浅述慈悲心的培养

　　浅述慈悲心的培养

　　◎克观

　　甚么是慈悲心？慈是慈爱众生并给与快乐，慈是众善的根本；悲是感众生之苦而怜悯、拔除，是以众生苦为自己苦的同体大悲，广大无尽的无盖大悲。二者合称即是慈悲，依此而发的心，就是慈悲心。

　　佛教创立于两千多年前，佛陀在降生之初就发起“三界皆苦，吾当安之”的大悲之愿，并于得道后实践著「此生利益一切人天”的初衷。佛陀的这一誓愿，正是说明了他体察世间疾苦而关怀众生、利乐有情的大慈大悲精神。

　　大乘佛教认为人人佛性本具，那么更是人人自有慈悲心，真正体解大道的人谁不想生起慈悲心而救度众生？但是如果没有正确的方法，这个慈悲心是难以生起的。慈悲心不得起，即使勤奋苦修也仅是自了而成声闻，或破自惑而为缘觉，不能证得寂静涅槃。《大智度论》卷二十七云‥“慈悲是佛道之根本……亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。”所以修菩萨行，发菩提心的大乘学人，应该以生起慈悲心为第一要务。欧阳竟无在《支那内学院院训释》．〈释悲〉中告诉学人用十种方法生起慈悲心：“（１）多闻，（２）清净，（３）不离众生，（４）发愿布种，（５）修慈滋润，（６）多作功德，（７）观众生苦，（８）观众生倒惑，（９）取相作观，（10）习以成性。”并言：“茍能如是十种方便殷重不已，悲念不生，如来世尊则为妄语。”借鉴大德的开示，结合现实社会，我认为应该从以下几个方面培养慈悲心： 一、识苦。从慈悲的名相解释上已经可以看到，要生起慈悲心就应该体悟到自身以及众生的苦。不能认识到苦，就无法因苦而悲，不知道众生的苦，就不懂得给予慈。娑婆世界苦难甚剧，种种疾苦不可盛举。而有情众生无明所缚，见一切法为有，执一切事物为我。迷惑于我、法二执之中，颠倒真实，不能明了。众生沉迷于此苦海中，修行人应该洞察此等众苦而脱离之。

　　体察到了世间的苦难，才有离苦的心。在大乘佛教讲，仅仅自己离苦是不够的，这样的人也不能生起慈悲心。《大智度论》卷二十七云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生”。印顺法师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中告诉人们，应该发扬菩萨的精神，既要自我离苦，还要发广大心度众生。同时他提出了“无我”与“慈”的相互结合，并强调了两者要平等、相应，这也是佛教慈悲之“大”的精神体现。

　　二、慈悲由智慧而生，智慧因慈悲而起，慈悲和智慧是相应平等的。通过多闻广修的次第行持，方能够认识到自己的苦，自己识苦进而识众生疾苦。因为有苦而不愿再受此苦，也不愿意众生受苦，慈悲心由此而生。佛教强调“多闻广修”，多闻是为了得到佛法的智慧，没有智慧不知道苦是甚么，怎能生起慈悲，更谈不上救度众生了。况且，不修佛法的人，他们所谓的悲心，不过是为世俗的附庸，不过是个人妄念情识的判断，以前总说“妇人之仁”，不是歧视女性，而是一种方便的比喻，为的是说那种不获多闻，没有智慧的盲目“慈悲”，所以有“慈悲生祸害，方便出下流”的俗语，这不是佛法里真正的慈悲心。大家常说悲智等运，既要有慈悲心，又要具有佛法的智慧。

　　三、慈悲心缘众生而生起。悲是能缘，众生苦惑是所缘。观苦为众生之苦，观情识为众生之情。《大庄严论》云‥“菩萨大悲，略以十种众生而为境界”。《菩萨藏经》说‥“菩萨大悲，略以十六众生而为所缘。”菩萨所悲闵者为我等众生，所以说慈悲心所生起必然依于众生。

　　如果不知道有众生，则慈悲心是无论如何也不会生起来的。当我们能够见到见众生的苦痛时，这个时候便发起了慈悲心，因为你尚且能够知道苦，所以就具有此慈悲的心。那些不能闻众生苦的人，又如四大王众天或三十三天中的天人，难感苦受，沉迷游戏之乐，而失正念，福报受尽难免自天界堕落。佛告诉我们这类人是不能究竟解脱的。

　　四、慈悲心依清净而生。众人在这个杂染的娑婆世间中，受无始以来的染污习气熏习，如久在尘境，常见黑暗。如此的环境下人们而难以有一个清净的心，也就不能生起慈悲心。《大智度论》卷七十三列举三种清净：（１）心清净，修学般若不起染心、嗔心等。（２）身清净，心既清净常得化生，故身清净。（３）相清净，得具足相好庄严身。修学人以此清净身心方能生起慈悲心。

　　五、以愿行而起慈悲心。既入佛门，应发广大之愿，行菩萨之行。以广大之心，愿众生一同离苦得乐，依此愿而行，即生慈悲心。《华严经》〈净行品〉说‥“百四十一，当愿众生，愿在发心前”。发愿之后还必当实践，佛教的最终体证都落在实践上。《璎珞本业》‥“有二十四，当愿众生，愿在发心后。佛前佛后皆普贤行，而皆行愿，愿此众生，愿此众生大悲无已，尽未来际”。愿行具足，自能生慈悲心。

　　以上五点大概？述了培养慈悲心的方法。慈悲心是大乘学人修行的基础，我们都知道发菩提心是行菩萨道乃至成佛的基础，而慈悲心又是菩提心的基础。《华严经》说：“诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”足见慈悲心的重要作用。无论我们放生、布施、持戒等等，都应该建立在慈悲心的基础上，否则难以获得真实的佛法。

　　《涅槃经》云“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本，”《慈悲道场忏法》中说“此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世相随，虽死不离。”慈悲心是我们的根本心，慈悲法是我们的度己救世的方法。当知，大乘佛教的慈悲精神，不单是对人类社会，更广义的遍及于一切有情生命，乃至山川草木。如果这个世界人人都能够以慈悲心行于实践中，那么人类之间的杀戮、纷争必将消逝。人类所处的世界、生存的环境必将美好，因此，愿我们都能够从慈悲心的培养开始，共同建设一个和谐的净土世界。