泗州大圣，泗州佛

　　泗州大圣，泗州佛

　　泗州大圣，又叫泗州佛。传说他为西域僧人，世称“僧伽大师”，是观音的化身。唐高宗时大师来到长安、洛阳一带化缘，后来又去了吴楚等地。他手执杨树枝，到处说法。有人问他：“你姓什么?”他就答道：“我姓何。”又问：“大师是哪里人氏?”他就答道：“我是何国人。”“何国”据说在西域碎叶国以北。

　　后来，他来到泗州定居。他曾在一家留宿，一天，他突然对主人说：“这儿本是一座寺庙。”主人闻听格外惊奇，忙让仆人在院内掘地，果然发现了一块古碑，碑上题名“香积寺”，又刨出一个金像，人们看过之后都说是“燃灯古佛”，而大师却说是“普光王佛”。

　　景龙二年(公元708年)，唐中宗派特使迎接大师来京城，皇上远接高迎，百官行礼，颇为隆重。皇上还亲笔题写了佛寺“普光王寺”的匾额。景龙四年三月三日大师圆寂，归葬泗州，并漆身起塔。传说中宗曾问万回大师：“僧伽大师何人?”万回回答：“观音化身。”从此泗州僧伽大师的圣名广为传扬。

　　宋朝太平兴国七年(公元982年)，宋太宗下令翻建泗州僧伽大师塔。雍熙元年(公元984年)，太宗又加封僧伽大师“大圣”谥号。从此“泗州大圣”更是名扬四海。

　　“泗州大圣”的奉祀最流行的地区当属福建。那里城乡的大街小巷多供泗州大圣，或作小龛，或凿壁为龛，有供立像的，也有供牌位的，还有在墙壁雕凿“泗州大圣”四字来敬奉的。福建城乡人们都把泗州大圣当做观音大士来供奉。宋代大文豪苏东坡也曾为泗州僧伽塔题过诗。

　　后来，泗州大圣又成了情侣们祈拜的偶像。泗州大圣又有了另一番经历。相传宋朝时候，蔡襄母亲怀着蔡襄过洛阳江。这条洛阳江在福建惠安和晋江两县交界处，水深流急，十分险要。蔡襄之母过江时，在船上受尽了惊吓，上岸后说：“我儿诞生后，若能做官，我一定让他在这里造一座桥。”后来，蔡襄果然当上了泉州太守，他按老母之愿来江边造桥，可江水湍急，连投放江中的石头都被冲跑了，造桥谈何容易!蔡襄束手无策，一愁莫展。

　　一天，有位白发老翁摇船而来，船上坐着一位绝色女子。船往江心一停，老翁便向岸上发了话：“谁要是用钱投中了我的女儿，我就把女儿嫁给谁。”一时间江边围满了人。人们纷纷向江心投掷钱币，就是无人能投中那船上美人儿。投来掷去，钱全落在了江中。以后，这父女的船天一亮就摇到了江中，傍晚时分才划走，而投钱的人竟无所减。几个月过去了，谁也没投中那美女，而银子铜钱却落入江中成了洛阳桥的垫基石，造桥的愿望居然有可能实现了。就在大功告成的时候，泗州的一个聪明的小伙子凫水到江心，悄悄登船，转到姑娘身后，把一大把碎银子扔向姑娘，正巧有一块落在姑娘的头上，岸上的人们顿时齐声喝采。当下白发老翁约这位小伙儿上岸到凉亭议婚，没想到，小伙儿往凉亭石凳上一坐就再也没起来。原来那老翁就是土地爷扮的，而那姑娘是观世音菩萨化身。他们原来是暗中帮助蔡襄为民造桥，略施妙计为江桥奠基的。为了成全那小伙子，于是将他的灵魂变化到西天成佛去了，而让他的肉身永远留在亭中，从此就成了人们膜拜的泗州大圣。人们都说泗州佛婚恋受挫，一定也会十分同情人世间失恋的痴情男女的。于是，热恋中的情人，一旦遭到挫折和困难，就常爱求助于泗州大圣。传说只要在佛的脑后挖一点泥巴，偷偷撒在爱人身上，爱人就跑不掉，婚姻就会得到圆满结局。泗州大圣也真有一种伟大的奉献精神，一处处的泗州佛的后脑勺几乎全让那些多情女、痴心汉们挖走了。偷偷地撒在对方身上，对方就不会变心了，爱情、婚姻就会得到幸福的结局了。但是这一来，这座佛像的后脑勺就只好一修再修了。

　　关泗州大圣的资料

　　僧伽大师，西域人也，俗称何氏。唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后[661年]与泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗皇帝遣使迎师，入内[708年]道场，尊为国师，寻出居荐福寺。因久居泗州，又享盛誉，故有泗州大圣美誉。

　　－－泗州大圣常独处一室。而其顶有一空，恒以絮塞之，夜则去絮。香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。及晓，香还入顶穴中，又以塞之。

　　－－泗州大圣常濯足，人取其水饮之，病疾皆愈。

　　－－一日，中宗于内殿语泗州大圣曰：“京畿无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。

　　－－中宗大喜，诏泗州大圣所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王寺为名，盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳。乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。

　　－－至景龙四年[710年]三月二日，泗州大圣于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔，漆身供养。俄而大风焱起，臭气遍满于长安。中宗问曰：“是何样也？”中宗默默心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香郁烈。

　　－－至景龙四年[710年]五月，泗州大圣遗体被送至临淮，起塔供养。全国古城皆为四门，唯独今泗州故城－－泗州城为迎接泗州大圣遗体，从城西南角新开一门，为五门。

　　－－后中宗问万回师曰：“僧伽大师何人耶？”万回曰：“是观音化身也[中国“观音菩萨像”早期就是仿照泗州大圣像造的，为男性特征，后来慢慢演化为女性]。如法华经普门品云：应以比丘、比丘尼等身得度者。即皆见之而为说法。此即是也。”

　　－－泗州大圣初至长安，万回礼谒甚恭，泗州大圣拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及泗州大圣迁化后，不数月，万回亦卒。

　　泗州大圣平生化现事迹甚多，在佛教界广为流传。

　　五代时有皇帝下令，全国所有佛教寺庙都要供奉泗州大圣像。

　　宋代以后，全国到处都建泗州塔、泗州庙、泗州寺。

　　因此有些大圣，泗州是唐宋两代全国四大佛教圣地之一，而且排行第二[一是五台山－－文殊菩萨圣地；二是泗州普光王寺－－僧伽大圣圣地;三是终南山－－三阶教圣地;四是凤翔法门寺－－佛骨圣地]。

　　今江苏镇江、河南唐县、江苏江阴青阳、广东惠州及福建、上海、浙江等省市还有泗州塔。

　　今福建南普陀寺，唐代就叫“泗州院”。

　　尤其在福建福州，泗州神地位很高。那是因为当时当地有位泗州籍官员得病后，谁都治不好，后来此官员烧香求故乡泗州大圣保佑，结果病真得好了。后来福州家家户户都把泗州大圣当神供奉。

　　泗州神由此得名。

　　如今，由泗州大圣变化的泗州神位居中国大大爱神之五。

　　福建泉州一媒体曾经报道：连日来，早报报道了华光摄影艺术职业学院出土泗州佛石雕一事。昨日，泉州文史界专家李玉昆经过查阅惠安县志，确定了该石雕的“年龄”。他认为此石雕产生于宋代，而且早在1987年就被列为惠安县县级文物保护单位。李玉昆告诉记者，根据地方志出版社1998年出版的新编《惠安县志》第4章第33篇“文物”中的一段关于“龙尾山造像”史料记载：“该造像位于洛阳镇群山石船村龙尾山南麓，龙尾山原有宋建石船宫，已废。现仅保存宋代石造像1尊置于麓露天处。造像高1.65米，宽2.7米。半跏跌坐式，头裹巾，身着禅衣，支左脚卧右脚，左手执尘尾搭于膝上，右手垂于右股之间，容相端肃。”

　　“由于地点、造像形貌与县志中的记载基本吻合，因此可以判断该泗州佛石雕产生于宋代”，李玉昆说。另据介绍，根据2000年编制出版的内部材料《泉州文化手册》中记载：“宋代龙尾山石佛已于1987年12月被列为惠安县县级文物保护单位”。

　　既然这尊石雕早在十几年前就列为县级文保单位，可为何会被深埋地底，而且遭到一定程序的破坏？有关专家指出，此文物的再次发现，希望能引起有关部门的重视，以免类似的情况重演。

　　泗州塔建于公元七世纪初，历经1000多年，直到公元十六世纪末[1680年]随今泗州故城－－泗州城被大水淹没在今洪泽湖底下，至今未得重见天日，实乃佛教界一大憾事。

　　泗州大圣和泗州塔，在日本、韩国甚至整个亚洲佛教界都有和大影响。

　　唐代李白、宋代苏轼等历代著名诗人都有咏泗州大圣和泗州塔诗词流传下来。

　　但目前现存纪念泗州大圣的塔(或遗址)尚有：

　　1、江西信丰大圣寺塔。该塔建于宋治平六年(公元1064年)，高66．45米，塔为六面九级十八层，为穿壁绕平座的楼阁式砖塔，“凌霄矗空，通省无与伦比”，是现存的江南最高宋塔，此塔为江西省公布的第一批文物保护单位。

　　2、湖南省邵阳武冈市泗州塔。《武冈州志》载：“有泗洲塔，一名东塔，在东门外，宋元丰元年(1078)建。”现在又称花塔。具有精奇的建筑技巧和精湛的壁画艺术。花塔共七层，各层尺出短檐、翼角高翘，檐口构形图案，七层各异。塔有八面，各面用白泥涂漫，瑰丽多彩的壁画绘饰其上。

　　3、惠州西湖西山泗洲大圣塔。又名玉塔。始建于唐末，明代嘉靖四十二年(1584年)塔

　　毁，明万历初改建为亭。万历四十六年(1618年)又重建为塔。塔高37米多，八角七层，内为十三层，砖木结构。

　　4、河南省唐河县泗洲塔，又称泗水塔，位于唐河县城东南隅菩提寺旧址内。建于宋绍圣二年(1095年)，明洪武十年(1377年)重修。明万历年间因雷电毁坏塔顶重修两次。此塔系河南省文物保护重点之一。此塔为11级楼阁式砖塔，高约50米，塔基边长7．6米。塔身每层高度自下而上均匀递减，每层内外壁都有一、二处碑刻或壁龛，龛内雕刻佛像。塔顶为八角圆锥形攒尖式。此塔的奇异之处是塔顶有时会冒“烟”。

　　5、安徽广德天寿寺大圣宝塔。城内东大街，高42米，底座周长26．4，太平兴国四年(979年)建，宋金对峙时塔顶焚毁，明太祖驻跸重修。

　　6、江苏镇江僧伽塔。在宝塔山(原名鼎石山)，系明代砖塔。元《镇江志》载：普照寺在寿邱山巅，原为南朝宋武帝的故宅。南朝陈时创建寺庙，名慈和寺。宋朝称延庆寺。南宋绍兴中改名普照寺。因泗州僧伽塔也建了塔院，供奉僧伽像，名为”普照宝庆”。明万历年间，有儒生张凤翼将寿丘山上一座宋代僧伽塔移建于鼎石山，故名宝塔山。僧伽塔高32．5米，塔基直径7米，八面形，黄墙，葫芦顶，共七层，六层有梯，梯对角盘旋而上。每层有四门，交错而开。塔周围以石柱。

　　7、此外还有江苏句容大圣塔等。徽州岩寺文峰塔也曾参考过泗州塔的图形。

　　8、江阴市青阳镇悟空寺塔(已倾)。2003年11月28日，江苏省和江阴市的考古工作者对悟空寺塔基进行联合考古发掘。考古工作者在塔基内发掘出土一石函，石函内有影青瓷钵，钵内横放着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十粒舍利。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮，外表圆润光滑。经考古专家对石函上的铭文进行考证，认定其为“泗洲大圣”舍利。

　　新中国成立以来，在古塔中出土的除了佛像之外，瑞安仙岩寺塔地宫中还供奉了一尊涂金木雕的僧人坐像，像座的包镶银片上錾刻着“泗洲大圣普照明觉大师”的字样。苏州瑞光寺塔、金华万佛塔、上海兴教寺塔、温州白象塔、宁波天封塔中都有头上戴着僧帽、瞑目端坐的僧伽像，充分反映了当时社会上崇拜和供奉僧伽和尚的风气。

　　厦门圣果院，唐代卓猷所创之佛寺，原名泗州堂；厦门南普陀寺，始建于唐朝会昌、大中年间(841—859年)，初名泗州寺，五代时曾称泗州院，宋代称无尽岩，后又

　　改称普照寺；湖北云梦县城外梁代建筑—泗州寺，被列为省级重点文物保护单位；湖北阳新泗州禅寺；江苏宜兴太华山石门村界口泗州庵(又名泗州堂)；宁波江北区慈城镇前洋大圣寺、吴江县芦墟镇泗州寺、新昌嵊县乡间的泗州堂、浙江宁海松门岭下泗州堂。古时松江原有泗州塔院、江西宜春市东门泗州寺、苏州城内泗州寺(古迹“亨泉”为宋咸淳戊辰寺僧所立)、泉州开元寺内原建有泗州院，在《八闽通志》中有记载的泗州院、泗州堂、泗州庵等就有23座，难怪出现北宋诗人黄庭坚说：“僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下”的局面。据不完全统计广东、福建、台湾、江西、湖南、江苏、浙江(各地区)均有与泗州大圣相关的地名。