木瓜寺古神像小考

　　木瓜寺古神像小考

　　木瓜寺位于威远县靖和镇木瓜寺村的横山上。清乾隆《威远县志》记载：“木瓜寺，县东四十里，横山之巅，肇造大宋通宝中，明宣德三年(1428)建，万历年间重修，旧名华严寺，又名太子殿，有文昌宫、五皇殿、仙峰庵、孔雀殿诸处，有古大钟壹口，其文曰：开山俱戒僧广文，备银十二两，买到富邑民施姓人等名下陆地一所，契上四至垣罗，行采明白，建立庙堂，应当威邑初一、十五焚献，不得两县混争，永远为记，大明万历十三年(1585)吉造，四川上南道嘉定府威远隆会乡华严寺贻下仙峰寺住持僧广文记”。从县志记载看，一是木瓜寺为宋时古刹，明初重建，明末重修，仅从明初重建起算，距今已580年，历史悠久。二是木瓜寺是一座以道教为主、儒道释三教归真寺庙。在横山上，三教共一山。县志记录了明末重修木瓜寺仙峰庵佛教殿堂的情景。今木瓜寺尚存殿堂一处，古神（佛）像三尊，其中道教神像两尊，被今人尊为财神和药王供奉。今人所见木瓜寺，虽其貌不扬，但寺内神台石雕精美，两尊古神像中，一尊身着朝服，端坐虎背，祥云相伴，残留泥塑祥云中一只四爪龙腿存留，透露出古神像身份高贵。木瓜寺供奉的这尊古神像是谁？笔者初步研究，小考如下：

　　神像特点：

　　神像为坐姿，体型如真人大小，身着鎏金朝服，头戴木雕官帽，头面、身躯、四肢为木胎泥塑，鞋为木雕，朝服泥塑外表鎏金，坐虎石雕，神像身后寺壁上有泥塑祥云残留，残留祥云中可见一只四爪龙腿。这尊古神像由石雕、木雕（胎）、泥塑、鎏金等多种工艺完成，比例恰当，雕刻精美，身份高贵，光彩夺目，十分珍贵。

　　神像年代：

　　这尊古神像在左右对称的木瓜寺殿堂中，居右侧第一位置，且无移动痕迹，应为木瓜寺供奉的主神像之一，其塑造年代应与木瓜寺建造年代一致，即立于明宣德三年（1428），明万历十三年（1585）重修时，明朝江山未改，主神像不可能变化，否则就不称为重修了。在横山上的老路旁，还立有古山神庙一座，庙联为：“补塑神弥圣,重修佛更灵,灵应无疆”，此庙应为明末所立，庙联也记录了明末木瓜寺重修时的情景。

　　神像是谁？

　　他不是真武太子（真武大帝）。由于明朝永乐皇帝推崇道教真武，在北京建真武庙，并在武当山上建造了规模庞大的道教宫观，包括供奉真武的太子殿，真武庙祀遍天下，至今各地太子殿遗迹很多。从县志记载看，木瓜寺又名太子殿，这尊古神像很容易被联想为真武太子。道教供奉的四方之神是青龙（东，左）、白虎（西，右）、朱雀（南，前）、玄武（北，后）。真武大帝又称玄天上帝，为北方玄武神，地位很高，是武神，无坐骑，有龟、蛇二神相伴；而木瓜寺这尊古神像是文官，虎为坐骑，与真武大帝明显不同。

　　他可能是禄星。禄星又称禄神、文昌帝君、文曲星等，是主管功名利禄的星官。在道教福禄寿三星中，禄星是白面文官。木瓜寺这尊古神像是身着朝服的文官，符合禄星造像特点。但是，既然是文官，为何又端坐虎背？这是由于民间常有借正财神赵公明的形象来描绘禄星的。赵公明又称赵公元帅、黑虎玄坛，为头戴铁冠、黑脸浓须、手持铁鞭、身跨黑虎的武官。显然，木瓜寺这尊古神像，除保留赵公明的坐骑老虎的特征外，其余均为文官特征，因此这尊古神像不是正财神赵公明。财神作为道教体系中的俗神，民间供奉最多的是正财神赵公明，此外，还有偏财神“五路神、利市仙官”、文财神范蠡、武财神关帝、准财神刘海蟾，以及五显财神等，其形象均与木瓜寺这尊古神像不同。

　　综上所述，笔者初步认为：木瓜寺供奉的这尊古神像可能是禄星，木瓜寺尚存这处殿堂很可能是文昌宫。是否如此，尚需专家研究判定。无论是与否，木瓜寺供奉的这尊古神像，为明代历史和宗教文化研究提供了不可多得的原始素材，须加强保护。

　　来源： 内江日报