披搭袈裟功德无限

　　披搭袈裟功德无限

　　◎土登相切桑布

　　一提起袈裟，学佛的居士都充满了敬佩与羡慕。是的，在释迦牟尼佛的教法下，披袈裟出家学道者代表着佛在世间的光辉形象。让我们大家随时忆念着佛陀的慈爱关怀，跟随着佛陀的足迹，听从佛陀留下的教诲指引，在解脱的道上行进着。

　　释迦牟尼佛曾就袈裟发过这样的誓愿‥“世尊，从我行菩萨道之生生世世及最终得菩提果之间，任何行持布施波罗蜜多及一丝毫许善法之众生，及我得菩提后之教法下，所有着红黄法衣但已违犯根本戒、持烦恼见、于三宝起邪见、毁坏三宝之四众弟子，若能刹那间生起心中有佛之念头，我如舍弃任何一众，使之于三乘法中不得菩提果位，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不得成佛。众生若见我得菩提后身着红黄法衣接受人天众生供养，他们自己亦于颈上披搭片刻，则愿此等众生终能于三乘法中得不退转果位。任一众生，乃至饮食贫穷、穷困夜叉、阎罗众生，身着仅四寸之红黄法衣，皆愿他们暂时能圆满一切饮食，最终则实现一切愿望；天人夜叉等众互相憎恨、争斗不休，此等众生若能忆念我红黄法衣，则愿他们相互间生起慈悲心，无有仇怨，心皆得调伏、调柔。任一众生于战场上作战，若能保护、供养、恭敬，或自身携有红黄法衣一片，则愿此众生恒能得胜，不受任何损害、迷乱，且能从战斗中获解脱；若我红黄法衣不具上述五种功德，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不能广做一切如来事业，所了知之一切法尽皆忘失，亦不能胜伏外道；我成佛与涅槃后，任何仅仅念诵一句‘南无释迦牟尼佛’，或向佛顶礼之众生，愿此等众生灭尽一切业障、于如来刹土中获无上菩提，并于最后亦能显示涅槃。”

　　看过《六祖慧能》这部佛教影片的人都知道，六祖面对攻击猎人群的匪徒时，抖开包袱中的袈裟，并说一句：“就凭我佛慈悲”，顿时飞沙走石，匪徒不战自退。这种情况并非编撰的神话，袈裟的确有惊天地，泣鬼神的谴除违缘、护持佛法作用。另，大乘大集地藏十轮经公案中记载：有一名被国王下令处死的犯人，被送到夜叉出没的地方让它们食啖。犯人害怕不已，为了活命剃除须发，找到一小片袈裟系于颈下。当大罗刹母及其眷属来到的时候，见了犯人有袈裟系于颈上，于是右绕合掌恭敬顶礼，并为其解开捆缚欢喜放还。国王得知此事后立条制颁告国人：“自今以后于我国中。有佛弟子若持戒若破戒下至无戒但剃须发被服袈裟。诸有侵凌或加害者。当以死罪而刑罚之。”由此因缘众人慕德渐渐归化王赡部洲。皆共诚心归敬三宝。

　　袈裟在形象上代表佛法的延续弘扬，我们都必须恭敬袈裟。在藏地，刚出家的时候，袈裟都经过上师三宝的加持，然后才进行披搭。经过加持的袈裟能帮助我们辟除灾难，更好地修行佛法。佛制上也有规定，比丘不能够离开袈裟，要随身携带。这也说明了袈裟的重要性。平时居士们见到身着袈裟的出家人，也应合掌问讯以表尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：

　　一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　得知袈裟有如是之功德，我们更应生起无上的敬意，敬重袈裟即是尊重佛法僧三宝，这是我们每个佛子所应做到的。出家人平时不披搭袈裟时要折叠好，放置于干净之处，并时时忆念袈裟的功德利益，这样自然会得到三宝的加持。■