寺院重重皇家建

　　寺院重重皇家建

　　进入灵境五台山，你会发现，这片山水、这方土地，似乎与皇家结下了永世不解之缘。不论是位于台怀中心的繁华地段，还是僻静偏远之处，都有皇家兴建的寺院巍然矗立。

　　从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使瞻礼五台山者，更是从未间断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山历史的真实写照。

　　除了前文所记寺院，还有许多寺院打上了皇家印记，在此作一略记。

　　圆照寺位于显通寺东北面，古称普宁寺，创建于元至大二年(1309年)，明清两代曾予重修。明代永乐初年，印度高僧室利沙来中国弘扬佛法，皇帝封他为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐金印、旗幡，并重新建寺。明宣德年间，皇帝召他进京，面授弘扬佛法事宜。他去世后，明宣宗朱瞻基敕分舍利为二，一在京西建塔并建寺，称为真觉寺；一在五台山普宁寺奠基建塔，并重修此寺，改名圆照寺。明永乐十二年(1414年)，西藏黄教祖师宗喀巴的弟子释迦也失在此寺弘扬黄教，这就是黄教传人五台山的开始。

　　万佛阁，位于台怀镇塔院寺东南隅，创建于明代万历四十四年(1616年)，过去是塔院寺的属庙，重修于清代，现时殿宇多为清代所建。

　　万佛阁主要由五龙王殿和文殊殿组成。五龙王殿内塑五尊龙王坐像，以五爷名气颇大，所以当地人把万佛阁称之为五爷庙。

　　民间传说五爷本是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。化现的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。

　　文殊殿在五台山殿建中别具一格。二层楼上正中悬有明万历年间铸的铜钟一口，较显通寺铜钟略小。该阁廊下立着三通石碑：一是万历三十一年(1603年)八月十五日立的一通，碑的正面为各级官府禁止向五台山僧人勒索天花(台蘑)，提倡平等交易的行文，碑的背面为当时五台山各寺庙名称，共89座；二是明万历三十三年(1605年)六月十五日立的一通塔院寺住持传衣碑记；三是万历四十一年(1613年)官府核实五台山寺庙缴纳粮数而立的一通碑，这些都是研究五台山寺庙难得的资料。

　　罗喉寺位于显通寺和广仁寺之间，始建于唐代，明代弘治年问重修，康熙四十四年(1705年)又进行了大规模的改建，并由青庙改为黄庙，是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅处之一，著名景观有开花现佛。

　　广仁寺与罗喉寺仅一墙之隔。它的创建原因与别的寺庙不同。清朝康熙年间，罗睺寺由和尚庙(青庙)改为喇嘛庙(黄庙)之后，从甘肃、青海、内蒙古等地来五台山朝拜喇嘛庙的藏族、蒙族信徒日益增多。这时，罗喉寺便辟出一块地盘，修房盖屋，接待他们。到了道光年间，人们就把罗睺寺的接待处修建成了一座寺院，这就是广仁寺，也叫十方堂。十方，是指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意即四面八方、天上地下全都包容在内。顾名而思义，十方堂即是接待四面八方来客的地方。广仁寺意即广施仁慈，和十方堂含义相同。

　　广仁寺具有浓烈的喇嘛教寺庙的特色。从殿外的装饰看，天王殿的正脊上，两鹿相对，中立法轮，这在汉族地区和尚庙(青庙)大殿的装饰中，是少见的。从殿内布置看，文殊殿内供着喇嘛教黄教始祖宗喀巴的铜像，且头戴尖帽。两壁的木格上亦放着宗喀巴的小铜像，号称千尊。大佛殿内，正中供着弥勒佛铜像，两壁的经架上放着藏文经书《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》记载着佛说的经律，《丹珠尔》是佛的弟子和祖师们的著作，因此以《甘珠尔》最为珍贵。因为广仁寺是喇嘛庙中主修密宗的寺庙，所以殿内还有许多铜铸的牛头佛、马面佛、双身佛(或叫欢喜佛、欢喜金刚)。

　　沿灵鹫峰小山脊的石台阶登高，路过的第二处寺院叫广宗寺，该寺的天王殿就在路边。广宗寺俗称铜瓦殿。

　　广宗寺创建于明正德年间。《清凉山志》载：“正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦，今称铜瓦殿。赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。”“鳞鳞万瓦五峰中，不用泥烧用铸铜。”说的便是广宗寺。寺内正殿背后立有明正德三年石碑，对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。原来，广宗寺的铜瓦殿，计划在东台顶建造，后因“峰顶极高，风势雄猛”，“无益于后”，才选址于此处。正殿前内额挂有康熙御匾，上题“云嵋”二金字。

　　“落日碧山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。”这番清静优美的诗情画意说的便是碧山寺。

　　碧山寺创建于北魏，重修于明代，曾名为普济寺、护国寺、北山寺等，清代乾隆年间改名为碧山寺，宣统年间，又称为广济茅蓬。这个寺庙有如下三个特点：凡南来北往的游访僧到此，都管吃管住；方丈和尚实行选贤制；丛林师父们度的弟子不得在本寺常住。由于上述原因，碧山寺广结善缘，聚集高僧名师，影响越来越大，不仅在全国佛教界有名气，而且在东南亚国家也有一定的声誉。过去每年农历四月十五至七月十五，碧山寺都有高僧名师给各地来的僧人开讲经法。到冬天，又给寺内僧人讲经说法。民国年间，在国内外佛教界颇孚众望的虚云、圆瑛、印光三位法师都曾在碧山寺开座讲经。他们还出国讲经传法，美国的禅宗就是由虚云弘扬的。

　　广济茅蓬名传海外，现在寺内存有新加坡和马来西亚教徒捐赠的铜牌、火典，有从缅甸请来的玉佛像。

　　千百年来，五台山的寺庙伫立在黄土高原腹地一隅，虽经受风吹雨淋、天灾人祸，历尽沧桑，仍然宏伟壮丽、光彩照人。不仅因为历代皇家的崇奉与兴建，更因为一代代信教的僧众珍视、爱护和修缮。他们把寺院当作自己精神的寄托、灵魂的归宿之所，无微不至地加以爱护，使得五台山恰如西天乐土降人间，给了一代代的信士以灵魂的抚慰。