天童寺与日本佛教

　　天童寺与日本佛教

　　冯思斯

　　古代的中日文化交流，主要是由佛教来承载的。佛教是日本最强盛的宗教，几乎对社会各个领域均有影响。南宋以后，中国禅宗只流行临济宗和曹洞宗。而日本的临济宗和曹洞宗，都与宁波天童寺有着非同寻常的渊源，是明庵荣西与希玄道元这两位高僧大德，在天童寺得法后赴日创立的。

　　荣西（1141－1215），号明庵，自幼随父学佛。14岁出家，通晓天台宗和密教。1168年，抱着迫切求法的愿望，来到明州在三江口登陆，参谒天台、育王、天童等禅宗名刹，数月后返国，携回天台新章疏30余部共60卷。1187年，明庵荣西再度入宋，先到天台山拜谒万年寺虚庵怀敞，向这位临济宗黄龙派第八代嫡孙问道参禅。不久，虚庵怀敞住持天童，荣西跟随到天童寺，侍奉左右，承其法脉。虚庵被他二度入宋求法的虔诚所感动，曾有诗偈相赠：“海外精兰特特来，青山迎我笑颜开，三生未丰梅花骨，石上寻思扫绿苔。”宋孝宗闻之，特赐法号“干光法师”。荣西在天童居住5年，追随虚庵禅师尽心钻研，参究佛法，终于1191年悟入心要，得虚庵禅师的印可，继承临济正宗的禅法。虚庵怀敞授予菩萨戒及法衣、印书、钵、坐具、宝瓶、柱杖、白拂等法物，以及释迦牟尼佛以下二十八祖图，并嘱咐荣西应善加护持，归国布化，开示众生，继正法命。

　　“天童五年”不仅是荣西佛学生涯的转折点，也是中日佛教交流史上的光辉一页。荣西继承了临济禅正宗法脉，归国后兴禅布教，把中国的禅宗理论加以发挥，融汇天台宗、密宗、禅宗于一体，从而形成了日本禅宗自身的特点。在他的不断推展下，禅宗呈现出朝气蓬勃的景象。日本禅宗虽早在奈良时代即开始流传，但并不兴盛，真正独立成宗，造成广大影响的，首推荣西所开创的临济宗。其后又陆续有宋、元高僧来到日本，使临济宗愈见兴隆。所以荣西被尊为日本临济宗创始人。

　　千年古刹天童寺，号称“东南佛国”，位列佛教禅宗五山之第二。荣西为报答天童寺“摄受之恩”，1193年，决定协助虚庵重建天童寺千佛阁，特地派人从日本运送优质木材到宁波。“果致百围之木凡若干，挟大舶泛鲸波而至焉。千夫咸集，浮江蔽河，辇至山中”。“阁三层，栋横十四丈（合46.2米）高十二丈，深四十八尺，开三门，高出云霄”。荣西助建天童寺千佛阁，一时传为佳话。可惜这座楼阁仅存106年，在1299年毁于火灾。

　　日本曹洞宗的创始人希玄道元（1200～1253），13岁出家，原为荣西的法嗣明全的弟子，也就是荣西的再传弟子。1223年，他随同明全入宋求法，参拜天童山、育王山，祭扫了天童寺外西山坡上的祖师虚庵怀敞之墓。2年后，明全病逝于天童山“了然寮”，埋骨于此。道元则拜在天童寺方丈长翁如净的座下学法。如净，字长翁，俗姓俞，宁波人，是曹洞宗第十三代祖师，重打坐，以为参禅系身心脱离，主张以心传心，见心成佛，只管打坐，不用烧香、礼拜、念佛、修忏、看经，发展了曹洞宗默照禅殊力。道元见他之后第二年，即被定为嫡子，学习曹洞宗禅法，随侍3年，最终豁然开悟，并蒙印可，传授秘蕴和衣具顶相。

　　道元回国后，开创永平寺，其禅林轨制，一依天童，以志祖庭，后来成为日本曹洞宗大本山。道元持律谨严，并遵如净之训：“不可亲近国王大臣”。当时的执权北条时赖慕其道风，召至鎌仓，叩示禅法，一时间臣属及庶民之争相皈依者风从。但他坚持不受其久留鎌仓之请，半年后即返回僻静山林永平寺，一心坐禅，“不顾万事，纯一辨道”。从此，临济、曹洞两宗作为日本禅宗的两大宗派，一直并行发展，源远流长，在日本禅宗史、日本佛教史上具有重要历史地位。

　　1980年，日本曹洞宗代表团一行92人访问宁波天童寺，双方共同举行法会，并在这里建立了“日本道元禅师得法灵迹碑”。