五方聚显黛螺顶

　　五方聚显黛螺顶

　　同是草木山川，有些地方却是一种精神的载体，决定或牵系着世间许多人的思维。

　　五台山便是这样一个地方。佛教典籍中记载，佛祖释迦牟尼在涅一前曾留下遗言，在其寂灭后文殊师利将于五顶山居仔说法，而五台山正契合了佛祖的金口玉言。从北魏开始，历代皇家多有恩赐，将它作为祈福之所、镇国道场。四海之内的僧俗人等万里迢迢而来朝山拜佛。古往今来，在通往五台山的蜿蜒山道上，从来不乏虔诚的朝圣者，他们或者是身披袈裟的僧人，或者是身着俗衣的俗家弟子。他们一步一叩首，徐徐向山顶、向寺庙进发，由于无数次地下跪叩首，膝盖和头顶被磨得鲜血淋淋，仍然朝圣地进发。

　　这种让目睹者无不动容的行为便是“朝台”。

　　在乾隆皇帝之前，五台山就有“大朝台”这种仪式，也就是礼拜五座台顶及全山佛寺。由于东西南北中五座台顶高峻险要，一年之中有八个多月都是冰天雪地，难以攀登，且山高风急，阴晴无定，朝圣者要想完成这一仪式，不仅要身强力健，时间也要花上一个多月，所以并不是每一位朝圣者都可如愿以偿。

　　乾隆皇帝是清朝的第四代皇帝，也是康乾盛世的缔造者之一，在二十五史记载的230多个皇帝之中，是寿命最长的一位，在位60年，活了89岁，经历了康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，享受了七代同堂的天伦之乐。后人曾破解他独享高龄的奥秘，其中旅游、健身便是重要的一条。乾隆自幼习骑射，曾在避暑山庄几次皇家射箭比赛中大显身手。当上皇帝后，更以骑射为乐，直到80岁高龄时还去行围狩猎。在位期间，他还六下江南，六上五台山，通过游历、朝拜名山大川、古刹佛界强体魄，怡心情。

　　这样一位皇帝，当他踏着圣祖康熙的足迹来到五台山，最钟情的自然是大朝台了。然而他四上五台山，屡欲登台顶朝山，礼拜五方文殊，都被风雪所阻。乾隆选择秋末冬初和春寒料峭的时节来五台山，本要显示自己的强健体魄给天下人尤其是汉人看，天公如此不作美，心下自然不快。乾隆四十六年(1781年)春，第四次登台顶受阻后，他把黛螺顶的青云和尚召人行宫，问他：“你在中台顶的演教寺能住二十年，朕怎么一次也上不去呢?”青云和尚知道他是明知故问，但不好戳穿，只好说除了夏天的三四个月勉强可以登台，其余时间难以攀登。乾隆皇帝并不领情，吩咐下去：“五年后朕再来时，不登台顶，便要朝拜五方文殊。”

　　君命如山倒，青云和尚不敢违命，只好答应，召集全寺僧众想办法。一个因犯戒规被罚的小和尚栓柱想出了一个办法，模仿五座台顶的五方文殊，在黛螺顶合塑于一殿。这样登黛螺顶朝拜，既免了攀登台顶之苦，又礼拜了五方文殊，青云等还美其名日“小朝台”。

　　五年之后，也就是乾隆五十一年(1786年)三月，乾隆再来，检阅了黛螺顶僧众的创举，龙颜大悦。他在此殿进香，朝拜了五方文殊后亲笔题诗一首：

　　峦回谷抱自重重，

　　螺顶左邻据别峰。

　　云栈曲盘历霄汉，

　　花宫独拥现芙蓉。

　　窗间东海初升日，

　　阶下千年不老松。

　　供养五台曼殊像，

　　间梨疑未识真宗。

　　乾隆皇帝命将此诗刻在黛螺顶碑记的背后，并正式将这种仪式命名为“小朝台”。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程，故俗语有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

　　黛螺顶是东台余脉上的一座山峰，因山上长满绿树，原名青峰。明成化年间(1456～1487年)开始在山顶建寺，因其山形有如锥形大螺被命名为“大螺顶”，明万历年间和清康熙、乾隆年间都曾修葺过，并在乾隆年间改名为黛螺顶。

　　黛螺顶坐东面西，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间，中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檀殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿内塑四大天王，旃檀殿内供释迦牟尼，即旃檀佛，五文殊殿内供五方文殊，大雄宝殿内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两旁为十八罗汉彩塑。

　　登临黛螺顶有两条山路。一条由北端山脊而上，虽然斗折蛇行，但坡缓路宽，年老体弱者登此路，较为合适。沿南端山路攀登，较费气力，却是捷径，还可直接领略一番登山赏景的快感。春夏花齐放，如铺如嵌；秋日树树红叶，极是诱人。仰望山顶，祥云凝翠黛，佛日煦青螺。至顶远眺，五座台顶远近相望，云岚往来，灵气相接，不愧集五顶之大成的首选之地，有诗日：“仙露明珠方朗润，松风水月比清华。”

　　1991年，台湾宏法寺开证法师捐资50万元，从善财洞背后修建了通往黛螺顶的一条石条路，计1080级台阶。中国佛教协会会长赵朴初为该路题写了路名——大智路，意思是五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨在诸菩萨中智慧第

　　一，称“大智文殊”。

　　大智路全长508米，宽2.2，全部用五台山青石铺成。“一千零八十”表示十界各有“百八”，合起来就是“一千零八十”，其中包括“百八烦恼、百八洁业、百八句、百八尊”；等等。登上1080级台阶，能增添智慧，消除烦恼，又能逢凶化吉，遇难呈祥。

　　1996年，从清水河畔起，又修通了通往黛螺顶的空中索道，人们坐缆车凌空飞渡，10分钟便可悠悠然到达山顶。

　　与此相伴相随的，通往五座台顶的一条条道路修成，人们乘车数小时之内便可朝遍五座台顶。2001年，黛螺顶对面，中台余脉的五指山下，灵峰寺落成，仿五座台顶寺庙，建五座楼阁，分别供奉东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、中台顶的孺童文殊、南台智慧文殊、北台无垢文殊。佛教界各大宗师光临五方文殊开光典礼。朝拜五方文殊的游客，可在一小时之内完成昔日需花一个月的登临时间。不仅如此，清晨东方欲晓之时，站在寺庙任一地方，都可清晰地看到对面青峰之上的仰天大佛。而南面山坡上依次均匀排列的千万棵松树，正是“一万菩萨众”聆听文殊说法的生动注解。无论你是佛家信徒，还是凡间善者，此时此景，你都会屏住呼吸，用心感受，仿佛天地之间无边的大喜悦沐浴全身，清凉，温暖，愉悦，清心。世间本有大美，在大美之前，我们不由驻足，感叹并顿悟人生。

　　从“大朝台”、“小朝台”到一寺之内轻松朝台，佛法同样演变了“与时俱进”的轨程。在这个瞬息万变、飞速发展的时代，佛教已不再是一种苦行僧般的修行，而是如同吃喝往行一样，成为人们的盘山公路上，一辆辆飞速掠过的车辆早晨上山，傍晚下山，一天之内完成他们内心深处的一种期许、一种渴盼，既快速便捷，岂不善哉!

　　一种轻松愉悦的精神追求。在通往台山的盘山路上，一辆辆飞速掠过的车辆早晨上山，傍晚下山，一天之内完成他们内心深处的一种期许，一种渴盼，即快速便捷，岂不怪哉！