大人榜样

　　大人榜样

　　温光熹

　　虚空原不动，白云自去来。乃者虚云老和尚黄发番番，莲云莅沪，觉刊将发专刊，用资仰镜。以文见托，自惭馅窳(懒惰)，向少闻法，又不会禅，何敢妄肆饶舌!无已，姑就管窥所得，略举三端，以概其凡：

　　(一)言教契机。夫药无贵贱，愈病者良。法无高下，契机者贵。平常心是道，马祖一喊，三日耳聋。诸恶莫作，众善奉行，世出世圣贤，一道平实，无非布帛菽粟之言，但实天经地义之理。鸟窠云：“三岁小儿皆当知，八十老翁造不到。寻常行履处，乃见真面目。”莲池老人《琴偈》云：“鼓琴不会按，平淡平淡复平淡。”虚老眉毛拖地，广接方来，语语平淡无奇，正是大人榜样。抗日战争中，尝过重庆，于慈云寺主持水陆，凡归依者，多劝念佛，并印布弥陀佛像，旁加小圈，嘱人念满若干句一点，以之记数，立为功课。用此方便，感化甚多。一种平怀，三根普被。今兹莅沪，首次开示，殷勤叮咛于禅净两宗之不可互谤，其言曰：赵州老人说：“念佛一句，漱口三天。”这是对机。后来人问他：“你的师父是谁?”他说：“十方佛。”人又问：“十方佛的师父是谁呢?”老人说：“阿弥陀佛。”阿弥陀佛亲闻如来大事因缘，禅净两门，当机大教，西方净土，果上庄严，功德巍巍，漪欤盛矣!虚老行履，出死人生，故能深知此中甘苦，契机普摄，拯物导迷，浅云乎哉?真悟后人，还须着眼。

　　(二)行履笃实。若论宗门下事，本无言说可寻。但功行抉择，必须具眼。虚老开示，着重真参实究。此中路径，非兹所论，当知要领所在，切忌口角圆滑；稍一优侗，天地悬殊。用功最忌助长，欲速便是偷心。但能不失本参，不悟亦了生死，所谓住佛性地，生佛法家也。不问你悟未悟，先问你参未参。自古宗下贵乎本参，良有以也。而尤当著眼者，虚老功行内秘，非我后学所知。迹其传略，可闻其大。较早岁卧薪尝胆，饮冰吞檗，梯山航海，行脚参方，办道之切，发心之真，一念万年，不问寒暑。看他人前人后，没有放逸，宜乎苦尽甘来，摸着祖师鼻孔。

　　(三)上弘下化。参禅人发明心地后，自既能利，复欲利他。利他之法虽多，顾莫如本分衲僧，开丛林，建道场，上弘佛法，下化众生者也。所谓“愿将东土三干界，尽种西方九品莲”。丛林古法有二：一者世尊弘法度生处，二者震旦唐代以还，马祖所开大冶洪炉，龙象出处。赵州以下，丛林何事?事在坐香。天下丛林一枝香，上关诸佛法身，下关众生慧命。古法良规，万世不朽。滇中鸡足、岭南曹溪、云门诸山，均震旦禅宗祖庭。虚老前往，一一复兴，坐香打七，与江南金山、高曼媲美。功德胜善，可胜言哉!

　　． 略述三要，蠡测高深。至其律己之严，耄年持午，破衲粗粝，克己厚人，火种刀耕，含辛茹苦，筚路褴褛，以启山林，凡诸事迹，人所共知，不待缕述。要皆涵养深厚，故能持己严而待人宽，机心销尽，到处真实，因之炉火纯青，虚融恬静，其色郁郁，其德嶷嶷。凡真敬虚老者，应在寻常行履处，以是为学，然后可谓之真学佛，然后方能言弘法。

　　(摘自岑学吕原编《年谱》。时1952午虚老在上海主持世界和平法会。)