慈济的魅力

　　慈济的魅力 ◎孟庆

　　台湾花莲县城西，高耸的中央山脉和浩瀚的太平洋之间，有一处苍翠、宁馨的庭院--静思精舍，这里是慈济功德会的发源地。上午，我们的旅游车刚要进入院子，但见一群身着天蓝色马夹、上写“慈济功德会”字样的队伍整齐地走出来。陪同的吴小姐向我们介绍，今天是星期天，志工(义工)们外出服务。穿着孕装的吴小姐本人也是慈济志工，她今天是向自己的先生“请了假”，开着小车赶来接待我们的。

　　尼僧德怀把我们引领到一间砖木结构的精致朴素的平屋内，正中神龛上供奉着释迦牟尼坐像。释迦在这里不仅是佛祖，而且是师祖，参访者都会被领到这里拜师，聆听教诲。德怀法师说，“甚么是宗教？宗教就是“人生宗旨，生活教义”，而慈济就是以佛教作为行动旨归的”。她指着列队等候在精舍外的一群学生说，像这些孩子们，就要从小让他们懂得有爱心，有孝心。

　　德怀讲解慈济的历史如数家珍，充满着自豪感。在一幢简陋的木屋内，陈列、展示着慈济初创时期的艰难历程。

　　一九六六年的一天，证严法师与弟子到乡下医院探望一位信徒。当她从病房出来，看到地上有一滩血，人们告诉她，山上一位“原住民”妇女小产，因为交不出保证金，无法就医，只好又抬了回去。证严听后心情沉重，决心筹募善款扶贫救人。

　　慈善工作最初由六位同修每人每天增产一双婴儿鞋开始，后来证严发给每人一个竹筒，让家庭主妇每天上市场买菜时，先省下五毛钱投入竹筒。这件事很快在花莲各市场传扬开来，参与的人越来越多。一九六六年五月十四日(农历三月廿四日)，她们正式组织了“佛教克难慈济功德会”。

　　慈济功德会初创时在一个叫普明寺的小庙里，一九六七年秋，证严法师的母亲为法师买下目前的精舍土地，前后经过十一次改扩建，使精舍有了现在的模样，而慈济的业绩，也以几何级数增长。至二零零一年十二月为止，已有会员一万一千九百一十五人，慈诚队员五千四佰零二人，曾经接受慈济长期帮助的家庭共有二万七千多户，目前，仍有二千八百二十三户是慈济长期照顾户。慈济人的足迹遍天下，慈济的志业也从慈善事业扩大到医疗、教育、文化、国际赈灾、骨髓捐赠、社区志工和环保等方面。

　　看着初创时的茅屋、募钱的竹筒、破旧的缝纫机，不能不叹服这是人间奇迹。而奇迹的创造者证严法师，正是一位平凡而又不平凡的人。记得几年前，证严资助上海某医院创办肝外科中心时，一位曾是慈济志工的台湾朋友曾向我介绍证严的事迹，他建议我有机会一定去看看证严法师和她的慈济功德会。

　　我问能否见见证严法师，德怀告诉我，上人去台北“行脚”了，她每年都用不少时间到台湾和世界各地走走。她是慈济的创始人、更是慈济的精神领袖。在台湾的书店里，几乎都能看到证严的着作。她的“静思文化”系列丛书已出版二十多本。她用通俗的、富有哲理的语言向世人讲故事、讲道理。有人将她与天主教的德肋撒修女相比，认为她们都是生活化的宗教家，都是形体弱小而胸怀大爱的女性，都具有敏锐的关爱与深沉的悲悯。

　　在最黑暗的角落，点一盏灯；

　　在最凄寒的路上，生一堆火，

　　让我们

　　为人间拭去悲苦的泪水，

　　替众生披上温暖的外衣。

　　“九二一”大地震，被称为台湾的百年浩劫，七．三级地震倾刻间让千百万人家破人亡。时间是一九九九年凌晨一点四十七分。

　　慈济功德会设在台湾全省的四个分会、十四个联络处迅即行动，慈济人最先到达出事地点，时间是凌晨二点半。

　　许多灾民记忆犹新，当他们惊恐未定时，是慈济人双手捧上了第一杯茶、第一碗热粥。佛教历史上曾有过的救灾流水席，慈济人创造了廿四小时不停顿地连续煮了六天的记录。在最短的时间里，慈济人为十八个社区兴建了一千八百八十二户“大爱屋”，帮助灾民从“安身”、“安全”到“安心”。

　　“九一一”事件，美国纽约世贸大楼倾刻被毁，几千生灵涂炭。当天下午，慈济志工即进入灾区，并在纽约市家庭援助中心等设站提供服务，包括安顿伤员和死难者家属，分派食物、提供翻译等，经慈济服务站发放的应急金达三千多份，共一百七十八万美元。

　　“九一一”事件同时也造成了阿富汗人民的灾难，百万难民流离失所。慈济与有关国际救援组织合作，较早进入东北部难民营发放食品和医药用品，使一千二百难民免受冻馁之苦。接着他们又向阿富汗北部和西南边境发动了第二、第三波救援行动。导游告诉我，在台湾，证严法师的徒弟中有许多企业老板，他们几百万几千万地将钱捐赠慈济功德会，他们相信这些钱将会全部用于慈善事业。

　　在花莲一家玉石企业里，我们遇到一位漂亮小姐，她是企业员工，听说我们第二天将去慈济访问，即自豪地告诉我们，她也是慈济志工，不过是“幕后”。经她解释，才知“幕后”就是第二线的意思。她说退休后将全身心投入慈济工作。“静思堂”是一座气势宏伟的现代化建筑。六十多岁的李先生为我们导游介绍。他原籍上海，退休后已做了十多年志工，不拿慈济一分钱，中午自带盒饭，却像公务员一样每天旱上班晚下班，为慈济做着讲解宣传工作。

　　在慈济文化中，有一本题名为《人生更开阔》的新书，廿三位年龄相同的“慈济人”，三十五年前与慈济一起诞生，他们以自己的经历作见证，写下了心灵的转折，无悔的选择。

　　靓丽而聪慧的侯旨玲是台北市人一九六六年三月生。她的母亲是慈济功德会资深会员，这使她从小在慈济的氛围中长大。从美国南加州大学获得商学硕士学位返台后，在荷兰银行等外商银行工作多年。在求才若渴的证严法师召唤下，她放弃了令人羡慕的职业，用她的话讲是“回到了心灵的故乡”，她同时兼任基金会财务室、台北分会财务室和慈济医学院会计室的职务。目前，她在慈济文化志业中心秘书室及大爱电视台工作。

　　许玮麟，法号“济浦”，一九六六年十二月生。在英国攻读电脑硕士时，参加了英国慈济联络处举行的茶会，认识了慈济的委员，为他们的工作精神所感动。毕业回台后，曾在一个电脑部门任工程师。证严法师希望慈济的电脑室能完成证信系统，让每一个会员都能从电脑上得知自己捐款的历史明细。法师对“诚正信实”的理念教育了他，他投身慈济电脑系统的工作，并且和一位慈济护专的毕业生郑女士组成了“慈济家庭”。一九九七年，慈济又派他出国进修博士学位。

　　像侯旨玲、许玮麟这样的年轻业务骨干支撑着组织严密、门类繁多的慈济大厦。慈济的硬件、软件都是一流的。慈济人才济济。

　　证严说，她创办慈济三十五年来，让她感到如心的两件事是，她相信自己没有私心，她相信人人都有爱心。

　　慈爱心，菩萨行。使一个名不见经传的乡村尼僧变成举世闻名的佛教慈善家。慈济成为一种精神象征。证严为慈济功德会制定了十条戒规，前五条即沿用了佛教十戒中的不杀生，不偷盗、不淫，不妄语，不饮酒等五戒，后五条则是证严根据实际情况制定的，其中有不吸湮、不嚼槟榔、不吸毒、不赌博、孝顺父母、遵守交通规则等。

　　看着慈济精舍庭院外成片的槟榔树，以及台湾随处可见的卖槟榔的招牌，心想为甚么定“不嚼槟榔”这一条呢。原来是证严认为嚼槟榔不利于人的健康和环保，且形象也不美。慈济人决心倡导健康的生活方式。

　　在设备先进的慈济医院，不仅辟有供奉着佛像的佛堂，而且设置了县挂着十字架、点着蜡烛灯的祈祷室。原来，医院引进了信奉天主教、基督教的医护人员。，医院收治的病人也并不局限于佛教徒。证严认为，正信的宗教目标一致，都是为了教育人性、启发爱心。兼收并蓄，体现了“大爱”精神。

　　为让白血病患者在绝望中重获新生，一九九三年十月，慈济成立了“骨髓捐赠中心”。海内外慈济人率先挽袖捐髓验血，并组成“骨髓捐赠宣导小组”到各地作宣传。之后他们又组织“关怀小组”，全程关怀捐髓者。目前，这个中心是全世界仅次于欧、美的第三大骨髓捐赠中心，资料数据已突破二十万，据二零零零年六月三十日统计，配对成功完成移植者，已达一百九十例，其中大陆三十九例。

　　在慈济医学院，张主任向我们重点介绍了器官捐献事业。在慈济的倡导、鼓励下，越来越多的人表示要在死后捐出自己的器官，用于救死扶伤。墙报用图文介绍丈夫支持妻子、母亲支持儿子的愿望而捐出器官的动人事迹。慈济对捐献者也作了周到安排，医学院建设的骨灰堂，充分显示出生命的尊严与辉煌。这里同样体现着“大爱”精神。

　　但愿众生得离苦，不为自己求安乐。证严法师和她的慈济功德会，以自己的行动实行着“人间佛教”的思想。(2002。3)