金兴光的儿子，由于妹妹不愿意嫁人，削发为尼。所以他也感动了，削发为僧，在韩国竣南寺出家，取名金和尚。金和尚于开元十五年到了长安，他找到唐玄宗说想见见木棉袈裟。唐玄宗说，木棉袈裟已经到西蜀去了，当时四川叫西蜀，所以他就一路翻山越岭到了资州这个地方。无相禅师在资中修行了十四年，在资中民间，还流传着许多关于“金和尚”的传奇故事。

　　在资中县，有一种很有名的腌菜--冬尖。它是以本地所产枇杷菜为原料，经独特的腌制工艺，陈年窖贮而成。据说，这种腌制方法与韩国泡菜十分接近。冬尖菜可用于炒肉、蒸肉、烧汤、做饺子馅儿等，鲜嫩可口，被称为"菜味精"。 据说冬尖菜最早是从庙里传出来的，是韩国的金和尚将泡菜技术带到资中形成的。

　　无相禅师最终见到了木棉袈裟吗？听说在资中的一个叫御河沟的地方，还保留着无相禅师的修行洞，那里是一个天然的石洞，不同的是在洞壁上雕刻着许多佛像，他前后待了十四年。 据说，无相禅师在这里修禅的时候，他食野果 吃野菜 ，修头陀之行 ，有一次还差点被野兽吃掉。

　　他来到这里第三年，处寂就派他的家人王方把他叫回德纯寺。说我将不久于人世，这件袈裟是则天皇后赐给诜和尚，诜和尚交给我，我现在交给你，觅好山住去，因此他就把这件袈裟带回这个洞里面珍藏。

　　木棉袈裟是否传给了金和尚，他是否将木棉袈裟带回了这个山洞，今天已无从知道。以后，资中人在御河沟的山崖上雕刻了97龛摩崖造像，一千多座佛像，来纪念这位异国的和尚。至今我们还是无法揭开木棉袈裟的千古之谜。

　　(根据资料编辑整理)