古代僧人常用生活用具

　　古代僧人常用生活用具

　　慎言

　　在古代社会，由于生活条件等各方面的限制，僧人在日常生活中经常需要钵、念珠、拂尘、如意、锡杖、拄杖、戒刀、滤水囊、齿木等物品作为饮食、修行、驱蚊、剃发、刷牙等日常必备的基本工具。这些僧人生活用具有的因历史的变迁，现在已经不再使用；有的虽仍在使用，但已经失去其原始意义；还有一少部分至今仍在使用。为了方便读者对古代僧人常用生活用具的全面了解，现分别介绍如下。

　　一、钵

　　钵是梵语“钵多罗”的省称，又称“应法器”、“应量器”、“钵盂”。钵为佛教用具，曾是僧尼常持道具，代表了清净，象征修道者的人格。

　　在佛教律制上，“钵”有“体、色、量”三事相应。其一，它的“体”质只准使用“瓦、铁”塑铸，不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石”等，故钵体质粗；其二，它的“色”彩四分律限为黑赤两色，五分律限为黑、赤、灰色，不准熏染他色，故钵以灰黑色为主，令其不起染心；其三，它的容“量”四分律规定：“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比量可知”——因为持“钵”者以应受他人的饮食，故应量而食，含有少欲知足之意，所以又被称为“应法器”，又因其体积大小的不同，若恰如持用者的食量，又被称为“应量器”。

　　钵的形状，呈矮盂形，腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小，这一造型可“应量”不易溢出，又能保温。

　　钵的由来：据佛本行集经略说，佛初成道，北天竺有二商主，奉佛麸酪蜜揣。世尊思维：往昔诸佛，悉皆受持钵器。我今当以何器受商主食？时四天王，疾以金钵奉上，佛不肯受，以出家人不合蓄此。彼四天王，更将银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵相继奉上，悉皆不受。时以石钵奉上；佛又思维：若受一钵，余王必怨。我今总受四钵，持作一钵；次第相叠，安左手上，右手按下，合成一钵，边现四唇。而说偈言：“我昔功德诸果满，以发哀悯清净心；是故今四大天王，清净牢固施我钵”。

　　二、念珠

　　念珠，又称佛珠、诵珠、数珠、咒珠。即以线贯串一定数目的珠粒。念珠是佛教徒为了除去烦恼，安定心念，或称颂佛号时用以记数和束心的随身法具。由于念佛念菩萨时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也叫“清心珠”。

　　念珠最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼开示消除烦恼的法门，佛陀让他用木穗子树的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。念珠的粒数，按藏经记载，以108颗为基本，这个数字是代表断除人生的一百零八种烦恼。最上品的念珠是1080粒、上品108粒、中品84粒、下品27粒，另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒，共9种。

　　珠数的多少，据说都含有意义在内。108颗表示除去108个烦恼。1080颗表示金刚界的1080尊。54颗表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的54位。42颗表示十住十行十回向十地等觉妙觉的42位。27颗表示18学人与9无学。14颗表示观音的14无畏。二21颗表示十地十波罗以及佛果的21位。

　　佛教经典中有关念珠的起源，是以《木患子经》中，佛陀对毗琉璃王的开示为通说。《木患子经》云：佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次以木子，若十若二十、若百若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”

　　念珠的材料有金、银、赤、铜、水精、木 子、菩提子及莲花子等。至于结合连珠的母珠，乃是“作一金珠为母珠”。同时，从母珠所生出的三条记子，是“更十颗银珠作别，以充记子”，与现在一百零八珠的念珠有两个母子不同。

　　掐珠的姿势是左手引珠，如转法轮，同时持念观想诸佛菩萨名号。中国佛教规定，一般的信众是不能挂念珠的，通常要受戒十年以上的僧人才行。僧人挂念珠还有许多讲究，如果不理解挂念珠的基本规定，常会闹出笑话。挂念珠的一般规则是，丛林首座的念珠须子须安在左边，监院的须子须安在右边，方丈和尚的须子应悬挂于背后。

　　三、拂尘

　　拂尘又单称拂、或称作拂子。即在柄上札束兽毛、棉、麻等而成的用具。拂尘是用以拂除蚊虫的用具。

　　关于僧团中使用拂子的由来，在《毗奈耶杂事》中说：“佛在广严城弥猴池侧高阁堂中，时诸比丘为蚊虫所食，身体患痒，抓搔不息。俗人见已，问言：‘圣者！何故如是？’以事具答，彼言：‘圣者！何故不持拂蚊子物？’答言：‘世尊不许。’以缘白佛，佛言：‘我今听诸比丘畜拂蚊子物。’”这是说由于比丘坐禅时，被蚊虫叮咬，搔痒不止，因此世尊才准允许比丘持拂子驱蚊虫。

　　佛陀允许之后，众中有人便以众宝作柄，以珍贵的牦牛尾为其拂。俗家人看见了，就讥诮说：“圣者！您虽剃发，而贪染却未除。”而去禀告佛陀。因此佛陀才制定做拂子的材质：“有五种袪蚊子物：一者捻羊毛作；二用麻作；三细裂氎布；四用故破物；五用树枝梢。若用宝物，得恶作罪。”

　　自唐代以降，禅门盛持拂子，或以之为庄严具。住持或代理住持者上堂时，持之为大众说法，此称“秉拂”。又执行秉拂之职务的前堂首座等五头首，称秉拂五头首。秉拂子之侍者，称秉拂侍者。或有得道者，其师则授予拂子。

　　此外，密教于灌顶时，通常以拂子轻拂受灌顶者之身，作为去烦恼、除恶障的表征，故拂子亦是密教法具之一。拂子也是禅宗祖师最常使用的教学道具之一，因此而参悟的因缘极多。在当代佛寺中，拂尘仅作为形式用于法会之中，失去了其驱赶蚊虫的本意。