八思巴与忽必烈的特殊关系

　　八思巴与忽必烈的特殊关系

　　君主与臣属　 上师与徒弟

　　忽必烈与八思巴的关系，毫无疑问是国君与臣属，上级与下级。忽必烈从大汗到皇帝，八思巴从国师到帝师，尤其是忽必烈在朝廷内设立总制院，掌管全国的佛教事务和藏族地区的行政事务，并授命八思巴以国师身份兼管总制院院务，后又将总制院改为宣政院，同枢密院、中书省、御史台并列，是皇帝直接控制下的元朝中央四大机构之一。毫无疑问，八思巴由始而终都是忽必烈政权中的一名部长级官员。

　　然而，这对君臣关系，因为特殊的宗教礼制而又增添了多一层的意义。

　　八思巴自谒见忽必烈并追随其左右，为其解惑吐蕃事宜及佛法精义。忽必烈的察必王妃对八思巴尤其礼崇，比忽必烈更先了解藏传佛教。

　　察必王妃请八思巴授予喜金刚灌顶，王妃问：“灌顶应该奉献什么礼物？”八思巴说：“应该把自己最珍爱的物品献给佛、献给上师。”王妃便将最珍视的陪嫁珍珠耳环献给了八思巴。后来，八思巴把珍珠卖给一个蒙古人，得了一大锭黄金，四大锭白银，后全部做了兴建萨迦寺大金顶和主办曲弥大法会的资金。

　　王妃受了灌顶，更加虔诚信仰密宗佛法，忽必烈也想请八思巴为自己灌顶，八思巴说：“我怕汗王不能遵守规矩，眼下又没有好的译师，还是以后再说吧！”忽必烈问：“要守什么规矩？”八思巴说：“传法的时候，上师坐上座，汗王坐下座。汗王的言行，不能违背上师的心愿。”忽必烈身为万人之上的君主，自不愿事事遵从一个僧侣。

　　察必王妃赶紧进行调解：“听法及人少之时，上师可以坐上座。当王子、驸马、官员、臣民聚会时，慈不能镇服，由汗王坐上座。吐蕃之事悉听上师之教，不请于上师绝不下诏。其余大小事务因上师心慈，如误为他人求情，恐不能镇国，故上师不得讲论及求情。”这样，1253年底，忽必烈拜八思巴为上师，请授了喜金刚灌顶。在平时他俩是君臣关系，要保持君臣礼仪；他们之间谈话时，八思巴只能坐下首，坐垫要比忽比烈的少一个。八思巴说法时，忽必烈才坐下首，坐垫也要比八思巴少一个。

　　这时八思巴年仅19岁。忽必烈依弟子的礼仪，向八思巴奉献了珍珠镶嵌的袭装，还有白银、茶叶、锦缎、丝绸等大量物品，又送给八思巴全套的仪仗作为供养。

　　1254年，忽必烈专门颁赐了一个《优礼僧人诏书》，规定蒙古官员不得在寺庙里住宿，不得对僧人摊派乌拉差役。这份诏书所规定的对僧人的诸多优待，也可看作忽必烈奉献于八思巴的供养。

　　1270年，八思巴再次给元世祖忽必烈灌顶，元世祖为酬答八思巴灌顶之恩和造字之功，将西藏三区赐予八思巴作为供礼，还将八思巴进封为“大宝法王”，其封号从 “国师”升为“帝师”。赐诏文日：“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”。忽必烈采纳八思巴的建议，将西藏划分为十三万户，这也成了元朝在西藏地方建立的政治体制，同时确立了萨迦一派在西藏地方行政和宗教的尊崇地位。八思巴第三次为忽必烈灌顶，忽必烈应许了他不再使军队杀人填河的请求。

　　这样，八思巴不仅成为了忽必烈身边掌管一切宗教事务的高级官员，更成为了一代君主的精神导师，两人在政治和宗教上结成了相互依赖的关系。此后元朝历代皇帝均选封萨迦教派有学识的大喇嘛为帝师，形成定制。

　　来源：中国西藏网